尋龍點穴風水捷要口決和天驚三訣 河洛精蘊

尋龍點穴風水捷要口決五俗歌自古地理依古法,庸師俗眼也爭鳴,正穴居多不堪看,順目下之百無成.盡龍歌君如尋得干龍窮,兩水相交穴受風,風吹水劫不是穴,需知此處是疑龍,大地多從腰裡落,迴旋余支作城郭,誤認到頭龍盡處,風吹水劫財揮霍,亦有奇龍盡頭結,脈盡之處防氣絕.龍虎鉗口歌龍虎相包此為鉗,莫使左右頭見尖,但覺不齊始可下,雙雙齊抱結兩邊,龍虎均亭明堂大,庸師俗眼樂開懷,誰知下手或左右,全無砂水解憂愁.兩水合襟歌旱見真龍無朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循環,真命莫言樂逍嫻,兩水合襟莫當中,水流外瀉嘴為凶,反身則轉朝來脈,發福綿綿忌坐空,兩水合處莫當前,不在左邊在右邊,仙人倒丈宜橫下,下手雖寬也進田.主峰正頂歌若是正求需正下,若是架折兩邊安,龍從右來穴居左,龍從左來右邊載,則載遠看如把傘,平觀細審作合盤,扁大不齊臨弦出,粗雄壯偉向則尋,山小龍來知屬陰,雄壯粗硬便為陽,陰龍正點抬陽氣,陽龍偏則積陰功,雖知陰陽如男女,無作交媾不成胎,左砂帶煞宜右下,右砂帶劫左邊來,騰峰覺悟正偏下,踏遍千山地花開.闊大明堂歌明堂需要容萬馬,水口緊鎖難入舟,不然眾有真龍到,若與大地也徒勞,山丘砂水轉橫攔,堂氣疑聚真氣生,叱吒風雲盛如火,人丁百萬莫等嫻,來龍需有堂氣散,砂散如將統弱兵,聽其成敗呼不應,丁薄財弱自成名,無龍無砂見明堂,假局盡現似輝煌,時師不審龍來去,尤像寡婦守空房.三畏歌風水之要為避凶,先求無禍論福同,眾有良法從美景,五俗三畏辨真龍.到頭硬直歌但見直槍休莫下,如遇鼠尾亦休遷,勸君作槍頭空,葬下人丁死和絕,直來不亭巒粗大,金星如梳亦損傷.空前空瀉歌砂管人丁水管財,墳前水去田園衰,左右龍虎推車去,盡破家財珠淚垂,空前陰水去無歸,其禍由速如魔迷,朝葬夕生家事變,與命相衝老歸西,山有大麴水大轉,必有王候居此間,三橫四直南北過,九曲轉旋鳳凰池,不是真龍無是相,左右屯覺兩排官臣.順砂過堂歌水來之處山必高,天開地閉作富豪,彎彎轉入穴前去,朝有文筆進仕途,兩水挾案退田園,尖尖水出事多端,東走西宮長房敗,右尖射左小子窮.四字千金歌縮動平攔四字真,五俗三畏既龍分,言中妙法千金句,大地無秘始通神.縮字歌峰巒稠密砂水旋,四山秀麗見羅圈,山環水繞口並對,豈料太露非正端,天子之堂深九重,徒步將近似矇矓,又如美女藏綜跡,豈可拋羞見外人,尋干龍現局地,亦真亦假更喃呢,故宜縮後三五節,屯覺全開納氣深.動字歌陰陽之龍易分清,少陰少陽念不成,若有時師談到此,一改面容禮待之,陽龍常結平旦處,陰龍有穴在起峰,陽雖平旦宜求突,此為少陰胎孕功,陰尋峰起點平處,亦作少陽穴正中,純旦純峰陰陽地,未經情慾處子身,陰陽不媾豈結地,男女無配成胎乎.

平字歌山川之龍陰常足,平地行走陽常余,陽多宜點陰穴去,陰盛陽衰突處求,雖有山川起陽龍,結於平旦起乳峰,名為少陰始氣到,山穴同陰次陰龍,純陽純陰不可葬,水蟻滿棺白骨寒,此地有脈無氣在,勸嘆名師枉痴狂.攔字歌攔字最要甚分明,龍虎明堂皆審清,砂砂水水遮攔護,有去有來辨感情,如水理應性直流,遮攔一下便回頭,格局清雜皆用此,攔砂攔水攔氣流.暗中三寶歌上述盡見尋龍法,此法顯然皆屬陽,陽無陰倚皆不盡,定當暗拱為陰神,陽寄於陰陰生陽,先陰後陽豈無根,俗師不懂陰陽論,十年功夫化為塵.來龍寶歌時師識之砂水美,不辨龍來善惡終,砂水為衣雖華麗,衣麗不然為善龍,更有王者流浪漢,時勢未到少隨從,欲識真龍善惡意,騰峰專註論英雄,龍者尤如天子綜,祖山行來有隨從,左文右武雙雙並,刀劍鼓旗佩印封,善龍文武兩情顧,惡殺百官向外朝,雖有砂水為衣美,情觀不順審反攻,落難英雄如此看,祖秀敢勇當,獨來獨往無砂水,吐出怪土在穴傍,俗眼觀之似無局,細審高低有思良,上下數寸為砂水,評之美極便是王.

官鬼禽耀寶歌天子之地不宜泄,泄漏天機定生凶,四相俱全王室地,豈容凡俗亂開言,禽獸鎖水結大地,耀余兩翼現祖山,官星朝拖朝山去,鬼為後主撐連連,龍虎余翼拖數里,堂前龜蛇水中游,自古名師多不語,留與王家作聖人.水口寶歌水口尤如家門戶,關鎖得宜賊莫偷,上收龍氣明堂聚,多鎖多曲近王候,關門若見千重鎖,拜相封候在此間.三斃歌一斃任已說時師,偏執已見地不宜,二斃任人說龍氣,偷葬左右人家墳,三斃循跡依祖辦,欲作付墳大家人.速發速敗歌兩水合處點中央,龍虎不足闊砂嘗,或有逆水沖穴處,馬前暴發得衣糧,需知速發急遷葬,免至將來帶禍殃,兩水合處安正中,局帶砂煞反成凶,直來之水衝堂上,黃泉路上覓祖宗.石斃歌凡山來龍皆柔順,硬直如石莫安墳,石山無寶為冷地,誤下不衰也無期.正穴歌千里來龍一點結,天地之氣兩相融,凡見異土皆為穴,葬法擇吉最相宜.小局歌山川因何草木秀,天地之氣挾中行,若無氣到盡枯萎,白骨枯澀化煙塵,山川如人氣交換,必有其出其進收,若言山中千年健,定是龍來千裡間,平民點穴盡山崗,不見來龍心莫慌,細細搜尋開竅處,留心水意勿輕狂,砂水有情仍盡美,局小穴真也無妨.蔡氏騰峰著此決,橫掃千山盡稱王

龍點穴風水墓相

陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做「岳」，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍」。

　　陰陽風水學具體對於「龍」劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕;北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁;西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參;南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫;簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

　　現在尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。」最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。　古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是「龍砂」，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。但是其中有一個緩解是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的捲軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合製成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作「龍砂」這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後的現象：

　　趙緣督《穴訣》：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」

　　徐善繼《女子須知?穴法》：「見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。

　　如果土壤不是擁有特殊成分的「龍砂」就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確，確定是否是「龍砂」，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。

　　古代操作方法：

　　古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：「農曆3到5月出生的需添加「贔屓，百目靜，竹內古河」3個結印。農曆6到8月出生的需添加「修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡」3個結印。農曆9到11月出生的需添加「千帆團扇，南宮橘子末，漿草」3個結印。農曆12到2月出生的需添加「南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬」3個結印。」之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」

　　陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而「穴」則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》云：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」

陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難.因此宋代以後的風水學有一句話叫做「三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。」

　　在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相「土石」，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。

古代風水名師尋龍點穴之迷

自古以來，人們一直探索現存的風水名地（大地），古代風水名師是怎樣發現的？他們有什麼法則和秘法？能遷點出這樣好的風水寶地？個人也一直百思不得其觧。於是乎，便開始研習風水，企圖從易經和各類各派風水書中尋找到規律和答案，甚至千方百計尋找古代名師原著古本研讀，希望悟出真諦。但理論歸理論，實踐是檢驗真理的唯一標準。於是乎，又到實踐中去考察。個人從九零年開始考察名人名地風水，先後考驗了劉伯溫遷點給朱元璋的（南京紫金山下明考陵）喝形「獨龍戲珠」（下停穴）、以及南京中山陵（上停穴）、北京故宮，明十三陵、清乾陵、山西五台山、秦皇陵、毛澤東故居（陰陽宅），劉少奇故居（陰陽宅）、鄧小平故居（陰陽宅）、孫中山故居（陰陽宅）。江西楊筠松受徒的地方「三僚村」、明朝皇帝欽點的「風水狀元」廖文政自點自葬及其弟的古墓、「狀元家山」墓地、楊公徒弟遷點的李氏大宅「霖漢堂」喝形青牛卧草等。同時又考察了粵西附近的鼎湖山、悅城龍母廟、新興六祖廟、雲浮鄧發故居、羅定蔡廷鍇故居以及其他姓氏的名屋名山。通過實地考察，終於發現，真正大玄機是最原始的河圖洛書、先天後天的易理關係。天星同地輿的關係，天圖同地圖的關係，太陽與太陰的關係，日與月的關糸，天星與地星的關係，太陽與月亮交溝的關係，山水映照反射角度關係，穴位與天體氣場感應關係，體與用的關係，先後天易位則是真正的大玄機。有河圖為什麼還要洛書？有先天為什麼還要後天？先天八卦用什麼公式易成後天八卦的？它是什麼原理？五行同後天有什麼關係？尋龍點穴與先後天有什麼關係？一系列的問號，可能是使人解開尋龍點穴大地之迷。究其原理，得天之生數，乃用地之成數，生成安邦定國之才。當然，點一般的小地，無須這樣複雜費神，只要有形有款就行了。龍脈朝向數系秘蘊乾龍數系9619坤龍數系1273巽龍數系2491離龍數系3946兌龍數系4728艮龍數系6837坎龍數系7164震龍數系8382

訣曰：龍行順逆兮，係數有準。天星映照兮，大地居然。歌曰：天圖地圖陰陽配，先後天中易位現。左旋右旋星辰轉，尋龍點穴識祖先。一般見識全端正，大地哪個不是偏。縱橫坐向合十線，大地相逢在眼前。

河洛解密經天緯地

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天驚三訣 河洛精蘊河圖精義河圖，為地理之原。其實為天運之本，生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝。由是而名。蓋天一生水，地六成之，水為北方，故天之一在北，地之六亦在北，一生一成，相為經緯，故天一當令為正神，即取地六之正神以助之。地六當令為正神，即取天一之正神以助之，而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神，正神，尚未屬方位說，勿誤解，此謂一六共宗。地二生火，天七成之，火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為正神,即取天七之正神以助之。天七當令為正神，即取地二之正神以助之，而聚洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。天三生木，地八成之，木在東方，故天三在東，地八亦在東，天三當令為正神，即取地八之正神以助之，地八當令為正神，即取天三之正神以助之，而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋；地四生金，天九成之，金在西方，故地四在西，天九亦在西，地四當令為正神，即取天九之正神以助之，天九當令為正神，即取地四之正神以助之，而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。天五生土，地十成之，土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極，而寄旺於四方為樞紐，而維繫乎八氣。此謂五十同途，但河圖有理氣,而無方位，有體質，而無運用，至洛書而方位出焉。蓋三元氣運，本於河圖，以天一，地二，天三，為上元，以地四,天五，地六，為中元，以天七，地八，天九，為下元，至於地十,則與天五同在中元耳。河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催，而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。洛書精義洛書之文，與河圖之數，相為表裹，有河圖而無洛書，則有體而無用，有洛書而無河圖，則有用而無體，蓋論三元氣運，為本乎河圖，而論三元方位，則不外乎洛書矣。夫洛書之數以一對九，為十，以二對八，為十，以三對七，為十,以四對六，為十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經煒，一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野之道備焉。蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運，而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之，又地六成之，故西北之地六為照神，地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之，又天七成之，故西方之天七為照神，天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火,故用西方天七之火以養之。地八成之，故東北之地八，即為照神，地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取干方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之，天九成之，故離方之天九，即為照神，五十為中央是寄旺也，不必論，地六成之，故干方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神，天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神，地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。天三生木，故東方之三木，即為照神，天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水，故取北方天一之水，以養之，地四生金，故東南之地四即為照神。大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫，深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天后之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。蓋三元方位，本於洛書，而洛書之文，又不能外乎河圖，河圖之地六，陰也，右轉，而成於西北，河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北，即二十四山陰從右轉之理，河圖之天七，陽也，左轉，而成於西，河圖之天九，陽也，亦左旋，而居於南，即二十四山陽從左旋之理，八卦九宮之方位，不外是也。先後天卦精義先天八卦，如河圖之有理氣，後天八卦，如洛書之有方位，要之,先後相需為用，而死生禍福之道出焉，蓋分先天四陽卦為上元，如上元一白坎卦當令，則必需離方水者，離乃先天干位，干為父,故為第一，而一六共宗，故六白乾為照神。上元二黑坤卦當令，則必震艮方水者，艮為先天震位，震為長男,故為第二，而二七同道，故七赤兌為照神。上元三碧震卦當令，則必需兌方水者，兌為先天坎位，坎為中男,故為第四，而四九為友，故九紫離為照神；中元四綠巽卦當令，則必取干方水者，干乃先天艮位，艮為少男,故為第四，而四九為友，故九紫離為照神。分先天四陰卦為下元中元六白乾卦當令，則必取巽方水者，巽乃先天兌位，兌為少女,故為第六，而一六共宗，故一白坎為照神。下元七赤兌卦當令，則必取巽方水者，震乃先天離位，離為中女,故為第七，而二七同道，故二黑神為照神。下元八白艮卦當令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女,故為第八，而三八為月，故三碧震為照神。下元九紫離卦當令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第九，而四九為友，故四綠巽為照神，蓋上元陽卦，先長而後少，下元陰卦，先少而後長，以少者均要屬在五黃故也，蓋八卦先天到，而後不到，其效非神，後天到，而先天不來，其驗莫應。如坎一當令，收盡離水，是後天到，而先天亦到，有離水而坎方實地，正神百步不為水溝，河道界，斷者是先天到，而後天亦來,餘可例祥。天驚三訣，是天地之秘，即地理入用之秘，楊、曾、廖、劉皆秘而不宣，恐泄漏天機也，蔣大鴻先生得其訣而著，為書秘不示人,得者皆有福祿，幸勿輕致犯天律。
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