雅趣 | 學霸眼中的古典傢具竟然是這樣的

一件古典傢具，看似簡單，其實想要真正的了解它，恐怕也只有學霸才能得窺一二吧？常常聽人說，細細凝視一件經典的古典傢具，琢磨著別有風味。那麼，他們琢磨的到底是什麼呢？知木君且拋磚引玉，為諸位看官解讀「看」古典傢具的幾大「學問」。

1古典傢具與語文

　　冥冥中總感覺到中國古典傢具和中國書法之間有著某種聯繫，而這條紐帶又是看不見摸不著的，頗有些玄妙。比如說顏筋柳骨的對比很像紫檀與黃花梨的比較。明代的黃花梨傢具大多道骨仙風，展示線條之美，可謂之骨，但卻並不讓您感到無肉。清代紫檀雍容華貴，但卻不像大多清代紅木傢具一樣顯得呆板，反而讓人感到內涵精光，大氣磅礴。

　　明代傢具崇尚簡潔自然，不重裝飾，卻特別喜歡通過線條的變化獲得一種形式美感，而這點，恰恰與書法藝術不謀而合，因而，明代的時候，傢具製作便廣泛的受到書法影響，出現了這種書法傢具。

　　像上圖這種搭腦，是不是就和顏體中的「一「字驚人的相似，除了這個，還有像下面這種，圈椅的設計，您看和篆書中的寶蓋是不是也很像?

　　除了基本的造型，在美學理念上，明式傢具也深受書法影響。比較典型的就是書法中強調「一筆書」，即氣勢連貫，宛若一體。受此啟發，人們經常精心選材，連接木材時，木材的紋理也是順暢的，這種做法通常能獲得一種氣勢美。例如明式傢具中的圈椅，它的椅圈通常和鵝脖以及圈椅面下的腿足連接在一起，形成一種「氣脈連貫」的效果。

　　在中國古代，傢具的設計原則是「尊嚴第一，舒適第二」，中式古典傢具講究高、大、寬、深，最忌諱矮、小、窄、淺，這是中式紅木古典傢具的靈魂。而傢具各個部位的比例和尺寸，甚至於每根棖的粗細都是先人們經過反覆實踐而走向成熟的，這些細微之處都是構成靈魂的基礎。

　　古人用的最順溜的莫過於魯班尺。魯班尺分為上下兩層，上面叫做門公尺，下面叫做丁蘭尺。門公尺是用來陽宅建築用的，用於活人的房屋用具丈量。上面有財、病、離、義、官、劫、害、本八個字。八個字為一個循環，一個循環長度按照現在的尺寸是一尺二寸八分半，大約43厘米……大概當時，最常見的應該是求木匠師傅的心理陰影面積吧？

3古典傢具與地理

　　古典傢具和地理的關係是非常緊密的，各地域之間也因為文化背景和生活習慣、審美意識的不同，而形成了不同的傢具風格體系，如蘇、廣、京、晉、寧、魯、揚、閩等傢具流派。其中最具有影響力，而且代表中國傳統傢具最高水平的主要有三大流派，分別是來自詩意江南的蘇式傢具、嶺南地區的廣作傢具、皇室宮廷的京式傢具。

　　京作傢具用料較廣式要小，較蘇式要實，但「皇家氣勢」十足，以外表看，京作與蘇作在用料上趨於相仿，但京作傢具基本不用包鑲作法；蘇作傢具用料異常節儉，甚至採用包鑲、席面等方法，可謂惜木如金，其鑲嵌技法水平高超，採用黃楊、玉石、螺鈿等材料；廣作傢具用料寬大充裕，講求木性一致，一件器物一種木料製成，因其特定的地理位置受西方巴洛克與洛可可式藝術風格的影響，裝飾花紋雕刻深湛，磨工精細，紋飾表面晶瑩如玉，不露刀痕。

△「御用器具」京作傢具

△「文人性情」蘇作傢具

△「風氣之先」廣作傢具

4古典傢具與物理

　　中國古典傢具將力學發揮到極致的，當屬榫卯結構。榫卯結構是紅木傢具中相連接的兩構件上採用的一種凹凸處理接合方式。我國傢具把各個部件連接起來的「榫卯」做法，是傢具造型的主要結構方式。各種榫卯做法不同，應用範圍不同，但它們在每件傢具上都具有形體構造的「關節」作用。

　　欣賞古典傢具的價值標準，除「材美工巧」之外，真正組成傢具靈魂的是榫卯結構。榫卯結構是榫和卯的結合，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的巧妙組合，這種組合可有效地限制木件之間向各個方向的扭動。紅木傢具不會出現西方傢具因金屬部件鏽蝕而整體瓦解的現象。木質榫卯的紅木傢具不易變形，而且不易損壞。故宮博物院中很多榫卯結構的紅木傢具，雖然曆數百年，卻仍然牢固如初的緣由。

　　在傳統古典傢具的製作中，傢具的表面處理常常會運用燙蠟工藝，在古代又被稱為「蠟活」。這種工藝被用作青銅器器皿和紅木傢具的表面處理，達到上光和防止氧化的目的。眾所周知，木材由纖維構成，製成傢具的木材纖維中存留著油脂和空氣，受空氣濕度影響，傢具一段時間後會變形。在傢具製作時，人們往往習慣用油漆封住木材表面，通過阻隔空氣與纖維中的油脂和水分發生作用，來保護傢具不變形。

△使用電吹風吹熱可以使傢具表面的蜂蠟受熱熔化

　　這種辦法短期內效果很好，但時間一長後，油漆十幾年後變得乾燥、堅硬無比，而木質纖維則還在不斷與油漆「較勁」，傢具會更容易損壞。相反，燙蠟工藝採用了疏通原理，用鬆軟的天然「蜂蠟」滲入到木纖維之間，實現隔絕空氣、不變形的目的，蠟與木質纖維一同變化、相互適應，木質本身被保護起來。燙蠟後的傢具，會隨著時間的推移，加之人體的觸摸，木頭表面經過氧化後，木材顏色慢慢變深，久之則光澤度越來越強。傢具上好像形成一層角質膜，這就是我們通常說的「包漿」。

　　燙蠟工藝對木材的硬度、紋理有很高的要求，要選擇木質好、硬度高、自身油脂豐富的木材，如黃花梨、紫檀、酸枝、刺蝟紫檀，而對木質較差、油脂不豐富的木材，即使採用燙蠟處理，由於很難有「包漿」的形成，傢具也不夠亮麗。

6古典傢具與生物

　　古典傢具的用材也是很有講究的，比如紅酸枝木類中的賽州黃檀，表面處理性能好，用鋒利刃具切割後可得到接近高度拋光的表面。木材富有油質性，但油質感不及微凹黃檀。其主要特徵是管孔弦向直徑小(平均50~100 μm)，但分布密度高(20~40個/mm2)。

　　比如海南黃花梨生長在海南東部地區，由於雨水充沛經過了陽光的照射，生長的速度較快，材質方面相對稀疏。切開之後可以看到紋理驚艷的花紋。越南海黃梨由於產地的差異，在木料的形態和花紋方面雖然與海黃有一定的相似，但是價值確實有較大的差異的。

　　中國古典傢具的歷史，可以追溯到夏、商、周時期傢具(公元約前16世紀～公元前249年)，從舊石器時代的居無定所，到新石器時代的日出而作，我們的先民終於能夠基本定居下來。經過秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代的逐步進化，高型傢具的發展也慢慢的普遍了起來。至兩宋(960～1279年)時，「垂足而坐」的起居習慣逐漸流行開來，以桌、椅、凳為中心的起居格局在這一時期已經形成。

　　中國傢具的發展歷經了由簡陋而繁美，重實用與觀賞相結合的演進過程,終於在明清傢具時期達到中國傳統傢具藝術的頂峰，其時，工藝美術呈現出琳琅滿目、爭相鬥妍的燦爛局面，傢具製作工藝空前繁榮，形成了「明式傢具」風格和「清式傢具」風格。民國時期，西方的思想觀念和科學技術在中國的傳播，當時盛行的「海派」傢具初步形成了專業分工的企業群，體現了中國現代傢具工業的萌芽。

　　1990年代後期，中國的傳統硬木傢具企業為了應對市場挑戰，設計師開始了新的探索，他們與時俱進，改變傳統傢具的形態，簡化傳統的裝飾，引進人體工效學的原理，增加時尚功能和改進坐具的墊性，創造了一種適應現代生活方式的全新的「新中式傢具風格」。新中式風格對中式風格的揚棄，它可以說是中國傳統風格在當前時代背景下的演繹，它不是純粹的中式元素的堆砌，而是通過對傳統文化和傳統元素結合在一起，以現代人的使用需求和審美需求來打造家居風格。

8古典傢具與金融學

　　2014年11月22日，中國嘉德的明晚期·黃花梨圓後背交椅拍出2357.5萬元人民幣;2014年12月3日，北京保利的乾隆·紫檀高浮雕吉慶有餘頂箱式四件櫃拍出2242.5萬元人民幣;2014年5月17日，北京嘉德的明晚期·黃花梨高靠背南官帽椅成對拍出1667.5萬元人民幣;2015年6月8日晚，北京保利十周年春拍清乾隆·御制紫檀掐絲琺琅藍地百寶嵌四季花卉屏風(八扇)拍出3047.5萬元人民幣……古典傢具的升值潛力由此可見一斑。

△清乾隆·御制紫檀掐絲琺琅藍地百寶嵌四季花卉屏風（八扇）

　　目前最具升值潛力的古典家具有兩類：一類是明代和清早期在文人指點下製作的明式傢具，木質一般都是黃花梨;另一類是清康熙、雍正、乾隆三代由皇帝親自監督，宮廷藝術家指導製作的清代宮廷傢具，木質一般是紫檀木。這兩類傢具存世量至今總共不超過一萬件，其價可比黃金。

　　在中醫的典籍中，有一本非常重要的書，叫《遵生八箋》，作者是明朝的高濂。這本書也記載了許多有趣的傢具，傢具首先出現在《遵生八箋》的第三箋「起居安樂箋」中。所謂起居安樂，顧名思義，便是講居室和日用傢具的內容。所謂道不在遠，在「起居安樂箋」中，高濂描述了許多傢具，這些傢具，都是作為養生和憩心之用的「道具」。例如有「二宜床」、「竹榻」、「靠背」、「靠幾」、「倚床」、「短榻」、「藤墩」、「仙椅」、「隱几」以及「滾凳」和「禪椅」等，彷彿都秩序井然，供人們做養生修道之用。這裡著重介紹一下其中頗有特色的「二宜床」、「倚床」、「仙椅」和「滾凳」。

　　「二宜床」是指冬夏皆宜的一種床。這種床，夏天的時候四通涼風，而蚊子絕對進不來，床上三面圍屏可以吸拭身上的汗水，立柱的欄杆上畫梅以助意境，這樣夏日睡眠，就可以快然息心於一隅之境，了無旁騖。冬天的時候，床上加裝上七扇木格，用「布骨紙面」裱糊，再用冬帳披覆，可以完全抵禦寒氣入床。更妙的是，在床帳上懸掛一個空心葫蘆，葫蘆口用軟木塊封住，再在軟木塊上鑽眼，把香葯放在葫蘆中，使床上有氤氳香氣。同時，也可在床的後柱上面釘兩個銅鉤，掛上壁瓶，瓶中插花，使「清芬滿床，卧之神爽意快。」高濂認為，比起那些雕飾繁華、金碧輝映的「豪床」，這種「二宜床」更有益於提升睡眠質量，促進身心健康。

△明·唐寅《李端端像》中帶腳踏無扶手的交椅

　　「倚床」則並非床，更類似於今天的躺椅。這種「倚床」，「用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬」，上面安有一個椅圈的靠背，可以立起來也可以放平，高低隨意。「倚床」的用處有三：一是醉卧，醉酒時用以休息;二是可以躺著看書;三是可以搬到庭院花樹下，躺著品月賞花。

　　接著介紹「仙椅」。高濂引《史記》中臞仙的話說：「默坐凝神運用，須要座椅寬舒，可以盤足後靠。」這種靜坐用椅與通常的椅子比起來，首先是寬大，其次則還有三個特點。一是靠背板上另加一個荷葉狀的靠腦，用以托舉頭部;二是扶手較大;三是還有一個「托頦」的裝置，也是狀如荷葉，用以托舉下巴。坐在這樣的椅子上，可以讓椅子全然托舉起端坐的人體，從而不需要太著力就能坐久，使筋骨舒暢，血氣流行。

　　最後再介紹一下「滾凳」。中醫歷來重視腳底湧泉穴的保健功能，高濂說：「湧泉二穴，人之精氣所生之地，養生家時常欲令人摩擦。」經常摩擦湧泉穴可以活絡氣血，為此，高濂認為可以做一個木凳，長二尺，寬六寸，中間橫穿兩根可以轉動的圓木，這樣把腳伸進去轉動圓木，就可以起到很好的按摩湧泉穴的作用。

　　來源：《古典工藝傢具》雜誌、新浪家居等

- END -

這是一款會傳情達意的時尚紅木茶托，器型簡約至美，質樸拙雅，輕巧而不失沉穩大氣。選用小葉紫檀、大紅酸枝、緬甸花梨三種上等紅木，以整木製作，五道工序（開料、製作、刮磨、磨光、上漆）純手工精作，四道純天然生漆，工藝嚴謹考究，漆膜光亮，色澤潤久，耐熱隔水。無論自用、贈禮亦或收藏，方圓之間散發濃濃真情，以茶相待，寄託真心。

推薦閱讀：