中國門——大氣之門

06-17

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門作為室內外空間的區隔標誌，在中國傳統的「天人合一」的思想影響下，被賦予了至和、致祥神奇等寓意。

在風水學中門吸納外界氣息，如同人的口鼻吸納氣息一樣，宅主的運勢好壞和大門的風水運用得當有必然的聯繫。

中式門的象

風水文化集四義而側重於象。《易經》中的「象」是事物的形態和屬性的象徵。在風水中，事物的「象」主要是用來表達一定的「意和理」，即「立象以盡意」。象是具體的、顯露的、變化多端的，而「意」、「理」是深遠的、幽隱的、相對固定的。

風水中實的東西作為陽，虛的東西作為陰，在中式門中，實的門體就是陽，虛的門洞就是陰；風水中把奇數作為陽，偶數作為陰，中式門設置兩扇門，其中一扇門為陽，兩扇門和在一起為陰；風水中，動態為陽，靜態為陰，門在開啟的時候，門的構件相應的發生動靜的變化，活動的門軸為陽、門板為陰。

中式門的朝向與方位

中式門的朝向與建築的朝向相關，中國的建築以南向為主，因此，門的朝向自然多是面南。皇家建築的大門都取正南向，即子午線向，所以明清故宮南北分別有午門和神武門，另外，皇家建築的大門還可以開設東、北、西三個正方。不僅僅是皇室門向南開，民居建築也是坐北朝南向，大門南開，但是由於等級制度，不能正南向，而常採用兩分位的方向。寺廟的大門朝向則根據寺廟所供奉的主神有關，如果地位叫尊貴的神人或者聖人能取四正方向；如果供奉小神則不能正向開門，要稍微有偏斜。清代的《陽宅撮要》中說：「大門者，合宅之外大門也，最為緊要，宜開本宅上吉方。」

中式門不僅僅重視朝向，還注重門的方位。

一般開設東門即青龍門，開設西門即白虎門，開設南門即朱雀門，開設北門即玄武門。這都是根據《周易》的後天八卦方位演化來的，用四靈獸各自鎮守相對應方向的大門，具有驅邪的意義。按照《八宅周書》的理論，砍宅中大門的三個吉方位分別是東面的震、東南的巽、南面的離，其中又以東南方和南方為大吉，故砍宅大門的開門位置應在東南方和正南方為佳。大門一般是收氣的，東南方為生氣方，所以，坐北南向的住宅最好開設東南門即我們常說的青龍門，例如，傳統的四合院住宅的大門就多是開在東南方的。

古代設計住宅門的方位設計到清朝時已經基本成形，一般根據「坎宅巽門」理論來開設，也就是說大門選在住宅的青龍角而避免白虎角。民居的宅門在設計的時候，要注意與入戶門之間在方位上的關係，一般大門不直對入戶門，一般要交錯方位，確實避免不了直對時，要在大門前設影壁牆來作為屏障。

中式門的色彩與尺度

在風水學裡，門的色彩的使用不受限於封建等級制度和禮制的約束，而是和宅主的五行命理相互匹配使用，這樣門才會讓主人的家業興旺、趨吉避凶，

風水學中大門的尺度與建築、住宅的體量都應該成相應的比例，不能宅大門小或是宅小門大，從形式美的角度出發影響建築的美感，這些在風水學中也是忌諱的。

中國傳統的門在尺度上是講究吉凶的，門的尺度也不是以人體尺度為根據的，而是從觀念出發強調「氣」的導引或堵塞，而「氣」則用吉凶表示優劣。清代《工段營造錄》記載：「單扇棋盤門，大邊以門決之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、栓桿、檻框、余塞板、腰枋、門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之，可見古人在建門時經過實踐研究制定了統一的衡量工具，也就是門光尺，尺的正反標有吉凶字樣和星座名稱，常被用來掐定門戶的上下高寬比例尺度以便趨吉避凶。

門光尺總長為460.88mm，其上刻有凶吉門光星，其取吉的關鍵在於選擇尺寸，門光尺有八寸即財、病、離、義、官、劫、害、吉，其中財義官吉為吉，其餘為凶。平民百姓在取吉的時候往往根據自己的身份常用財和義，不用官。魯班尺用尺的取吉原則為「吉兇相度，吉多凶少為佳，」

清朝《工程做法則例》中使用魯班尺有很嚴格的等級制度的約束，常用「貴人門」、「病疾門」、「傷害門」、「盜竊門」、「福德門」、「離別門」、「義順門」、「官祿門」等八種尺度，按照魯班尺的取吉原則常用「貴人門」、「福德門」、「義順門」、「官祿門」這四種祥瑞規範尺寸。另外，確定門的吉尺寸時還必須要需考量建築的體量規模、戶主的地位、命理等。

門檻的作用是內外的界限，同時，它可以保護門的底部，以及阻擋從門底下吹入的風。但更重要的是門檻還體現一種主人的尊嚴和身份；在民間則稱門檻是主人的脖子或脊背，是忌諱用腳去踩踏的。

《禮記》中說：「大夫士出入君門，不踐閾。」意思是做臣子的進入君主的門戶時，應該從門中央所豎的一根短木旁側身而過，不要用腳踩在門檻（閾）上。到了漢晉時代，門神崇拜風行，祭門之舉從廟堂祀典演變成社會風俗，「今州里風俗，望日祭門。」（南朝·梁宗忄票《荊楚歲時記》）。對於門檻的製作也極為講究，以距地高、包裝美為貴，尤其是那些豪門大宅，互相攀比，不肯低眉於人。在流傳至今的俗語中，常說某家門檻高，其意為這個家庭各方面條件好、體面。