中國為什麼叫神州3

第九篇：堯舜禹堯舜禪讓是敬畏上天 故事出自《尚書》和《史記》： 堯帝有通神的智慧，天一般的仁愛，凡事敬畏上帝。 那時九族融洽，百姓親和，諸事通達，百工興旺。 堯帝測准了春分、夏至、秋分、冬至的日子，確定了一年三百六十六天，以閏月來調整誤差。 有一次，堯帝召集眾人問：「誰能順從天意，繼承大業呢？」放齊說：「您的兒子丹朱是個聰明人。」堯帝說：「他張狂好訟，怎麼行呢！」歡兜說：「共工辦事得力。」堯帝說：「他表面恭敬乖順，心裡欺瞞上帝。」 堯帝在位七十年時，又召集眾人說：「我在位七十年，你們一直跟著我，現在你們來接替我吧！」眾人說：「我們德行鄙陋，會玷污帝位的。」堯帝說：「你們可以推薦人，哪怕卑賤的人。」眾人說：「有一個鰥夫叫舜。」堯帝說：「我也聽說過，到底如何呢？」眾人說：「舜的父親是瞎子，很糊塗，繼母不義，弟弟無禮，舜能孝順感化他們，和睦相處。」 堯帝就把兩個女兒嫁給舜，說：「要敬虔啊！」兩個女兒和舜一家住在荒僻的媯水灣里，安心又喜樂，堯帝十分滿意。 堯帝讓舜講解五倫，人們很愛聽。派舜擔任公職，也很出色。叫舜迎送賓客，賓客都肅然起敬。把舜放進森林，暴風雨中也不迷失方向。 於是正月上旬，堯帝托囑舜代行天子之職，以觀察上帝的旨意。堯帝在位七十年時，得到了舜。二十年之後，正式將舜推薦給上天，說：好啊，你這個舜！上天的使命要放在你肩上了！（咨！爾舜！天之曆數在爾躬《論語/堯曰》） 孔子孟子的評論 後世孔子說：偉大崇高的堯帝啊！獨尊上天為大，一心效法天道！寬廣坦蕩啊，人們無法形容！（大哉，堯之為君！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！《論語/泰伯》） 後世萬章問孟子：「堯將天下給舜，有這回事嗎？」孟子說：「沒有這回事！天子沒有權利將天下給人，是上天將天下給舜的。（萬章問曰：「堯以天下與舜，有諸？」孟子曰：「否，天子不能以天下與人。」然則舜有天下也，孰與之？」「天與之」《孟子/萬章上》） 舜將禹推薦給上天 舜帝的兒子商均不賢，他決意另找賢能。 一次，舜帝與禹、伯夷、皋陶開會。皋陶大發議論：「為官之人，應以道德誠信修身待人。不然，就是壞了上天託付，必遭上天討伐。天聰自是民聰，天威自是民威，天意與民意相通，要敬虔啊，國土之君！」 舜帝說：「禹，你怎麼看呢？」禹說：「我有什麼好說呢？我只知道孜孜不倦地開山治水，瀉洪闢田。」皋陶說：「這正是你的美行啊！」 禹說：「我帝啊！你在位要謹慎啊！要懂得安息，知道停止，再輔助以德行，天下就會大順了。要以清靜的心，等待上帝的旨意向你昭明，這樣，上天就會不斷地賜給你幸福瑞祥。＂舜帝說：「好啊！我的大臣！我的四肢耳目！＂ 於是巋奏起了音樂，神州列祖的神就降臨下來。歌詠之中，鳳凰來儀，百獸起舞，眾人一派信心，一片和諧。 舜帝有感而歌：「奉天之命，治理萬民，唯有順應，唯有敬虔！」 舜帝遂將禹推薦給上天，作自己的繼承人。又過了十七年，舜帝離世，禹服喪三年，隱蔽於陽城，要讓位給舜帝的兒子商均。可天下人不去朝拜商均，都來朝拜禹。禹不得不就位天子，國號稱為夏。第十篇：神、人、龍禹帝的衣食簡陋，祭祀神明卻非常豐厚。他率眾治水十三年，三過家門而不入，傳為佳話。（《孟子/騰文公上》） 堯舜禹一路禪讓下來，給中國歷史開了個好頭，比美利堅先父們還賢明。可後來怎麼成了家天下呢？ 禪讓終結本來，禹要禪讓給皋陶，可惜皋陶沒來得及繼位就死了。禹又舉用伯夷主政。十年後禹死於會稽。天下人不來朝拜伯夷，都去朝拜禹的兒子啟，謳歌道：「我們君王的兒子啊！（吾君之子也！） 」啟就登位，稱夏後帝。（《史記.夏本紀》）從那個時候，中國人開始崇拜人，不再專心敬畏神。有扈氏認為啟不應該取代伯夷，啟便出兵剿滅了有扈氏。《尚書.甘誓》。啟驕奢淫逸，且窺伺神的榮耀。（《墨子/非樂篇上》《楚辭/離騷》）據說，他在耳朵上掛兩條青蛇，又駕兩條大龍，曾三度登天，竊取了天樂「九辯＂和「九歌＂，在千仞高原上為自己演奏，稱為「九招＂。（《山海經/大荒西經/海外西經》）啟死後，傳位給兒子太康。太康比他父親更荒淫。太康死，弟弟中康繼位。中康以下六代，國運起伏巔盪，都是父傳子，直到不降（不祥也！）。不降死，傳給弟弟；弟弟死，傳給兒子；兒子死，回傳給叔父，就是不降的兒子孔甲。 龍入神州孔甲不敬上帝，卻模仿鬼神，以淫亂為事，道德衰敗，眾叛親離。那時天降一雄一雌二龍入世。孔甲喜歡，但不知如何餵養。有一個叫劉累（流淚也！）的人，前來為孔甲馴龍，孔甲就賜給他一個「御龍氏＂的姓。後來雌龍死，劉累作成肉醬獻給孔甲，孔甲吃了還要吃，劉累害怕，便逃走了。那條雄龍，也不知落於何處。（《史記/夏本紀》）《周易/乾卦》說，飛龍在天，利見大人。飛龍落地，則是不祥之兆。孔甲背棄正道，引龍入室，食一隻入了膏肓，另一隻懷怒隱匿，給神州埋下大患。後世長長一串見首不見尾的真龍天子們不正是那條雄龍的化身嗎？龍恩是它，龍威也是它，龍顏大悅是它，龍顏大怒也是它。它眼裡無神也無人。 第十一篇：夏商周夏何以亡？商何以興？孔甲的第四代是夏桀。在中文裡，夏桀和商紂幾乎是荒淫暴虐的代名詞。於是上天興起敬虔的成湯，滅了夏朝。成湯發兵前對眾人說：「來啊！大家都來，仔細聽我說。不是小子我敢舉兵作亂，只因夏朝罪惡滔天，上天命令我去消滅他。你們擔心，攻打夏桀會荒廢了農事，可是我畏懼上帝的怒氣，實在不敢違抗上帝的旨意啊！你們不是聽見人民都在祈禱說：太陽啊，你什麼時候滅亡呢？我們情願與你一起滅亡！如今是時候了。你們要輔助我，一同完成上天的討伐。」這就是歷史上有名的《湯誓》。（《尚書/湯誓》）成湯在鳴條放逐了夏桀（沒有殺他），建立了商朝。成湯敬畏上帝，恪守神州正道。他說：「萬民啊，你們細聽，唯有皇天上帝衷愛世人。過去蚩尤擾亂百姓，上天就命令黃帝將他滅掉。夏桀肆虐，百姓痛苦，我就切切禱告，天道明察善惡，天命昭明威嚴，叫你我同心，滅了夏桀。上天以信實來護佑萬民，有賞有罰，你們要記住先祖正道，不可不敬虔啊！但願你們萬人之罪，都落在我一人身上；我一人的罪過，不會殃及你們萬民。＂（《史記/夏本紀》《尚書/湯誥》） 商何以亡？周何以興？成湯的後代們漸漸偏離正道，不敬上帝而敬鬼魅，常用活人殉葬。武丁繼位，三年沉默不語，靜思天道。一次，他見一隻雉鳩站在祭壇的鼎耳上大叫，覺得怪異。身邊的大臣祖乙說：「不要擔憂，先修政事。上帝考察監視天下，是以公平正義為尺度的。命運斷絕者，是自己不道德、又不悔罪的結果。上天以信實的命令矯正他們，他們卻說：上天又能把我怎麼樣？王啊，你要恭敬地對待上天賜給你的臣民，他們都是上天的後嗣。你在祭祀的時候，不能只是豐厚地祭祀自己的先王啊！＂武丁聽得進正道，在他治理下，萬民歡欣，至於神明。（《尚書/天逸/高宗彤日》《國語/楚語上》《史記/夏本紀》）過了四代，又出了個褻瀆上天的武乙。他作些泥人、木人，說是天神，與之下棋，「天神」如果輸了，便大加污辱，用皮袋子裝滿血，掛起來，用箭射，名曰射天。有一次，武乙到黃河、渭水一帶打獵，被雷震死。（《史記/夏本紀/封禪書/三代世表》）武乙之後三代便是臭名昭著的商紂。他天資聰慧，智勇過人，見多識廣。但他不敬上帝，也藐視鬼神，矜人臣以能，高天下以聲，凌駕於一切之上。他寵愛妲己，極盡享樂，在沙丘園中修造大酒池，叫男男女女脫光衣服在酒池中嘻戲作樂，通霄達旦。有一人勸諫，商紂竟把他作成肉脯。商紂身邊的祖伊大膽對商紂說：上天要終止商朝的命運了。你太荒淫，以致於眾民都在說：上天為甚麼還不降罰給帝紂呢？商紂說：我稱帝不就是天命嗎？祖伊說：嗚呼！你的眾多罪惡都已經羅列在天上了，還怎能指望上天給你好命運呢？（《尚書/西伯戳黎》）不久，周武王集合天下諸侯攻打帝紂。帝紂逃回城內鹿台，穿上華貴衣裳自焚了。周武王以仁慈分封了帝紂的兒子們。百姓都喜歡周武王，擁戴他作天子。周武王敬畏神，不敢稱帝只稱王。（《史記.夏本紀》）第十二篇：古公贊第十二篇：古公贊周朝的先祖叫棄，棄就是擅長農稼的后稷。后稷的第十二代孫是古公澶父。據《史記/周本紀》記載，古公心存大道，情繫上天。那時，匈奴戎狄攻來，索取財物，古公就給了他們。不久，戎狄又來攻擊，這次要佔領土地和人民。人民憤怒了，紛紛要求抗敵。 古公說：「人民擁立君王，是為了讓君王替他們謀求幸福。現在戎狄攻擊我，要獲得我的土地和人民。人民屬於我和屬於戎狄，有什麼差別呢？如果人民為了我的緣故去戰鬥，那等於是讓我以犧牲人民的生命來作人民的君王，我不忍心這麼做。」古公說完，就帶著家眷和貼身的部屬，離開他所居住的豳地，渡過漆、沮二水，越過梁山，定居於歧山腳下。沒想到豳地之民，扶老攜幼，都來到歧山。天下各族風聞古公的仁愛，也多來歸順。這在爭權奪勢不惜你死我活的後人看來，古公不僅是迂腐，簡直是賣國！但正如人聽到耶穌說有人打你的右臉，就連左臉也讓他打一樣，你很吃驚，不合情不合理也不合法，然而你的內心良知告訴你，這是至善，不要因你望塵莫及就嘲笑她！第十三篇：武王滅紂容我先一點點把西周以先的那些神聖事兒講完，然後再談一談古老神州的神聖道統究竟是什麼。 古公的孫子，就是被商紂囚禁的西伯，又稱文王。就是他在監牢里將《易經》的八卦，推演成六十四卦。文王西伯的兒子，就是武王，他是一個敬虔的人。 當時有三公，即周公、召公和畢公，輔佐他發兵去孟津。橫渡黃河時，有一條白魚跳上船，武王俯身取之，向天獻祭。後來又有一團火飛上飛下，掠過屋頂變成一隻紅色的鳥，叫聲犀利，直衝雲霄。 到達孟津以後，聚集在那裡的八百諸侯，都說該討伐商紂了。武王說：「你們不知道上天的旨意，眼下還不可以呢。＂就班師回營了。 兩年後，武王率兵車三百，精兵三千，武士四萬五千，再抵孟津會合諸侯。武王說：「商紂背棄了先祖的敬虔之道，荒淫成性，暴孽無度，已經自絕於天。如今我們只是執行上天的懲罰。今日之事並不難，只要向前六步、七步，就可以了；只要擊殺四五下、六七下，就可以了。」 商紂派兵七十萬迎戰，剛一交手，商兵就倒戈反向，引武王殺入了商都。周武王進都時，眾百姓夾道歡迎。武王傳話說：「上天賜福給你們！」 翌日，武王來到大社祭祀上天，禱告說：「商的末代子孫季紂，棄絕了先王稟受於天的善德，辱慢天神，敗壞祭祀，施暴於商邑的百姓，他的罪惡昭彰，已被天皇上帝知道了。」武王稽首再拜：「我承受天下大運，取代殷商，接受上天昭明的命令。」 看起來這真像一個基督徒在編寫一個敬虔的見證，不，這是根據《尚書/牧誓》和《史記/周本紀》，一句一句摘譯下來的。第十四篇：武王與箕子武王重天道 以上帝為皇極，以敬天為喜樂。滅商之後，他常常夜不能寐。周公問：「為甚麼不睡呢？」武王說：「商朝敗壞，上天不接受他們的祭祀，才有我們今日的成就。我對上天的眷望和托負還沒有達成，哪能入睡呢！」武王又說：「我一定要達成上天的眷望與託付，緊緊靠近上帝的居所，貶責一切不順從上天旨意的惡人，慰勞安撫人民。」於是建都於洛邑，馬放南山，刀槍入庫，解甲歸田，以昭示天下：從此不再用兵了。（《詩經/周頌/執競》《周書/洛浩》） 萁子講人道 一次，武王向商紂遺臣箕子詢問天道。箕子系統地講了「五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶征、五福」共九項，都是人道。 箕子說：「至高無上的原則，是由天子來建立的。天子建立的至高法則，就是皇極，就是神意，臣民必須遵守。」 箕子說：「天子要像父母一樣來管理人民。唯有天子才有賜福之權，唯有天子才有刑罰之權，唯有天子才能享用美食。」 箕子又說：「解決疑難的方法就是占卜。要建立負責占卜的官，又要觀察各種天然的徵兆，如陰、晴、冷、暖、風，依此決定天子的行為。」《尚書/洪範》《史記/周本紀》） 武王問的是天道，箕子不知天道，只知人道，這正是商朝滅亡之因。 如箕子所言，帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，則必定產生任意妄為的「人上人＂。 如箕子所言，將昊天皇極歸於帝王，將上天意志貶為天象，就為後世背離天道大開方便之門。
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