人到中年該怎樣生活

人到中年該怎樣生活剛柔互用 收藏說到生活，自然會想到這樣一些譬如什麼「生活的意義」呀，「生活的方式」呀，「有尊嚴的生活」呀，「物質生活，精神生活......等等老生常談的問題。每一個人都有自己的生活，由於環境的差異，性格的差異，貧富的差異，社會地位的差異而生活方式各異：有的人喜歡交際，有的人喜歡獨處；有的人喜好聲色犬馬，有的人卻甘願清貧自守；有狂放不羈如「竹林七賢」之流，也有隱居南山如陶潛之類；有為「天下大任」而「吾日三省吾身」如孔孟者，也有順其自然，率性而為，逍遙自在如老莊者。總之，如俗語所說的蘿蔔白菜，各有所愛；「冷也好熱也好活著就好」，生活似乎不是一個問題，即便是，也是一個純粹私人的問題。既然如此，我何必在此絮絮叨叨，亂髮議論呢？進入中年以後，漸漸感覺到生活不僅僅是個問題，而且是關乎社會文明與進步的大問題。因為我們每一個人都是社會的一個細胞，我們不可能獨立於社會之外生活 ，我們生活的快樂如否，與社會習習相關。問題是人的快樂如否用什麼標準來衡量呢 ？按林語堂先生的話說：「.....無憂愁，不受欺凌，無病無痛便是快樂。」認為快樂只不過是人的一種感覺而已。既然快樂是人的一種感覺，那就意味著快樂不可能時時刻刻伴隨著我們；如果我們時時刻刻都能感受到快樂，那麼快樂也就不成其為快樂了。依哲學家的觀點：人生意味著受苦，只有死亡才是解脫。這看法當然是悲觀的，但卻是生活的本質。因為生活中我們更多地感覺是：煩惱.憂愁.痛苦和無耐，其根源即「慾望」二字。說到慾望，我們無不陷入深深的困惑之中：慾望的本質即佔有；慾望是人生的動力；慾望是我們活著（存在）的證明；慾望越多痛苦越多；慾望也常常使我們迷失方向，失去自我 。孔子是一位可愛的的人，對於人的慾望他是肯定的，他說：「飲食男女，人之大欲存焉。」令人極為反感的是宋代以後那些道學家們所說的「存天理，滅人慾」，試想：人居三才之一，人若無欲，天理豈能存？實際上人之有欲，本無可厚非，問題是在慾望的推動下，人們常常是無止境的佔有，無視生命的佔有；人們在追求人生價值時所表現出的是極度的短視：只看重表面的成功，而缺乏靈魂深處的自省；在擁有財富的同時，無不忍受著良心的煎熬。古訓有之：錢財如糞土，富貴如浮雲。人的高貴在於靈魂。在慾望的旗幟下，在追尋人生的價值的過程中，我們怎樣才能快樂的生活而又能使我們的靈魂不失其高貴呢？我的看法有四：其一，有信仰的生活。有信仰並不是要我們加入什麼教派，信仰是我們在塵世中保持對天堂的眺望；信仰能使我們的靈魂在世俗生活中不失其高貴；信仰能使我們生活之舟不迷失航向；信仰使我們在行動之前三思而慎行；信仰使我們自信.自律.自省；信仰使我們知退.知恥.知止；信仰使我們向善，也能使我們的愛心永住。其二，無目的的生活。生活的快樂如否，源自於人本能的感覺，如果有了目的，生活就失去了原汁原味。無目的的生活講求的是有緣分的生活：愛情是緣分，如果有目的，愛情就變質；聚散皆有緣，朋友相交靠志同道合，如果有了目的，即成為狐朋狗友相互利用。無目的的生活即率性而為.順其自然的生活，也是依其本性，不加限制，憑自我感覺的生活。生活不能為了生活而生活。人有遠慮才有近憂。明日有隻雞不如今天有個蛋。想明天的事不如做好今天的事。其三，簡單的生活。人的生活離不開衣食住行，奢侈的生活並不能給我們心靈的快樂，只能增加我們的孤獨和煩惱。一切如古人所言，鷦鷯棲樹不過占其一枝；鼯鼠飲河只能飽其渴腹；狡兔三窟亦居止一穴而已。生活因其簡單才輕鬆，因其簡單才快樂。其四，藝術的生活。長期受到藝術（音樂.詩詞.哲學.繪畫等）的浸染，能陶冶我們的情操，凈化我們的靈魂，提高我們的生活品位。林語堂先生是一位很會生活的人，他說：「要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。」「藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木的情感.死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。」唯其如此，快樂永相伴。
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