太極拳銘

中華內家之拳，祖尊三豐之宗，理根太極陰陽，柔弱道德之下，專氣致柔，保存武當一脈；脈傳流砂，宗風仁真謫傳；文武合德，天然乃武乃文。何為乃文？隱微於理，知覺本源。何為乃武？論武於心，運動根由。

太極武道，名雖曰武，其實貴和，止戈為武，和在其中；太極文理，中庸之道，真理在中，作用在和，允執厥中。此拳肇始乎古哲，道理雋永；此拳融貫乎三教，慧炬麗天；此拳橫涉乎九流，虛容曠納；此拳浸淫乎百家，明通公溥。聚傳統神韻於堂奧，競當今風流於武林。道至高無上，理至深無下。內心凈土，身外桃源；慎守而內，周閉而外；內盡其理，外盡其象；內與天性有利，外與仁義相合；心田洒掃無塵，性海澄渟如鏡，雲煙影里現真身，代代聖賢照汗青。

邋遢隱仙，張三丰通微顯化；經典準繩，王宗岳拳論巍巍；牌位先生，陳長興開明傳薪；無敵神拳，楊祿禪技壓群雄；修譜奇才，武禹襄拳經悠悠；太極泰斗，楊澄甫奠基國粹；大師領袖，傅鍾文桃李天下。道理啟迪，積數經驗，衣缽相承，宗風延續，傳統之匯，源遠流長。

唐鑄雛形，宋萌圖騰，明崇內家，清仰楊武。陳溝武風盛，永年太極神，陰陽相推融虛實，剛柔相盪化八法。法以造勢，勢以運氣，氣以生機，機以達理，理以盡道，順天道以作無為之修，得天地之玄機。頭頂三清，足跐五行，懷抱八卦，手捧太極，運中守一，逆天道而行有為之練，奪自然之造化。大化遷流，法演先天，化生於一，一氣斯析，真宰自判，交映羅列，萬靈肅護，陰陽判分，是謂太極。其法分有無，其道分王霸。道本無為，但法有作。有為督無為，修身以立命；無為促有為，存心以養性。

太極之修，恪守天道，有無相生，動靜相隨，開合相連，剛柔相盪，虛實相滲，陰陽相和，從容中道。

太極之練，師法造化，含和抱中，隱勁於綿，雄藏凌厲，氤氳陰陽，鼓柔瀉剛，陶鑄精神，渲染意氣。斯藝詳推用意，意在延年益壽；斯技參贊天地，意在佑啟後人；斯術不作末技，意在以術演道。道虛而可通，行之而乃成。通乎道，順應自然而有為；成乎道，合德自然而無為。無為而為，為為無非真為；自然而然，然然自得天然。參透造化之至理，徹悟陰陽之本原，止定安靜，德能微妙物理，始可謂窮理；完得自然之本來，消卻心中之卑鄙，心有真境，不以人性偽之，方可以明心；盡得天然之渾然，滌去胸中之芥蒂，心田澄湛，英華內蘊若虛，才堪論得道。早傳古語：道有情有信，無為無形，其大無外，其小無內，其用無窮；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固，神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六氣之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

賢哲感悟，道即平常心；太極體為，道為一陰陽。故太極拳，心沁正道，懷抱平常，手捧陰陽，柔弱如水，曲全謙退，定以用慧，覺悟長進，無為不爭。惟有不爭，心自靜安，恬簡日就，塵累日薄；惟有平常，天心月圓，跡彌遠俗，心彌近道。遠俗牽而入靜，近妙道而守一；一融身心入太虛，馳騁天地乾坤里；深執妙悟，神以傳之，回歸自然，宇宙為家，天人合一，覺悟入境，至神至聖。

至神太極之理，至聖天合之道。其言心言神言意言勁，皆所以言人，而恆歸於天。其言道言氣言虛言無，皆所以言天，而致用於人。天有恆通大道，修道要養，養而有成見天真，方見此中真精神。人有覺悟大德，培德要和，和光同塵自純凈，才現個中真消息。道德合真，生命永恆；養和成氣，萬物生生。生生之德，成成之能，成一為道，直透根本。本者本之生，生者生之本；生生之謂易，本本為太極，是故易有太極，所以太極即易。

易之為字日月，兩儀之象，左右為明，上下為易，陰陽合德。

易之為體陰陽，惟初太極，立道於一，造分二儀，常體太和。

易之為用動靜，動正而道，靜和而德，運一寰中，動靜渾然。

易之為性順逆，順中用逆，逆施造化，輔應萬狀，守成中庸。

易之為質剛柔，外尊以柔，剛中而應，居中以大，共相和會。

易之為則終始，始則終依，終則始隨，往複循環，本未始終。

易之為物廣大，一名三義，簡易變易不易。

簡易者其德，光明四通，簡易立節，含弘洸深，德合無疆。變易者其氣，陰陽迭運，變態萬端，充塞天地，渾灝流暢。不易者其位，清陽為天，濁陰為地，天尊地卑，乾坤定位。易之宗旨，天道自然，中華文化源頭，太極拳道活水；「文王拘而演周易」，三豐據以創太極。

太極無極而生，動靜之機，陰陽之母；故太極歌詠：太極原生無極中，渾元一氣感始通。太極以易為經，以禮為緯，出入黃老；故太極感言：先天逆運隨機變，萬象包羅易理中。知養氣而延年，嗜欲不載，虛之至也；善競撲而全身，通而不變，靜之至也。虛靜之理，太極之道。道以靜而制形，形因虛而近道，自靜虛而起，自虛靜以還。虛無不受，靜無不待，知虛靜之道，入希微之境，皆須法天、法地、法道、法自然。

法天者，輕盈如雲魄乍起，圓融似月魂沉墜，飄逸若流風回雪。

法地者，靜穆若山聳空翠，浩蕩若水拖軟藍，纏綿若青山逶迤。

法道者，陰陽為體繼大雄，剛柔為用應群機，心境常圓生化雨。

法自然者，師法造化任自然，自然而然先天然，渾然人天盡渾然。

渾然太極，道體虛無，道質純粹，道性清靜。外有雲舒水流之潤柔，舍已從人，三節相從，四梢相隨，五行相連，八卦相盪，鬆柔舒緩而富有變化。內具神凝氣和之渾沌，守靜致柔，心意堅融，意氣貫串，勁力陶鑄，率意天真而圓融通泰。抱神以敬，凈而不染，虛無寧定以求其靜。舒散懷抱，隱勁於綿，勁凈而勻以求其松。含和抱中，從容中道，紀綱不紊以求其穩。不競不絿，剛柔折中，氣機浩蕩以求其和。慧而圓用，剛柔得當，摩盪松和以求其勻。動靜寰中，纏綿斯文，徐而不速以求其緩。提抱含蓄，曲接圓滿，運而縝密以求其合。空松用柔，綿細不斷，貫串九曲以求其連。靜松穩勻緩合連，太極拳樸素純一，道行退舍，捨己從人。先以心使身，從人不由已；後身能從心。由已仍從人。由己則滯，由己反不能由己；從人則活，能從人便能由己。

拳道無言，若感動在心，就只需虔誠體悟，痴迷其魄；拳道有行，若欲達其意，就必須以氣運身，陶醉其魂。全身意思，皆用精神；心意帥率，意識領先；走圓尚意，意不用強；勁無努使，力無浪用；力有度，向不丟不頂中討消息；意無盡，於不即不離處求玄妙；綿綿柔柔，用力恰到好處；幽幽微微，用意恰夠消息。內持靜重，外現清和，純以神行；氣脈連貫，緊勁連綿，連綿相屬；終日乾乾，進而不止，日新不已，漸悟懂勁。真積力久，登堂入室，登堂猶淺，入室為深。功夫既深，接及神明，內外明調，氣脈通暢。和氣周匝一身，筋節自相貫通，表裡聯絡通達，屈伸開合自由。往複有摺疊，進退有轉換，捶自心出，拳隨意發，動靜分合，合以天倪。氣調英嶷，風骨梗正，神明朗然，大懷浩落，體勢神情相銜，形質性靈融貫。心入無門，化生原初，真氣運轉于丹池；留藏金息，飲納玉液，神水循環乎五內；榮氣蕩滌，會於中和，酥團融流注心；心一起凝，內勁發微，歡暢周身四肢。足躡清風，若白雲之在天舒捲；身浮太虛，如明月之印水動蕩。有無相生，剛柔相推，絪縕相盪，中涵浮沉，載沉載浮，履虛如實，就下而上，冉冉與祥風遨遊，飄飄隨閑雲出沒，看滄海以逝波，提陰陽而舒嘯。心動形隨，意發神傳，宣拳道之蘊奧，法天地之玄微。

一動則動若江河，漲落不時，周流不息；一靜則靜如山嶽，沉穩不浮，撼之彌堅。動而有韻，靜而有勢。巋然屹立，巍巍乎，如崇山雄峙；漫衍浩蕩，浩浩乎，如浪濤海語；輕柔妙曼，蕩蕩乎，如惠風和暢；窈渺瀰漫，茫茫乎，如陽春煙霧。行同乎雲舒水流，止侔乎山矗壁立，砥柱崇崇鎮中流，撐住天地分剛柔。精氣合神，忽然輕運動，淋漓盡走龍蛇跡；逐末返本，一氣自流通，只見太極寫靈性。

正氣浩然，俯仰於天地間，雖天地猶不能約束；功勁縱橫，抑揚於造化中，雖陰陽猶不能陶鑄。澡雪精神，守吾真而有真宰；坐忘心齋，修真無以養太和。寓變化於整齊之中，藏奇崛於方平之內。折使轉用，粘黏連隨己成；敷蓋對吞，自得運動知覺。剛健寓於嫻娜之中，遒勁行於婉約之內；知纏綿而進取，知依隨而退守；繾綣卷舒，旋繞環化，皆成自然；屈伸開合，弛張蓄髮，陰陽合德。鴻蒙一氣不散，精神圓滿無虧，悟透希微之機，練成真意化境。

拳無拳，神妙之拳，現於動靜開合之表；意無意，玄微之意，隱於虛實杳冥之間；心手之用，心不知手，手不知心，心手相應；勁斷意不斷，意斷神相連；屈伸從心欲，開合聽自由；功夫完臻大乘，太極階及神明。神明太極，靈通之道。志於道，據於德，依於仁，游於藝。其玄妙之意，意超物表；其幽深之理，理融道情。文思安安，武之大也，豈常情之所能言；武備動動，大武者也，豈世智之所能測。

大武精魄何在？太極魂歸何方？請問舒捲的白雲，請問逝去的流水。