論積貯疏 (西漢)賈誼

管子曰：「倉廩實而知禮節。」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！ 世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫嬴老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？ 夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！ 節自《漢書·食貨志》 譯文： 管子說：「糧倉充實而知道禮節。」百姓不能自足而可以治理的事，從古代到現在，不曾聽說過。古代的人說：「一個農夫不種地，就有人挨餓；一個農婦不織布，就有人挨凍。」生產(物資)有時間限制但是消費沒有限度，那麼生產能力必定窮盡。古代治理天下，最精細最周全啊，所以它的積蓄足以依靠。現在丟棄根本而趨向末技，吃飯的很多，這是天下的大害啊；淫靡奢侈的風氣一天天地增長，這(也)是天下的大禍啊。(這兩種)禍害公然流行，沒有人制止它；國家命運將要覆滅，沒有誰拯救它；生產的很少但是消費的很多，天下財產怎能不竭盡?漢朝成為漢朝，將近四十年了，公家和私人的積蓄，還可(讓人)哀痛。天錯過農時不下雨，百姓將疑慮不安。年歲很壞沒有收成，(朝廷)賣爵位(窮人)賣子女。已經聽到耳朵里了，哪有治理天下危急到這種地步而君王不驚慌的? 世間有荒年豐年，是自然的常態，夏禹、商湯(都)遭受過(荒年)啊。假如不幸有方圓二三千里的旱災，國家拿什麼救濟(百姓)呢?突然間邊境有了急事，幾千、幾百萬之兵眾，國家用什麼給他們發放糧餉?兵災、旱災相繼而來，天下(財物)大大缺乏，有勇氣有力量的聚集暴徒而橫行劫擊，身體衰弱的、年老的人交換子女而咬他們的骨肉；政治沒有完全通達啊，遠方的能有二心的人，(就)一道發難而爭著起兵了。才驚恐而想辦法對付他們，哪裡還來得及呢? 積蓄(這件事)，是天下的命脈啊。如果米粟多而財物有餘，做什麼而不成功呢?用它來攻就能獲得，用它來守就能堅固，用它來作戰就能獲勝。使敵對的人歸順，使遠方的人歸附，招什麼(人)而不到來?現在驅使百姓而回歸到農業上，都附著在根本(事業)上，使天下人自食其力，(從事)工商業和吃閑飯的人，轉過來回到農田，那就積蓄充足而人們(都)樂得其所了。(本來)可以達到富足安定天下，卻竟然造成這種令人危懼的情形!(臣)私下為陛下痛惜。 背景資料　賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。 賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。 公元前180年，漢文帝劉恆即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便徵召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被徵召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉陞為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。 漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。 在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。 漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也」過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。 漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。 賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。
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