韓愈·康震（百家講壇聽課筆記）

韓愈·康震

（2010.1.24—2010.1.28）

一、考試進行時

從茅坤開始，唐宋八大家定名。在他看來，這八人散文寫得好，作為時人學習的榜樣。我們今天學習的目的在哪呢？我們還要學習人格道德境界。

八人的詩詞加起來有九千首，散文有一萬二千多。全唐文，我們所知道的文章也不過兩萬多，全唐詩現在知道的也不過五萬餘首。而他們最長壽的蘇洵，他們的創作是驚人的。他們中有三人歐陽王安石蘇轍，前後擔任過宰相，翰林學士三品有蘇軾等，四人做過中書舍人，六人是進士，六人做過地方行政首長。這些經歷是古代官員行政經歷的縮影。

生於768年，與柳宗元並稱韓柳，位於唐宋八大家之首。

「師者，所以傳道授業解惑也」、「世有伯樂」，這些是韓愈的名句。韓愈的影響力比柳宗元大，長期活動於長安與洛陽。柳宗元被貶時間長。而且，蘇軾對他有評價：「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。」文章從東漢六百多年的時間裡都趕不上他的，文章獨樹一幟，是文章大家。道，舉起複興儒學的仁義之旗，用孔孟來治國。溺，指的是沉淪。忠臣，他為表明自己的看法，勸諫皇帝不惜直言犯上。勇奪三軍之帥，指的是什麼？當時有節度使想謀反，他一介書生單刀赴會，讓藩鎮臣服，立下大功。這種評價全面。

三歲時父母雙亡，後來由嫂子撫養。三次科考卻名落孫山，第四次才榜上有名。

科舉難考，錄取人少。宋代三百年錄了進士四萬人左右。唐代不到三百年錄取不過四千多人。三四十到十來個，太難了。錄取人少，有人艱苦地考，四次考上算不錯了。唐代文人像黃滔考了二十三年。劉得仁考了三十多年，到死也沒考中。曾有一年錄了五個老人，兩人過了七十，三個過了六十。這是五老榜。一生中最好的時光都錯在了科舉道路上。所以，韓愈嘗到了科舉對人才的折磨。適應考試還能堅持自己的個性發揮自己的才華，太難了。他為什麼考中了呢？

這一年千人參考，錄了二十三個。主考官是陸贄。這是大政治家。唐德宗時的優秀政治家。務實雷厲風行。他善於寫駢文，但他更傾向於散文。而這時主要看的是駢文。這次風格碰上了，得到了陸的賞識。副考官是梁肅，本人是唐古文運動的先驅。23人中有8人是他推薦的。後來都是著名人物，政治家文學家史學家，這一榜稱為龍虎榜。才華重要，機遇也重要。沒有陸贄，命運如何難說。

唐代科舉規定，還不能立即做官，還得考吏部考試，像今天的公務員考試。吏部與博學宏詞科考試。韓愈參加了考試。第一次沒中，吸取了教訓，給當時考官崔元翰寫信，談到，考試結果不公平，剛結束時，就有人說「某得矣」，說消息靈通。一天內，不同消息來了九次。他跟考官說有問題。有人情作用。還告訴他，我從來不到高門家去走過沒送過禮，他們不知道我的名字。我考中進士是主考官賞識，我承認這個命，我等著同樣的命，不知道是命還是人情在起作用。我也走不出那一步，想來想去，還是聽天由命吧。他還說，我還年輕，還有機會。我才二十六，還可以，豈為晚哉？我還有雄心在，斯道未喪，天命不欺。不相信自己一直窮下去。這是窮小子的宣言。

韓愈能不爆發嗎？四次考進士，這次再考不上，他急了。給宰相直接寫自薦信。他給宰相寫了第一封信，他說，我今年二十七八了，考了四次進士，三次博學宏觀世界詞科沒考上，我連吃飯的錢都沒有。我如喪家之犬。現在這套科舉制度，有文采能通過考試，但是有真才實學的人，不會永遠不得入門？宰相就是向天子推薦真才的人，我就是你要找的。等宰相的迴音，到十九天頭上，寫第二封信，他舉例子說，如果有人遭了水災火災，不管怎麼樣，聽到呼救，都會有人搭把手的。我處在窮累中，救我的人是您。等，等了二十九後，沒收到回信。他寫第三封信。我聽說周公薦人才不遺餘力。起碼應該推薦人才吧，不能裝傻吧？是宰相的樣子嗎？這不是春秋戰國，我沒地方去了。給我個位置我才能報效祖國呀。結果仍是泥牛入海。

當時宰相有三位，人才選拔人渠道，有正常程序。即使宰相也不能輕易打破常規。各種矛盾與人際也複雜，他的積極態度不正常。後來有人會認為應該大度，不要過急嘛，有失體統。這是站著說話不腰疼。唐代要出人頭地，真困難。他知道自己要幹什麼，不是為官做，他要用儒家撫狂瀾，要為國家做事，所以才著急。這種態度代表一大批出身寒微的讀書人的命運。這種呼喚是不平之鳴。不能沉默。他考不上博學宏詞科，除了文章與流行風格不合，遇不到賞識的人，還有他個性的寧折不彎，年輕時給許多人寫過自薦信，但他寫這些同時要告訴對方正確的做法，不卑不亢。看不出窮酸氣。這樣的人才能成為千古文宗。

二、理想照亮現實

唐代考中了進士，但沒考過吏部考試，可以去地方節度使做幕僚。有許多人也願意去幕府做幕僚。韓愈要走的就是這條路。這是辛苦的路。協助節度使處理一些政務，韓愈不滿意這樣的差使。節奏僵硬少人性化。韓愈剛來，小吏就拿來時間表。神奇的表，規定從九月到來年二月間清早上班晚上回家中間不休息。這個規定讓他驚訝。難接受呀。就給節度使寫信，人各有能有不能，若此，非愈之所能也。建議他上午五點或七點上班，十一點多下班，下午五點或七點上班，晚九點下班，改得人性化一些，好不好？下級對上級，不能一個尺子衡量，得量力而行。寬鬆一些，氣氛會和諧一些，辦公效率就低。他對這樣的作息討厭。這是第一。第二，在當時，科舉進士做幕僚是雙向選擇時期。節度使對文人也有選擇，有才華能幫助開展工作，就喜歡。文人做幕僚，是上下級關係也是賓主關係，得尊重，以禮相待。韓愈就從這說起，提升到了孔孟之道的高度。孟子當時說過，天下諸侯，水平都差不多，原因在都喜歡用聽話的人，不喜歡能夠教導諸侯的人。忠言逆耳嘛。到您這兒來做大事是為道義，凡為利益的人不可能忠君的，凡為道義的人就會忠君。如果我個性受到壓抑不敢說話，就麻煩了。他的水平就在，小事件有但沒有小問題。第三點是工作品級低，工作瑣碎，他會憋屈。這地方兵亂，差點禍害了家庭。他在這工作不滿意不順心的。

註定他不會在藩鎮呆太久。多方求告，上調回京，人生境遇有哪些改變呢？

當時國子監有幾等，一等招三等以上的子弟，二是招五品以上的，再就是四門學，招以下的子弟。這個老師四門學博士，相當於講師。比呆在節度使好。但這畢竟還窮。唐時，國家學校不富。老師都窮。他在做四門學博士時，家庭大了，有夫人孩子侄子的家自己的親戚，三十多口人。長安物價高，靠一個人的工資養三十多人，養得不飽不暖。他寫過詩《苦寒》，冷餓饑寒，沒一點熱乎氣，掙少人多，不到三十歲的他生活壓力大，牙齒都掉得厲害。視力下降，眼昏花，對光線不敏感，頭髮白了。這是窮病，這是生活的本質，酸楚。他是要平天下的。怎麼辦？顧家，不放棄理想。求人，還得堅持人格。這是兩難選擇。在信里，他分析說，「至於汲汲於富貴，以救世為事者，皆聖賢之事業，知其智能謀力能任者也，如愈者，又焉能之？」《與衛中行書》。許多人求富貴，我不是為衣食，是為將來從聖賢事業打基礎。原來趕考時窮得靠救濟，到了方鎮節度使好些，但這不是我的終極目標，我願意窮酸地走是因為我的理想沒放棄執著沒變。從科考到做官，磕磕碰碰，窮酸就是因為他沒放棄自己的理想，光大孔孟，建設大唐。這條路走得艱難。所以，在他看來，功名與金錢沒錯，追求過程中不能放棄理想與執著。這是他為什麼跟節度使提意見的原因。這些條件是別人無法接受的。但韓愈雖怕貧窮，他不會苟且與妥協。詩中也把個人命運與國家聯繫起來。隆冬過去，朝風應該變化，著力選拔人才，不能讓人再這樣窮下去了。這首詩全部寫下來，可以發現個人的苦影射朝廷的事。這與杜甫的詩相近。

此時他廣收門徒，並寫下《師說》，這成為名篇。這篇文章提出重大命題，古之學者，必有師。「師者傳道授業解惑也。」「吾師道也，道之所存，師之所存也。」小的社會地位低的，未必不能當老師。聞道，是當老師的前提。師生地位的關係是相對的。一個根本的要素是對知識的尊重，在知識面前人人平等，不依財富論高下。這在今天是常識呀，怎麼是名篇呀？憑什麼這樣的簡單的道理就是名篇？唐代社會風氣不僅不能為師而且恥於為師。唐代長安像杜氏就是望族。韋應物長安姓韋的，長安韋杜離天尺五。離天子只一尺半。柳宗元也是，河東望族。這些望族地位高。他們做官，世襲官位，這些人不存在獎掖後學的問題。他們是含著辦公室鑰匙出生的。天生我材能當官。學習拜師是白搭，祖輩關係才重要。為師之道，重視知識，這在唐代就體現在科舉考試中。只有這個考試才能讓平民成棟樑。他科考不順利，原因正是不跑關係，沒有背景。只能憑著書才華來。寫《師說》正是針對這種情況。這正是呼籲尊重人才尊重知識的號角。我們感受更應該是對人才對知識對教師職業的獨特理解。這時他不過三十五歲。這時，這篇文章體現的是思想家的深邃與遠大。

三、敢問路在何方

這回求的是李實。當時是工部尚書兼京兆尹。首都市長。他要稱讚人家兩句再提要求。赤心事上，憂國如家。今年長安旱災，可是你轄下安定，是你治理得好，各種制度得以實行。筆下的李實與實際情況一樣嗎？不一回事，剛好相反。這人在地方為官剋扣軍餉，引眾怒，要殺他，他從城牆上溜回了長安。這人是正宗皇親。李淵後代，唐德宗寵信。對屬官不滿意就調走安排自己的親信。一年遭災，免租，可是他加重了租稅，百姓只得賣兒賣女，他被貶時，百姓打算揍他，他只能開溜。韓愈寫過許多自薦信，沒迴音，他沒法選擇，只能看誰說得上話。他是有骨氣有個性的人，不放棄自己的人格，但是再偉大有時也要飛得低。也並不意味著他不犯錯誤，也更不意味著從此就放棄自己的原則。身在污泥中不染是重要的。

不久，他被薦為監察御史。雖然曾被迫說過違心話，但是他不放棄自己的理想，一旦找到自己的位置，就會舉起旗幟來。他誇過李實，秋天遭了霜災，可是實際情況是朝廷知道遭了災，下令減災，李實說到秋天，莊稼良好，沒問題，詔令收回了，照收。李實讓各級徵收，百姓沒吃，交什麼呀，有人甚至賣兒女。韓愈得怎麼做呢？有戲子編了民謠，嘲諷李實，李實抓起他來殺了。百官不敢說話。韓愈站了起來。這是他職內事，上奏章，旱情嚴重，沒人說真話，您不了解情況，暗示了李實的隱情不報，對李實有蒙蔽之罪；您仁愛，該殺的都有體恤之心，何況對這些災民呢？您可不是見死不救的人呀，建議您改正錯誤；這是天下心臟，穩定重要，現在發生災情，百姓應該得到關愛才對，有利於朝廷穩定天下穩定，建議緩收；沒收的不要收了，來年再收吧。這四條沒提李實，沒抨擊的意思，但字字有這個隱含的意思。顧了面子。

韓愈寫過詩，反映朝廷反應，天子惻然反，宰相也覺得有情有義，百姓覺得應該落實執行。韓愈覺得高興。就等著詔書下達，等等吧，詔書下達了，命令把韓愈貶到廣東的陽山縣。離長安四千里。他委屈呀，這是分內事，又沒越職言事呀。給足面子呀，得罪誰了呀？打擊實在太大了。這簡直是誤入歧途。「天子惻然感，司空嘆綢繆，謂言即施設，乃反遷炎州。」本想採取措施，沒想到下詔令貶到遙遠的炎州。監督出發的官就在門口，我妹妹生病，大家請求多幾天，沒答應。不知道一去能不能再見面。許多官員路上就死去了。當時仕途就是如此險惡，說出正確的話，官場給你的可能是錯誤的答案。

陽山在唐時是經濟落後地區，他感覺到這裡真窮。連副職都沒有。沒有人使喚，只十來個小吏，言語不通。只能劃地為字，開展工作。既來之，則好好工作。這時，文壇上的名氣是越來越大。對社會了解越來越深必然成長為思想深邃有才華的文學家與思想家。許多人慕名而來，學習文章與詩歌。當地工作百姓也看到眼中。當地百姓表達敬意的方式獨特，當地百姓起名就叫韓。山也叫賢令山。公道自在人心。他處在艱難中，憤怒，悲痛，但是浸泡在這樣的情況中不會正常。這樣的心路歷程需要反省。道德也要深刻反省，以便走得光明磊落。他靜下心來反省自己的點滴。五條反省《五箴》，總結為三點：一是這些年幹什麼呢，為官場而費盡心機，幾乎放棄自己的人格，也放棄刻苦學習的傳統，行成於思毀於隨；二是如何避禍，有端正的政治理想，但他碰上的黑暗的官場，是不是應該把鋒芒隱藏一點？三是人格存在大問題，恃才傲物，不管多麼艱難，遇到多大困難，現實的黑暗與理想發生衝突，永遠也不會放棄自己的理想。其實更多地是對這些年的挫折的總分析，直折黑暗勢力。結論是堅持本色。要有超強的反省能力，體現的是思想水準問題。這種反省要克服自己的阻力。

48歲時被任命為中書舍人。進了核心權力層。在陽山時被召回，元和元年，唐憲宗即位。這是唐玄宗後數一數二的好皇帝。他繼位後年號元和，十五年叫元和中興。韓愈趕上了好時候。國家大局發生了變化。朝風變化，用人上，宰相用得好，先後有李絳，崔群，武元衡，裴度。前二者還是他同時進士的人。有著重要的交情。他們上台後，政治理念風格與韓愈接近，提攜就重要了。二是，韓愈倡導復興孔孟之道，改變詩風，古文運動上，尉為大觀。思想與文章詩歌他身邊都集合有識之士，他有著巨大影響力。與憲宗的政治意願不謀而合。韓愈終於站到了相當的高度。寫過詩《入關詠馬》：「歲老豈能充上駟，力微當自慎前程。不知休故翻驤首，牽過關門妄一鳴。」進入核心官場後，他到底能不能堅持本色？

四、沙場初點兵

三十年的奮鬥終於讓他成為國家高幹。艱難曲折的奮鬥。這種性格讓他在官場上肯定吃不開，但是他成長從來不看權貴的眼色，他靠的是真本事。但是如果有眼光的領導皇帝看到，大事出現時，一定會得到重用。元和十二年，817年，裴度全權討伐淮西叛軍吳元濟。韓愈是參謀長。他是文官，這可是軍職。是武官，他怎麼能做呢？唐面臨的問題是藩鎮割據，宦官專權和朋黨之爭。前者是最顯著的。韓愈時代有四個，與朝有二心，一是平盧節度使，二是成德節度使，三是淮西節度使，四是魏博節度使。後者處於環繞之中。怎麼讓他們效忠於朝廷呢？先從魏博下手，懷柔，先拿下來了。宣布效忠。淮西節度使就孤單了。要打容易，但得師出有名。元和九年，吳少陽去世，吳元濟宣布自己為節度使，這是公開叫板。唐憲宗下令討伐。

不順利，甚至出現了刺殺宰相一事。動搖中，這時韓愈上了奏章，所未可知耳，在陛下斷與不斷耳。等他沒勁了就容易對付了。下多大決心，平定，要不要打到底。要給他鼓勁。這仗打好了，得聽四點主張，一是集中優勢兵力打殲滅戰，二是發動群眾走群眾路線，敵占區人民都自我武裝，建議編入軍隊中，三是應該各個擊破，分化瓦解，下詔書跟另兩個說，本想給，沒想到反了，就打，你們安心做，朝廷不會怪你們，不老實就別怪，一打一安撫，四是對於敵人的軍隊要做到區別對待，寬大為懷。被脅從的就寬大處理，他們也是大唐的百姓。這裡看出的是政治家的謀略。系統的軍事策略，被人評為可謂料敵如神。朝中有眼光。

裴度的軍隊取得良好戰果，李愬知道吳元濟城內空虛，調兵到了北前線，建議讓他率精兵夜襲蔡州，這是大膽的，要是不成功呢？裴度有眼光，他有膽量，批准了。率九千精兵冒著風雪，急行軍一百三十里，凍傷一千多，李愬治軍甚嚴，到達蔡州城下，守軍做夢都想不到。幾乎在夢中被佔領了。吳元濟起床時，只得投降。押解到長安。端了老窩。觀望的都紛紛轉變了，表示效忠歸順。這個事件就此結束。取得全面勝利。

韓愈的貢獻除了陪同處理軍務，一是協助理順人際關係，四個藩鎮都在中原，勢力最大的是韓弘，二十多年兼宰相正一品，唐憲宗要討伐淮西軍時他負責軍隊，韓弘戰果不利。裴度為軍事統帥，怎麼協調二人關係？韓愈自告奮勇去說服韓弘，弘悅用命。願意聽從調遣。他的職務不在裴度之下，這個說服工作難。二是提出雪夜襲擊的請求是韓愈，說守備空虛。裴度沒批准，韓愈畢竟沒帶過兵，情報真切是否？戰術上也有眼光。提供正確的戰術。這是第二個貢獻。三是平定了這個，還有兩個。韓愈說還要拼經濟，韓愈出主意說，得分析，平盧的李師道死扛的，這先別碰他，明年收拾，對成德的派人寫信勸降，看到就會改變。一聽贊成，修書送到成德。王承宗會不會反？提一大堆條件怎麼辦？這最能看出膽識與膽略，要分析對方心理。好在接受了，並獻出了兩個州。可以看出韓愈堅定皇帝作戰信心，不斷提出戰術與策略，這是傑出的戰略家。唐代文學家裡這樣的人不多見。韓愈被提升為侍郎。

朝中上下嘩然，有人建議刻石記功，由誰來寫。韓愈來寫最合適，全過程參加了並做出了傑出的貢獻，他也是傑出的散文家，寫合適不過。他接到後高興萬分，激動得一個月過去都不知道怎麼寫。他花了七十多天，寫成後皇帝令人把它抄了幾份送給立功將士，立在蔡州城中。韓愈文章寫成了，立功立言了，兩全其美。快出差錯了。剛立不久，差點被人推倒，李愬手下部將在蔡州城內讀完大怒，要推倒，看護吃驚，告訴了官府，不得了。抓了石孝忠，知道嚴重，就想辦法，裝孫子，不重視了，就殺了獄卒，弄大了。皇帝震怒，要見一見。皇帝問他為什麼，他說，李愬偷襲後，裴度與他人還不知道這事呢，但碑上都是裴度，沒突出李愬。他可能不以為然，可是我想如果再一次有這樣的事發生，誰還願意賣命呢。上到一定高度，受到了皇帝的肯定。皇帝決定把碑文抹掉，讓段文昌重寫一塊。

這事複雜了，韓愈有點掛不住了。石只是武將，可能是李愬作秀，真不是。李愬是唐名將，當初他拿下蔡州後，歡迎裴度入城，他恭敬地行禮，裴度覺得他有功，不敢接受。李愬講，你還得真接受，叛軍與百姓不懂君臣之禮，做表率給百姓看。不代表他老婆不這樣，這是唐德宗的孫女。是唐憲宗的堂姐妹。也許跟唐憲宗嘮叨，弄得太少了。唐憲宗或許不重視，就可能唆使演出了這一幕。唐憲宗覺得沒那麼複雜。現在用人之機，重用將領，不願意鬧，和稀泥。段文昌碑文把李愬怎麼做的過程細緻生動地文學化，但一致的是並沒有指出決定的因素，決定因素是皇帝呀。只是安撫人心，多寫點生動些，看著就舒服了。

但韓愈作為一個文章大家，心裡肯定對文章被否定不滿。像蘇軾一直評價極高。他說，「淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。」這只是蘇軾的說話，他聽不到，他不平則鳴來了，差點丟了命。

五、敢向皇帝說不

819年大事件讓皇帝與韓愈發生激烈的爭執。丟了四品大員官帽，甚至丟了性命。

1987年，中國考古在扶門發掘了四枚手指骨，其中一個是佛指舍利，舍利是釋嘉牟尼的遺骨，據說他圓寂後，留下八萬四千多舍利，分送到全世界各地供養，法門寺成了皇家寺院。這一枚舍利，一千多年前，讓當時韓愈大怒，憤然上書，向皇帝說不。原來，元和十四年，當時唐憲宗決定要把存放的舍利奉迎到皇宮裡，要頂禮膜拜。派宦官去取來供養，再到長安各寺廟裡供奉，規模巨大，引起巨大反響。許多人不惜捐巨款。甚至有些人更激烈地在身上點蠟燭等。唐憲宗這次活動目的是什麼？這是唐皇帝的傳統項目，許多皇帝都奉迎過。目的一樣，都是祈求國泰民安，祈求長生不老。韓愈針對這兩個目的上書，指出這就可以國泰民安？是荒謬的，證據就是漢代前還沒傳入佛教時，歷代君王都是長壽，像黃帝。這些時候都沒有佛教，皇帝也長壽。反證說，佛教傳入中國，就沒有長壽的皇帝也沒有長久的國家，南朝梁武帝最信佛教，下場是被餓死了，國家也短。這些帝王的壽命也是傳說，短命也不一定是信教的結果。這是信仰與壽命無關。這麼說是引起唐憲宗的警醒。

韓愈這樣做，堅決反對，為什麼？安史之亂後，國力削弱了，對中央集權極大挑戰。意識形態上就要樹立孔孟之道的權威，凝聚人心，奉迎佛骨的行為只能是影響生產，耗費民力。他認為當時出家人佔據了許多社會資源。唐中期寺有四萬多，客觀侵佔了國家資源。他客觀上是反對佛教。兩方都沒有錯，只是角度不同。這是信仰，要有理性的角度。韓愈就是面對佛教與道教對儒教的威脅，他絕不妥協。嚴重政局下維護儒家思想的權威就是維護國家的統一。另外，碑讓人撤，心裡本不高興，看皇帝這樣，他心裡頭氣恨怨。所有怨氣被點燃了。《論佛骨表》里將想法一瀉而出。

效果可想而知，皇帝氣瘋了，第二天給宰相們看。我要砍他了。幾個宰相勸他。韓愈是直人。一片忠心哪，不能殺。唐憲宗也委屈，我理解他呀，可是話不能這樣說呀，做大臣的，能這樣說嗎？這是人倫天常嗎？絕不能逃掉，到八千里外的潮州去。唐憲宗是了解他寬容他的，只不過是對於他來說，提出短命的命題，不好接受。這是憤怒的決定。這事上，可以看出韓愈非同尋常。這種提建議的職責不是他管司法的事，諫官沒說，他卻說了。一切與政治理想抱負與國家阻礙的事都是他要反對的。明知山有虎，偏向虎山行。肯定知道結果，有政治家的見識也有政治家的膽略。有人是明白中裝糊塗，有人是胡亂說，事與願違。他是一針見血地看，敢直接說，這樣的人太少了。他是唐宋八大家中唯一敢直接跟皇帝說不的人。

古代貶官是規定立即動身的。四個女兒未成年，兄長們的孩子們也是他撫養，一百多人都要跟著遷出長安，一共走了一百天，萬水千山，非常辛苦。慣例要寫一道謝恩奏章。他總商務道歉，說話太衝撞，感謝沒殺我，還貶來潮州，彙報，這兒偏遠，皇帝的陽光還是照耀到了。當地民眾忠於朝廷，是好地方。四是哭窮，離廣州遠，來回得一個月，朝中沒人說話，要不是您我還不知道在哪兒呢。到這裡就想把生命奉獻到這兒，只有您可憐我。自我推薦，我這個生性愚昧，只會寫文章，可以與詩書媲美。要我歌頌你，我最合適。六是歌功頌德，大唐建立以來，唐太宗固然大，功勞都在高祖在時就建立了，您接的是爛攤子，不過幾年，您治理恢復了中興局面，多麼偉大的功業呀。這樣的時刻，我卻不能發揮長項，用妙筆歌頌功德是太遺憾了。想到此就死不瞑目，靈魂早飛到了您的身邊。六點該說的全說了。歐陽修也提出批評，說他有損名節。這意味著什麼呢？

歐陽修看到這奏章就不以為然，仁人至士被貶時就啰嗦，哭，希望被皇帝收回去了。韓愈的人品難道值得懷疑？但是，換個角度來看也合理，唐憲宗畢竟是唐代傑出的皇帝之一。比貞觀也不遜色。這些事實放在憲宗身上是沒有愧色的。說兩句肉麻的話，還是可以接受的。他既然是明君，任何一個身處其中的大臣都不希望錯過盛世與明君。想得到及時原諒做事是值得重視的事。三是他從科舉以來坎坷。家人走到韶州走不動了。這種境遇太艱難了。所以人之常情也應該趕緊道歉。再者他們間的矛盾也是內部矛盾，歸結點是為了好，是為了建設不是為破壞。唐憲宗不會恨他，是皇帝一步步提拔的。不賞識怎麼可能會交給他做裴度的行軍司馬呢？韓愈能不忠心嗎？明君與忠臣的矛盾。

奏章上去了，變化了，唐憲宗看過後反應呢？這重要。他說，「昨得韓愈到潮州表……然愈為人臣，不當言人主事佛，乃年促也，我以是惡其容易。」當初勸諫我不讓奉迎是大愛是忠是愛護我，我怎麼能不知道呢？可是這人毛病多，大臣怎麼能說我活得短呢？心裡有赦免的想法。

六、一介書生，單刀赴會

在潮州，他做的第一件事是與當地的和尚打得火熱，88的大顛和尚，造詣深厚，門徒極多。韓愈請人請他來，並交談。留了十幾天。韓愈去潮陽祭奠並拜訪和尚。第三件事是要調走時，專門給這位和尚不少衣服作留念。他與大顛的關係不一般，是好友。韓愈當時沒多想，但是引起很大震動。反對者高興，覺得還是佛法無邊。當初反對佛法立即改了。

真相是什麼呢？吉州司馬孟簡是虔誠的佛徒，曾翻譯過佛經，他給韓愈寫信，聽說信佛了，是真的嗎？回信說不是真的。他說，一首先聲明謠言，這是假的。二要告訴真實情況是潮州有大顛，特點是「實能外形骸，以理自勝」，這人聰明懂得許多道理，叫到官邸來談，我發現他不被外界束縛壓迫自己的心靈，活得輕鬆自在，跟他說話時雖然有一些不能完全溝通，但我內心也放鬆了不少。要擺脫痛苦，這樣同等級的知識分子少，這兒能進行思想交流的人少。大顛恰恰給帶來一些解脫與危機。至於送點衣服之類，簡單不過。這是人之常情。看中的不是信仰，而是大顛對自己放鬆心靈有幫助。思想上交流方便。

他做的第二件事是跟鱷魚做戰鬥。這簡單一些。當時潮州一個大水潭中有大鱷魚，老是偷牲畜吃，百姓家受窮了，就把這樣告訴韓愈，他想消滅，就寫了一篇文章叫《祭鱷魚文》，其實就是詛咒它。內容是趕快滾蛋。南方就是大海，有的是你想吃的東西。建議約定三天後得率領兵將去大海，七天後不走，就是成心，就是沒把我放眼裡，是跟我過不去，不聽沒關係，我會叫最高強的獵戶來置你於死地，我完成刺史的使命。到時別後悔。史載，當晚有暴風雷，潭水幹了，鱷魚走了。他的性格得到展現，幽默一下，開開玩笑。這種幽默顯示的是文采與風範。

唐憲宗赦免令來了。四年中做一件大事，唐憲宗發動平定叛軍的戰役，平定的是淮西節度使，還有一個成德節度使，在河北的鎮定縣。主管軍事的王廷湊，把田弘正殺了，把自己立為節度使留候。下雪，氣候不好，打不贏，朝廷被迫承認王廷湊為節度使。整個河北不穩定。唐穆宗想得派人去見王廷湊，別讓他惹亂子了。韓愈剛提為兵部侍郎，這是深入虎穴。韓愈走，元稹說了，韓愈可惜。大家都覺得一去不會回來了。那是虎狼之穴。趕緊派人去追他。韓愈說，安有受君命而滯留自顧？不但去而且疾馳而去。他是勇，王廷湊嚴陣以待，院子中都是甲士。三個難點，一是王廷湊是硬抓來的，朝中沒辦法。王廷湊不相信他，怎麼溝通？二是殺了節度使而且佔領了兩個地區，河北混亂，這種情況下，孤身進鎮州城就是危險。三是王廷湊軍隊麻煩。叛軍名義上卻成了官軍。要安撫人心，也難。

韓愈怎麼突破呢？下馬威來了，王廷湊說，我這兒亂，都是底下人鬧的，我一片忠心，沒二話。韓愈說，我明白，朝廷看你是將相之才，才把節度使賜予你。你還糾結一塊反叛？話沒說完，甲士奮而向前，說我們成德軍前輩們也曾聽朝廷的號令平叛過，我們也曾為朝廷打過仗。韓愈說先聽我說，看我對不對？我還以為你們不記得前輩了，記得太好了。歸順與反叛的厲害關係？天寶末年到現在，安祿山史思明的子孫還在不在做官？沒有。被你們殺的田弘正子孫都在朝中為官，為什麼？這是因為忠心而得來的富貴，你們總該知道吧？現在田弘正被你們殺了，家人也被殺了，還不夠嗎？話引到這時，甲士們也紛紛覺得有道理了。王廷湊慌了，害怕甲士們心動了，散了甲士們。下馬威沒給成，被化解了。王廷湊問到底叫我幹什麼事呢？朝中像深州刺史的官多，趕緊放了。滿口答應了。不但穩定了軍心，而且解救了刺史深州刺史。不管怎麼說，這種被動下，他單也赴會，完成使命，這不容易。由此可見他的卓越的天才。

疾病與勞累將他推向了生命的終點。終年五十七歲。他留給後人什麼啟示呢？

蘇軾的四句話：「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。」政治家，做過刺史，監察御史等，閱歷完整，政治素質的綜合與全面是少見的。光在前線打仗就難得一見。二是他開創的古文運動，與孟郊的詩派開創一個新的文學時代，還是卓越的思想家，一生維護儒家思想的權威性。與佛道做堅決的鬥爭。原則上在真理面前從不妥協。他有四次精彩亮相，一是上書請求免除長安租稅；二是與裴度討伐淮西軍；三是上疏請求停止奉迎佛骨因此被貶潮州；四是深入成德軍方鎮，安撫王廷湊並取得顯著成效。