《大智度論》選釋， 十二因緣 --- 破無明的關鍵：明相應觸

《大智度論》選釋， 十二因緣 --- 破無明的關鍵：明相應觸 重要筆記關於降伏魔障的總結1. 最大的魔障是自己；2. 不要成為別人的魔障；3. 降服魔障最根本的方法：正念分明。本講經文大智度論卷第五 　釋初品中菩薩功德 節選 　【經】巧說因緣法。　【論】十二因緣生法，種種法門能巧說煩惱、業、事，次第展轉相續生，是名十二因緣。　　是中無明、愛、取三事，名煩惱；行、有二事，名業；餘七分，名事。　　是十二因緣，初二過去世攝，後二未來世攝，中八現前世攝。　　是略說三事：煩惱，業，苦；是三事展轉更互為因緣：是煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，苦煩惱因緣，煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，是名展轉更互為因緣。　　過去世一切煩惱，是名無明。從無明生業，能作世界果，故名為行。從行生垢心，初身因，如犢子識母，自相識故，名為識。是識共生無色四陰，及是所住色，是名名色。 是名色中生眼等六情，是名六入。情、塵、識合，是名為觸。從觸生受。受中心著，是名渴愛。渴愛因緣求，是名取。從取後世因業，是名有。從有還受後世五眾，是名生。從生五眾熟壞，是名老死。老死生憂、悲、哭、泣，種種愁惱，眾苦和合集。若一心觀諸法實相清凈，則無明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集皆盡。是十二因緣相，如是能方便不著邪見，為人演說，是名為巧。　　複次，是十二因緣觀中，斷法愛，心不著，知實相，是名為巧。如說般若波羅蜜不可盡品中，佛告須菩提：「痴如虛空不可盡，行如虛空不可盡，乃至眾苦和合集如虛空不可盡。菩薩當作是知！作是知者，為舍痴際，應無所入。」作是觀十二因緣起者，則為坐道場，得薩婆若。　【經】從阿僧祇劫已來發大誓願。　【論】阿僧祇義，菩薩義品中已說。劫義，佛譬喻說： 「四十里石山，有長壽人百歲過，持細軟衣一來拂拭，令是大石山盡，劫故未盡。四十里大城，滿中芥子，不[既/木]令平；有長壽人百歲過，一來取一芥子，芥子盡，劫故不盡。 菩薩如是無數劫，發大正願度脫眾生。」願名大心要誓，必度一切眾生，斷諸結使，成阿耨多羅三藐三菩提，是名為願。　【經】顏色和悅，常先問訊，所語不粗。　【論】瞋恚本拔故，嫉妒除故，常修大慈、大悲、大喜、大舍故，四種邪語斷故，得顏色和悅。如偈說：若見乞道人，能以四種待；初見好眼視，迎逆敬問訊，床座好供養，充滿施所欲；布施心如是，佛道如在掌。若能除四邪，口過妄語毒，兩舌惡綺語，得大美果報。善軟人求道，欲度諸眾生，除四邪口業，譬如馬有轡！　【經】於大眾中得無所畏。　【論】大德故，堅實功德智慧故，得最上辯陀羅尼故，於大眾中得無所畏。如偈說：內心智德薄，外善以美言；譬如竹無內，但示有其外。內心智德厚，外善以法言；譬如妙金剛，中外力具足。　　複次，無畏法成就故，端正、貴族、大力，持戒、禪定、智慧、語議等皆成就，是故無所畏。以是故，於大眾中無所畏。如偈說：少德無智慧，不應處高座，如豺見師子，竄伏不敢出。大智無所畏，應處師子座，譬如師子吼，眾獸皆怖畏！　　無量無邊智慧福德力集，故無所畏。如偈說：若人滅眾惡，乃至無小罪，如是大德人，無願而不滿。是人大智慧，世界中無惱，是故如此人，生死涅槃一。　　複次，獨得菩薩無所畏故，如毗那婆那王經中說。菩薩獨得四無所畏，如先說。　【經】無數億劫說法巧出。　【論】不放逸等諸善根，自身好修。是諸菩薩，非一世、二三世，乃至無量阿僧祇劫集功德智慧。如偈說：為眾生故發大心，若有不敬而慢者，其罪甚大不可說，何況而復加惡者！　　複次，是菩薩無數無量劫中，修身、修戒、修心、修慧；生滅縛解中，自了了知諸法實相。有三種解：聞解、義解、得解。種種說法門中，無所掛礙，皆得說法方便、智慧波羅蜜。是諸菩薩所說，如聖人語，皆應信受。如偈說：有慧無多聞，是不知實相；譬如大暗中，有目無所見。多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中，有燈而無目。多聞利智慧，是所說應受；無聞亦無智，是名人身牛。　　問曰：應言無數億劫巧說法，復何以言出？　　答曰：於無智人中，及弟子中說法易；若多聞利智善論議人中說法難。若小智法師，是中退縮；若大學多聞，問難中大膽欣豫，一切眾中有大威德。如天會經中偈說：面目齒光明，普照於大會；映奪諸天光，種種皆不現。　　以是故，名為無數億劫巧說法中能得出。願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道
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