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一個人要經歷怎樣的疼痛，才能生出對他人疾患感同身受的悲憫？又要以怎樣堅韌不拔的意志，才能應對人生潰敗、顛沛遊歷的漫長旅程？更要升華到怎樣平靜安詳的心境，才能忘我投入到平凡瑣碎的工作中？ 透過唐代「藥王」孫思邈的一生，這些答案浮現在你我面前。 他歷經自幼多病之痛苦、醫治死人之深疚、漫長流離之辛酸，卻信念堅定，筆直走向治病救人的醫途；他苦讀葯書、遍訪名師、兩耳不聞帝王召、堅持高尚醫德，在平凡的崗位上豐盈了人生。 雖然遠隔一千四百載的煙雨，但拂開物質的差異，古今人面臨的人生問題、生存的內核是相通的。通過孫思邈的一生，我們可以看到這樣一部史詩：一個普通人懷著一顆善心，堅持著向理想走去，會成就一個怎樣充盈恢宏的生命。自幼立志 孫思邈（581—682），生於北周大統三年的京兆府（今陝西耀縣），青年時期遊歷至禹州太白山（今具茨山）採藥、著書、行醫。在禹州留下了大量的事迹、遺址、傳說故事，是禹州厚重「葯都」文化中的符號人物。 《舊唐書》中記載，孫思邈自幼聰明伶俐，能「日誦千言，過目成誦」，20歲的時候就達到了「博覽諸子百家、尤其精通道教學問」的水平。西魏大將獨孤信與之交談後，感嘆說：「此聖童也。但恨其器大，難為用也。」令曾官至大司馬（西魏時期全國最高武官）的獨孤信發出如此感慨，可知孫思邈的才華與聰明，也可想他日後的錦繡前途。 然而孫思邈卻出人意料地放棄唾手富貴，轉而從醫。究竟是為何？有限的史料並沒有給我們以清晰答案。但推敲其中細節，筆者大略勾勒出一個輪廓，拋磚引玉：眾多史書均曾提及，孫思邈自幼患病，以至於「湯藥之資，罄盡家產」。這樣的環境給他帶來了很大的影響：他了解人們的病痛，並希望能解決它。 怎麼解決？按照中國士人的思路，有兩種，一種是當好官，一種是當良醫。比如宋代名相范仲淹就有過相似故事：據說范仲淹年輕時，得遇一位名卜師。在聊天時，范仲淹問道：「您幫我看看，我將來能當宰相嗎？」卜師笑道：「你小小年紀，為何口氣這麼大？」范仲淹有些不好意思，又問：「那您再看看我能當良醫嗎？」卜師很納悶：「剛才你還想要當宰相，怎麼一下子就落到了要當醫生呢？」范仲淹答：「人生在世，唯有良相和醫生是最能造福百姓的。大丈夫不為良相，則為良醫。」卜師感嘆道：「你有這份心，他日一定能成為真正的宰相！」 或許是基於同樣的心思。仕與醫，孫思邈兼而習之。一方面他諸子百家無所不讀，以至於名聲傳到了當時權貴耳中。另外一方面他開始自學醫學，從嘗試著醫治己病，到給街坊鄰居用藥，逐漸的他掌握了基本的丹藥之術。 但隨著時間的推移，他的聰慧天賦、他的清靜性格促使他選擇了醫途。孫思邈在多處著述中表達出這樣的認識：「官場坎坷而風險太大，人入仕途易生貪慾之念，耗費精力而求名利，實在無益於健康。」而另一方面，他感興趣的是什麼？一是「隱居山林遍閱歷代名醫的醫學典籍，」二是「四處採集藥草」，三是「解決疑難雜症、消除世間痛苦」，四是推崇養生，期許逍遙自在的生活。而他交的朋友也都是諸如詩人盧照鄰、文學家兼醫學家孟詵、書法家宋令文、醫林二兄弟甄權、甄立言等閑散之人。 信念指引方向，胸懷仁愛的孫思邈，勤勉堅定地讀書、習醫；性格決定命運，這樣性情的孫思邈，終究會在抉擇中倒向醫學之途。 少年挫難 隨著周鄰親友的疾患陸續被治癒，孫大才子在醫患界也開始聲名鵲起。但問題隨之而來，一些身患疑難雜症的患者，反覆換方用藥仍不見效果，有些病則越治越重，甚至死了。（孫思邈《備急千金要方·卷25》）民間傳說則更繪聲繪色：「傷寒歸里」的老者、「急性霍亂」的孩童、「腹脹後蹦斷腸」的壯漢等紛紛在孫思邈面前魂歸西天，甚至連其親姐姐也被他診出「槐毒侵身」而離世。以至於周圍鄉親們都避他如瘟疫：「千萬不能讓姓孫的看病啊，誰看誰死，一看就死。」 眼看著病人死在自己面前！還不是一兩個！更被家鄉父老傳為奪命殺手！一個二三十歲的年輕人怎能承受這種打擊？在巨大的痛苦之餘，他對自己進行了反思：知識沒有學深，醫理沒有吃透，實踐經歷太少。要走出去！要多拜訪名醫！要多學多看多實踐！處於人生絕境的孫思邈背起了行囊，開始了長達半生的遊歷生活。 據說，孫思邈在醫死人之後，有老翁指點他說：「若想藥到病除，需到「扁擔開花、腳重八斤半」時。」他起初不知所云，扁擔怎麼能開花呢？腳怎麼能重八斤半呢？孫思邈懷著疑問從陝西穿州過縣，翻過一座座山，走過一條條路。年復一年，記不清採過多少葯，救活多少人。直至一天來到潁川郡具茨山麓下（今淺井鎮一帶），天降大雨，他與妻子一踩一腳泥，步履十分艱難。他妻子疲憊地嘆說：「俺這腳怕是八斤半也有了。」孫思邈一驚，復又看到扁擔上花絮迸放，原來是搭在扁擔上的棉衣因為破爛，棉花綻放了出來。仙人讖語竟然在一刻之間齊齊展開。他豁然開朗，便於此定居，行醫濟世。 該傳說流傳十分廣遠。如今我們雖然已不能辨別其真偽，但可以推測出，雨日泥濘中的艱難腳步、扛著扁擔的清冷身影、破爛的棉衣等細節很可能是他當年遊歷生活的真實寫照。據此，我們可以想像他走了多少地方，吃了多少苦？受了多少罪？但令人欣慰的是，這一路風雨泥濘的洗禮，為他帶來了浴火涅槃般的重生。自此，孫思邈三個字等同於「藥到病除」。 寫到這裡，停筆久久沉思，有兩點思緒浮現腦海：第一，如何面對失敗、挫難？孫思邈的這條挫難之路明確告知我們：你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想活出非凡的人生，就一定會遇上最強的傷害。這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。而從這一個個曾擊倒自己的彈坑中再次站起的，將是更強的你！ 第二，沉下浮躁心態。如今的我們，剛讀一本書就期待明天馬上見效；拳打三日，便想天下無敵；投資一百塊，下月就要收回一千元……我們慾望行駛的速度太快了，而腳下的步伐根本沒有跟上。「水滴石穿」是個老詞，我們聽在耳邊，卻滿腦子裝的都是「一日千里」。結果，反而步步錯亂，隨即沮喪地將夢想踏在腳下，以為是毒藥痴語。但看著孫思邈的一生，卻讓我們安靜了下來。不經漫長的打磨，怎能開那個竅？怎會積蓄下遊刃有餘的底蘊？ 如果拿讀書來舉例剖析，會發現如此清晰的脈絡：你花心思看了一本書，三天後、一周後，忘了，基本沒啥作用；你讀三本五本、十本八本，腦子裡反而亂七八糟、兵荒馬亂。但是，當一百本、兩百本、一千本兩千本地讀下去，你腦子裡逐漸就有一個越來越清晰的輪廓了，前因後果能連接起來了，讀著讀著兵荒馬亂變成巍峨宮殿了。這是個潛移默化的過程，兩年三年、十年八載，效果才出來，這裡面偷不得機，走不了捷徑。人的悟性或許有高低，但你讀了一本就收穫一本，沒有讀就是空空白白！ 讀書如此，行醫如此，種種工作、生活莫不如此。沒有水滴十年的寧靜蓄積，怎會有擊穿石板的能量？我們能不能將心中的野馬慢下來？安安靜靜地工作、看書、跑步、與親友相處，安詳咀嚼其中的滋味？中年沉靜 當孫思邈結束遊歷，在雨日脫下那雙八斤半的泥鞋時，他是嚎啕大哭，還是一臉平靜？我們不得而知。但我們知道，停駐在這片土地，是他與禹州之間彼此的緣分：禹州成就了他「藥王」的盛名，他也回饋以這片土地厚重的肥力。 大約唐高祖定都長安(公元618年)之後幾年，孫思邈來到禹州，隱居於具茨山（唐時又稱太白山），一方面讀書、修道、採藥，一方面為百姓治病。具茨山清幽的環境、豐富的中藥材資源，為孫思邈安然讀書、採藥、著述提供了良好的環境。同時作為華夏文明重要淵源地的禹州，是編寫《呂氏春秋》（內含大量養生之道）的呂不韋、南齊醫家褚澄的的故鄉，名醫扁鵲、張仲景、華佗等都曾在此懸壺濟世，這些豐富的營養無不滋潤著孫思邈。 地靈人亦傑，相得益彰。孫思邈在禹州邊行醫，邊採集中藥，邊進行臨床試驗。他對內、外、婦、兒、五官、針灸等各科都投入大量精力，一生著書八十多種，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河。特別是倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。其醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學百科全書，對我國的中醫發展影響深遠。 同樣可貴的是孫思邈對於醫德的關注。他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則「無欲無求」，對病人一視同仁「皆如至尊」，「華夷愚智，普同一等」。他身體力行，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想：凡是來看病沒有錢的病人，他不但不收診費、葯錢，還騰出住房，給遠道而來的病人住，並親自熬藥給病人喝。不論是三更半夜，還是天氣惡劣，只要有人請他看病，他從不推辭，一定趕去救治。他還一改醫家秘守驗方的做法，率先將大量驗方、秘方公之於眾。 「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方」，這是孫思邈心中「良醫」的標準。他認為，「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不拘泥陳法；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。」這兩句話既是孫思邈的行醫心得，也是他一生堅持的處世規範。 這樣脫俗清直的身影，固然會有世人擊節讚譽，但也不乏諸如「聖人蛋」之類的冷笑聲聲。但他就是這麼做了，他沉浸在救人、求知、開拓知境的快樂中。你可從其著作思想中，看到他對人身、疾病、陰陽、人生、宇宙的思索，最終形成一種衣袖翩翩的從容沉靜。史料有限，我們不知孫思邈其人貧富是否？愛情怎樣？子女如何？但我們知道，懷著這樣沉靜心境的人，更有能力去幸福。晚年傳奇 背著葯簍翻山越嶺的孫思邈兩腳泥塵，終生視富貴名利為羈絆，面對北周宣帝、隋文帝楊堅、唐太宗、唐高宗等多位皇帝的親自徵召，他都婉言謝絕。但在醫藥領域卓然超群的他卻擋不住盛名滾滾追來：唐太宗盛讚孫思邈：「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。到了道君皇帝宋徽宗那裡，更是遙遙相拜，敕封他為「妙應真人」。 在得到官方的尊崇的同時，孫思邈「一針救二命」、「懸絲診脈」、「蔥管導尿」等藥王故事在民間廣為流傳，更是在百姓們口口相傳中演變為「藥王醫龍」等傳說。孫思邈逐漸地由一個人，搬上了神壇，成為了我國中醫藥文化中的一尊傳奇神祗。 公元682年，孫思邈逝。（因為其出生年份存疑，現有其101歲、120歲、141歲、164歲等幾種說法）臨終前，這位老人囑咐家人三點：一，薄葬；二，不焚燒紙紮器物；三，不須殺牛羊來舉行祭祀活動。藥王雖逝，但因其「功在生民，則民祀之」，很多地方都自發形成了「簫鼓年年拜藥王」的習俗。藥王啟示 禹州中醫藥發展的巨大優勢顯而易見，但因種種原因，我市的中醫藥經濟並沒有出現社會各界所期待的高歌猛進。如何打破這一徘徊局面，筆者認為從孫思邈身上可以得到一些啟示： 第一，中藥、中醫兩手都要抓，兩手都要硬。作為中醫的集大成者，孫思邈的出現，使一堆草、一堆頑石「點草成金」。禹州中藥自此聲名在外，甚至出現了「葯不經禹州不香，醫不經禹州不妙」的說法，輻射影響千餘年。從中，我們可以清楚看到中藥材與中醫之間相得益彰的關係，互為因果，互相成全。多年來，我市發展中藥材種植、強力宣傳中藥材市場，為「葯都」夯實了地基，但要想大樓起的高，還得靠打造優質中成藥品牌、良醫坐陣來帶動。 為此，1，要培良方，打造拳頭產品。我們禹州是中藥炮製技藝的重要淵源地，中草藥加工技藝精湛，如果能精中擇優，打造若干個如六味地黃丸、復方丹參片、太太口服液等全國知名良藥，對於醫藥產業的促進作用可想而知。2，要育名醫，打響中醫品牌。能否考慮實施發展禹州名（中）醫戰略？以禹州中醫院和中藥材交易市場為平台，與全國一流中醫藥及院校合作，在我市開設分院、分校和人才實習培訓流動基地等。同時招聘引進國內一流中醫人才在禹坐堂行醫，提高禹州葯業的知名度。 第二，弘揚孫思邈的沉靜精神。一方面企業界要摒棄唯圖暴利，甚至銷假制偽的思維，形成「掙慢錢」的習慣。銷真品，制良藥，牢牢抓住消費者與市場。——縱觀改革開放以來，我國但凡能走得長遠的大企業，無不是拒絕誘惑，細水長流掙「慢錢」。比如TCL，李東生執著家電製造三十年，拒絕多元化擴張的「快錢」誘惑，方才不斷技術進步，成就民族第一品牌；我國房地產界領袖、萬科集團董事長王石堅持不做利潤超過20%的房產生意，他曾闡述過：萬科一不囤地，二不捂盤（近年來囤地比蓋房暴利的多。捂盤「即延遲銷售」兩個月就能多賺20%）萬科一直蓋一直賣，這樣就掌握了蓋房最新的藝術和技術，產品一直在更新。如果拿了地不開發，你憑什麼進步？慢慢的就被淘汰了。你多賺的暴利實質上成為你領的出局錢！ 另外一方面，政府主管部門要沉靜心思，用紮實腳步，圖逐步發展。落實對市場的督查管理制度，打擊銷假制偽的害群之馬；紮實推進對外宣傳、招生引資等工作，扎硬營，打死仗，一點點為我市中醫藥產業注入生機。藥材地道，中成藥優質，良醫坐鎮，形象宣傳得力，企業紛紛入駐。若形成了這樣的局勢，我們何愁前途無知己呢？到時天下誰人不識君，冠蓋雲集葯都來。
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