《感應篇》心得分享之十一

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《文鈔》但以世間聖人，語言簡略。又且只說現生，及與子孫。至於生之以前，死之以後，與從無始以來，隨罪福因緣，輪迴六道，皆未發明。以故識見淺者，雖日讀聖人因果報應之言，猶然不信因果報應。印光法師在出家之前學儒，師從其哥，可知其家的儒學，很了不起。法師用儒家的學問，幫助學佛人，完成本分，成就完善的人格，這之後才有資格學習佛法。為什麼？每個人來到世間，都有自己的業債，與周圍的人形成種種業緣關係，其緣都是前世所造，今世要了緣，完成往世我們所結的這個因緣。

學佛，知道我們與家人有四種緣，其實與周圍的人也一樣有這四種緣，只不過比起家庭的四緣要疏遠一點。

欠的要還，無論是命債、還是情債、是財產債，還是任何一種債務，都要還。這是從被動角度講，從主動角度講，別人欠我們的債務，要討回，無論是哪一種。不管我們是主動還是被動。都是一樣的要了清過去世的債緣。

學佛之後，主動或是被動，都不能造新業。也就是不要用貪瞋痴。用今天講法，不要控制佔有，只是隨緣，只是欣賞。萬事萬物都是過眼雲煙，沒有一樣可執著的。佛經里說：「一切有為法，都是夢幻泡影」，假的。真的只有我們的心性，可用念佛求生凈土來恢復。

儒家講的因果不清處，好像只有現世，沒有提到過去世和未來世。這樣來看，人之間的四種因緣，就難以解釋了，不能自圓其說，令人很難相信因果。

如來大教，顯示吾人心性之妙，與夫三世因果之微。舉凡格致誠正修齊治平之道，與夫斷惑證真了生脫死之法，無不備具。佛法講我們的心性，本來是佛，只因妄想執著，失去了本性。並沒有丟失，只是一時迷惑而已，放下妄想執著，就能恢複本來面目。

佛言，欲知前世因，今世受者是，欲知來世果，今生做者是，一語道破因果報應的道理，把很難信很難理解的因果報應講透了。佛因為看到了三世因果，所以講起來簡單明了。

儒家的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，在佛法中應有盡有。比如，財色名食睡，地獄五條根，這就是格物致知的功夫。又比如，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，就是後面誠意正心，到平天下的功夫。世人沒有了三毒，人之間的煩惱憂慮，都化解了，沒有競爭、鬥爭、戰爭，家庭和睦，社會和諧，世界太平。

這還只是佛法的初級學問，就全部解決了世間問題。斷惑證真、了脫生死之法，在大乘中比比皆是。但是在末法時期，佛預言，只有凈土法門能成就道業。

是故遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁仆忠，各盡己分。則與世間聖人所說，了無有異。於是乎我們修學佛法，要先完善人道，處處了緣。該還債的要還債，不能迴避，不能逃避，就在了債的同時修出世間法，是故要各盡本分。補習這一課程，即是學好三個根，用在生活中，了債。

事上做好個人的本分，心上念念不忘佛號，各不妨礙，所謂是事事無礙。我們常說的放下，可不是迴避家庭事務，逃避家庭債務，是在家庭事務的同時，念念不離佛號。把我們想放下而放不下的分別執著，用佛號代替下來，這叫放下。

為什麼？我想放下他們，實際上放不下，心裡想什麼，由不得人，只好用個方法，來放下煩惱。

而復一一各示前因後果，則非世間聖人所能及。盡義盡分之語，只能教於上智，不能制其下愚。若知因果報應，則善惡禍福，明若觀火。其誰不欲趨吉而避凶。免禍而獲福乎。佛法中說的因緣果報，實在太深奧，比如《華嚴經》從始至終不離因果。那不是我們凡夫容易理解的。

老法師常講，懂得倫理道德，恥於作惡，明了因果報應，不敢作惡。印祖所說，和老法師異曲同工。

《感應篇》曰：「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算---凡人有過，大則奪紀，小則奪算，---先須避之」。人沒有修學佛法，難免不犯錯誤、罪過，等著我們的是奪其紀算，太可怕了。紀是十二年，算是一百天。一件惡事，減壽一百天乃至十二年。

這是天大的事，壽命問題，怎麼可以隨隨便便就丟了？要想謹慎小心，起碼要學好三個根，這個不學，將來麻煩大了！無論事業多輝煌，壽命沒了。

趨吉避凶，遇難呈祥，是大事！

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