穆斯林青少年百問（上）

第１問：伊斯蘭教是一個什麼樣的宗教？為什麼將這個宗教命名為伊斯蘭教？

伊斯蘭教是世界三大宗教之一。全世界信仰伊斯蘭教的人分布在一百多個國家，其中五十五個國家為伊斯蘭教國家，信仰人數達十六億。 「伊斯蘭」的意思是和平、順從。以它為教名，主要取「順從」之意，即順從所信仰的獨一真主的意志。偉大的真主憑自己的意志，以最精巧微妙的設計，創造了宇宙萬物，並造化了人祖阿丹和他的妻子哈娃。過了很久，阿丹的子孫在地上越來越多。真主為了引領他們走正道，在不同的時期，不同的地區選派了一些使者，到人們中帶領他們認識創造他們的主宰，勸告他們要順從真主的命令，各自和平地建設自己幸福的家園，不搶掠，不稱霸，攜手並進，共同維護人類和平。 公元５７０年，真主選派了最後一位使者，他的名字叫穆罕默德。他接到真主的啟示後，到各地去傳教，勸人們敬拜和服從獨一真主的正道——伊斯蘭。

第２問：伊斯蘭教在中國還有哪些稱謂?

伊斯蘭教自傳入中國以來，曾被稱為：大食教、天方教、清真教、開天古教、回回教 、回教等。大食教：大食，是唐代人對阿拉伯人及其國家的稱謂。大食一詞是波斯語「塔吉」的音譯。 波斯人稱阿拉伯人為「塔吉」，中國人對阿拉伯的了解多通過波斯，所以就隨波斯人將阿拉 伯稱為大食國。如根據其旗幟與服裝顏色的不同，將伍麥耶王朝稱為白衣大食，將阿巴斯王 朝稱為黑衣大食，將法圖麥 王朝稱為綠衣大食。以後大食一詞，泛指中亞、西亞一帶信仰伊斯蘭教的穆斯林。因此將伊斯蘭教稱為大食教。天方教：天方原指天房，以後又將沙烏地阿拉伯麥加城，及阿拉伯國家統稱為天方，如把阿拉 伯文學名著《一千零一夜》也稱《天方夜譚》。因阿拉伯人信仰伊斯 蘭教，所以當時中國人即稱伊斯蘭教為天方教。清真教：伊斯蘭教在信仰上信仰真主清凈無染、獨一至尊，在生活上要求人們應內清外潔、乾淨衛生，故自稱「清真教」或「清真教門」。開天古教：自從人祖阿丹開始，直到最後一位聖人——穆罕默德，教義是 一脈相承的。所有聖人都號召人們認主獨一，不以物配主。穆聖宣傳的認主獨一的伊斯蘭教 ，只是復興自阿丹聖人以來所有聖人宣傳的宗教，並不是新創立的宗教。因此，中國穆斯林 也稱伊斯蘭教為開天古教。回教：我國古代西部的「花刺子模國」稱作「回回國」，由於它以伊斯蘭教為國教，內地人習慣地將回回國信仰的宗教稱為回回教門、回回教或回教，把信仰伊斯蘭教的人稱為回回或回民。

第３問：信仰伊斯蘭教的人怎樣稱呼？

信仰伊斯蘭教的人被稱為「穆斯林」或「穆民」。穆斯林是阿拉伯語「穆斯力目」的音譯，原意是「和平者」、「順從者」；穆民是阿拉伯語「穆俄米奴」的音譯，原意是「信仰者」、「歸信者」、「信士」。其含義分別是順從真主的人、信仰真主的人。「穆斯林」和「穆民」源於不同的阿拉伯文詞根，是兩個詞。「穆民」不是「穆斯林」的簡稱，但這兩個詞意義基本相同，用法沒有大的區別。 「穆斯林」或「穆民」不僅僅是一個名稱，不是說父母是穆斯林，他就是穆斯林。也不是說不吃豬肉，不喝酒就是穆斯林。「穆斯林」和「穆民」是信仰者的稱謂，只有具備「伊瑪尼」的人，才能稱為「穆斯林」或「穆民」。

第４問：當代有多少伊斯蘭國家？

伊斯蘭國家通常指的是以伊斯蘭教為國家或官方宗教，穆斯林佔全國總人口的多數或在國家的政治、經濟、文化和社會生活中伊斯蘭教具有重大影響，帶有伊斯蘭特色的國家。伊斯蘭國家又稱穆斯林國家，皆屬於第三世界發展中國家。這些國家於１９７１年５月成立伊斯蘭會議組織形成一個國家群體，現有５５個成員國（２０００年）。阿爾巴尼亞、阿爾及利亞、阿富汗、阿聯酋、葉門、阿曼、亞塞拜然、埃及、巴勒斯坦、巴基斯坦、巴林、貝南、布吉納法索、甘比亞、吉布地、吉爾吉斯斯坦、幾內亞、幾內亞比索、加彭、喀麥隆、卡達、葛摩、科威特、黎巴嫩、利比亞、馬爾地夫、馬來西亞、馬里、茅利塔尼亞、孟加拉國、摩洛哥、莫三比克、尼日、奈及利亞、桑給巴爾、獅子山、塞內加爾、沙特、蘇丹、索馬利亞、突尼西亞、土耳其、汶萊、烏干達、敘利亞、伊拉克、伊朗、印度尼西亞、約旦、查德、土庫曼、莫三比克、哈薩克、烏茲別克和蘇利南。

第５問：什麼是阿拉伯國家？

阿拉伯國家是以阿拉伯人為主體，且加入阿拉伯國家聯盟的國家。居民講阿拉伯語，大多信仰伊斯蘭教。阿拉伯國家包括亞洲西南部的伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、葉門、沙烏地阿拉伯、科威特、巴林、卡達、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、阿曼和巴勒斯坦等１２個國家，非洲北部和東北部的埃及、蘇丹、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、茅利塔尼亞、索馬利亞、吉布地等９個國家。

第６問：伊斯蘭教的三大聖地分別在哪？

伊斯蘭教的聖地有三個，即麥加、默地那和耶路撒冷。一千多年來，這三大聖地一直為全世界穆斯林所崇敬。（１）麥加 麥加位於沙烏地阿拉伯希賈茲（一譯漢志）境內。是先知穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的發祥地和朝覲中心。城中央有禁寺，克爾白就在寺中。麥加佔地２６平方公里，每逢朝覲季節，世界各地穆斯林來此拜謁，最多曾達２５０萬人以上。另外，麥加商業較發達，曾是古代東西商道經由阿拉伯半島的會合地，現為沙烏地阿拉伯王國貿易和政治中心之一。有航空線和公路通往首都利雅得以及麥地那和吉達等地。（２）麥地那 麥地那位於沙烏地阿拉伯王國西北部希賈茲境內。古名雅斯裡布。６２２年先知穆罕默德率穆斯林自麥加遷徙到此，建立了政教合一的穆斯林政權，改名為「麥地那·乃比」（意為先知之城）。麥地那是伊斯蘭教的政治中心，在伊斯蘭教歷史上佔有重要地位，穆斯林曾以「和平之城」、「勝利之城」、「城邑之首」、「堅固的樂園」等９０多個美名加以讚頌。城內有很多伊斯蘭教的歷史古迹，經歷代伊斯蘭君主的修茸，一直保存至今。其中最著名的有先知清真寺、庫巴清真寺、雙朝向清真寺、主麻清真寺、聖陵、吳侯德烈士陵園等。（３）耶路撒冷 耶路撒冷是伊斯蘭教的第三大聖地。公元６２３年前曾是穆斯林的禮拜朝向。先知穆罕默德於公元６２１年伊歷７月２７日夜晚乘天馬至耶路撒冷，並在此登霄，遨遊七重天，接受天啟。耶路撒冷城區內有阿克薩清真寺（伊斯蘭第三大聖寺）、薩赫萊清真寺（岩石清真寺）等歷史古迹。

第７問：清真寺是一個什麼樣的場所？

清真寺是伊斯蘭教的宗教活動場所，它的阿拉伯語名稱叫「麥斯吉德」，即「叩拜之處」。中國最早叫「回回堂」、「禮拜堂」、「禮拜寺」等。公元６２２年，先知穆罕默德在阿拉伯半島的庫巴親自創建了世界上第一座清真寺。以後，隨著伊斯蘭教的傳播，清真寺也隨之興建於世界各地。中國自唐朝起始有清真寺。現在，清真寺遍布全國大小城鎮及鄉村，可以說，凡有穆斯林聚居的地方都有清真寺。清真寺不僅是穆斯林聚眾禮拜的場所，同時也是穆斯林學習伊斯蘭教文化知識、舉辦宗教教育、交流聚會、慶祝節日、為新人辦理婚禮、為亡人舉行殯禮，或排解糾紛的使用場所。故阿拉伯語又稱「哲瑪爾特」，意為「集中的處所」。中國建築最早的清真寺分別是：廣州的懷聖寺、泉州的清凈寺、揚州的仙鶴寺、南京的凈覺寺、杭州的鳳凰寺和西安的化覺寺。

第８問：伊斯蘭教是何時傳入中國的？

公元７世紀，正當我國盛唐時期，也是伊斯蘭教生復興到鼎盛時期，首先，由來華的阿拉伯、波斯使節和大食的商人等，把伊斯蘭教帶到了東南沿海的廣洲、泉洲、揚洲、杭洲以及內地的Ｋ安等地。穆罕默德聖人復興伊斯蘭教初期，就發現了「學問雖在中國，亦當求之「的訓示，這說明當時中國上的地位和影響。伊斯蘭教廣泛傳播以後，阿拉伯的建立了兩臨大西洋、東靠中國邊陲的大食帝國。中阿兩國，一東一西，是當時世界上兩大富庶，文明而又遼闊強大的國家。橫貫東曬大陸上的「絲綢之路」和甫北中國海到波斯灣「香料之路」把中阿兩國緊密地聯繫在一起。公元６５１年（唐永微二年）的８月２５日，奉穆罕默德聖人的繼承者，第三任哈里發歐斯曼之命，前來中國的第一個阿拉伯使團到達唐朝都城長安。使者會見了唐高宗，並且介紹了大食帝國的情況和伊斯蘭教的教義，因此，史學界一般以這一年作為伊斯蘭教傳人中國的標誌。

第９問：我國有哪些民族全民信仰伊斯蘭教？

在中國，信仰伊斯蘭教的主要的１０個少數民族，它們是回、東鄉、撤拉、保安、維吾爾、哈散克、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉爾，前４個民族主要聚集於寧夏、甘肅。青海、陝西、河南、雲南、河北，安徽、山西、內蒙古、北京等省自治區，直轄市，乳雲的回族全國各地幾乎都有，後ｅ個民族主要居住於新疆、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克為跨境民族，中國穆斯林人口有：８ＯＯ多萬，其中回族８ＯＯ多萬，維喜爾族７２０多萬，哈薩克族１００多萬，這三個民族的人口總和佔全部穆斯林人口總和佔全部穆斯林人口的９９％強。

第１０問：我國有多少穆斯林民族自治政府？

實行民族區域自治是我國解決民族問題的基本政策，民族區域自治制度是我國重要的政治制度之一，也是中國特色社會主義制度的組成部分。自新中國成立到目前，我國已建立縣級以上的穆斯林少數民族自治地方有２個自治區，４個自治州、１８個自治縣（其中５個縣與其它少數民族聯合建立），它們是： 新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、昌吉回族自治州、臨夏回族自治州、伊犁哈薩克自治州、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、大廠回族自治縣、孟村回自治縣、張家川回族自治縣、門源回族自治縣、化隆回族自治縣、焉耆回族自治縣、東鄉族自治縣、循化撒拉族自治縣、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣、阿克塞哈薩克族自治縣、塔什庫爾干塔吉克自治縣、積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣、大通回族土族自治縣、民和回族土族自治縣、尋甸回族彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、威寧彝族回族苗族自治縣。

第１１問：中國穆斯林有哪些歷史貢獻？

在悠久的歲月里，中國的穆斯林在許多方面都作出了貢獻。中國穆斯林吸收了外穆斯林傳入的知識，並加以研究和運用。特別是醫藥學、數學、天文學、哲學和曆法。他們介紹有關藥物、方劑的記述，見於醫藥書典的很多。十二世紀成書的《證類本草》和十六世紀成本的《本草綱目》都有大量的記載。中國穆斯林利用阿拉伯和波斯的天文學知識觀測大象。公元１２６７年穆斯林天文學家扎馬魯丁創造了多環儀、方位儀、敘緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀和觀象儀等七種天文儀器，後來他們又制定了《萬年曆》。從十三世紀中葉起阿拉伯曆法一直成為中國編製曆法的重要參考資料。並在我國延續了四百多年。公元１３８２年，馬沙亦黑奉命譯曆法、經緯度、天文等科學書籍，頗受明代朝廷的重視。數學是天文學的基礎，回曆傳入中國的時候阿拉伯的許多數學典籍，同時傳入中國，這在元代《秘書監志》中有記載。中國穆斯林在元明兩代天文、數理人才輩出，和阿拉伯數學傳人有直接的關係。 「中國穆斯林在建築方面，也表現了他們卓越的才能。最早在長安（西安）、廣州、泉州、機州等地區建立了具有阿拉拍建築風格清真寺。十四世紀初，阿老丁在杭州興建了清真寺，曾為當時來華的阿拉伯旅行家伊本白圖泰所稱讚，該專幾經重修，至今猶存。亦黑達爾了是個大建築家，他於元代至元三年奉命規劃大都宮殿的建築；今天我國首都北京的故宮是在這個基礎上發展起來的。中國各族穆斯林對於發展民族的文化有很大的貢獻，如十一世紀尤素夫·哈吉甫寫成長達１３２ｏｏ行的敘事詩《福樂智慧》，流傳在維吉爾民間的《十二木卡姆》３４ｏ首歌曲都是中國的文學巨著。在中國政治上，出現了許多著名的穆斯林人物，如賽典赤·瞻思丁（１２１１一１２９７），曾出任陝西，雲南行政長官，由於政績卓著，公正廉明，一直為雲南人民所稱道。還有歷史上被稱為「清官」的明代回族人海瑞（一１５８７）的事迹，至今仍在民間傳頌。世界著名的中國穆斯林航海家鄭和，從５年到１４年的二十八年中，出海七次，訪問亞非三十五個國家。他是航行到非洲赤道南部東海岸的第一個人，比西方的哥倫布·達加馬等的航行早半世紀以上；他的賜隊不僅規模大，且船隻之多，超過四方航海家的二十倍，是世界航海史上的空前創舉。清代以後，中國穆斯林傑出人物更是層出不窮。如：著名伊斯蘭學者馬文駢、劉介廉、馬復初，著名農民起義領袖馬化龍、馬守應、杜文秀、白彥虎，著名革命志士左寶貴、郭隆真，馬本齋等。他們為維護祖國的統一，豐富祖國的文化寶庫，推動祖國的經濟發展作出了不可抹滅的貢獻。

第１２問：什麼叫「伊瑪尼」?它包括哪些內容?

「伊瑪尼」是阿拉伯語「信仰」一詞的漢語譯音，其意思是信仰真主獨一， 凡不信仰真主的人是沒有伊瑪尼的人，沒有伊瑪尼的人就不是穆斯林。「伊瑪尼」由三要素構成：１、誠信，屬於穆斯林心理活動的範疇。２、招認，要求穆斯林經常表達其信仰，３、行為，要求穆斯林應具備建立在其信仰基礎上的功修和實際行動。做為穆斯林，不僅要明白什麼是伊瑪尼，而且還要注意保護伊瑪尼，幹什麼事會傷害伊瑪尼呢？凡否認真主、輕視真主聖人，相信迷信邪說、抽籤算卦、看風水，相信鬼神、巫婆、神漢，相信玉皇大帝、閻王、龍王、財神、火神，崇拜偶像、向人跪拜等行為都會傷害伊瑪尼。以上行為被稱為庫夫爾（隱昧主，否認主）的行為，凡犯庫夫爾的人，被稱為卡非爾（隱昧主的人），已沒有伊瑪尼了。如果在無知的情況下犯了庫夫爾，應馬上向真主懺悔，重新用口舌表明信仰，並立志堅決改正，永不再犯。伊瑪尼是我們成為穆斯林的首要條件， 是真主承領我們的善功的基本要求，是我們求真主之喜進入樂園的根本保障，因此，我們應保護好我們的伊瑪尼，爭取做一名合格的穆斯林。

第１３問：穆斯林獲得伊瑪尼的條件是什麼?

世界上任何一個事物，一種信念的產生，都要是具備一定的條件，穆斯林獲得正確的信仰 ——伊瑪尼，也要具備如下幾個條件：一、誠信未見?穴幽玄?雪。所謂誠信未見，就是誠信《古蘭經》里和聖人所講述的一切都是真實的。 雖然我們不可能看到，但是，必須誠信他們確是真實存在的。如：真主，天使，天堂，火獄 等。二、誠信只有真主能知未見。伊斯蘭將能知不可見之事及未來將要發生之事的能力唯歸於真 主。除真主之外，任何人?穴包括聖人?雪都不具備這種能力。所以，伊斯蘭教堅決反對占卜、抽 簽、算卦等迷信活動。三、確信真主規定為合法的，就是合法的。對於真主所規定的一切合法事物，無論我們是否 理解，是否喜歡，都應認為其為合法的。不能信口開河，毫無根據地斷某件合法事物為非法 。四、確信真主規定為非法的，就是非法的。對於真主規定其為非法的事物，我們一定要堅信 其非法性，並從言、行上遠離。不能以任何變通或改換名稱的方式將其變為合法。五、害怕真主的懲罰。穆斯林應常常保持對真主敬畏、害怕的心理。即便是一個虔誠的、常 干善功的穆斯林，也應敬畏主、害怕主。因為，我們畢竟是一個常等人，隨時隨地都有可能犯 錯誤，惹真主的怒惱。 六、希望得到真主的慈憫。穆斯林在任何情況下，都不應對真主的仁慈、恕饒失去信心，產生絕望。即便幹了不可饒恕的大罪也罷。只要我們及時向真主檢討，悔罪，求饒，相信真主一 定會原諒我們，接受我們的討白的。

第１４問：伊瑪尼的綱領是什麼？

伊瑪尼的綱領是討黑德（認主獨一）。伊斯蘭教導我們， 宇宙間有一個創造世界萬物的主宰，他無形無像，獨一無二，是宇宙萬物的創造者，也是宇宙萬物的管理者，他就是真主安拉。 討黑德的言辭是清真言和作證言。（１）清真言「清真言」是阿拉伯語「凱里麥團依白」的意譯。其阿語念詞是：「倆一倆海，印爛拉乎，穆罕默德，勒蘇倫拉席。」中文意譯是：「萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。」念清真言是成為一個穆斯林的最基本的條件。一個人當眾念一次清真言，別人就承認他是一個 穆民，即可享受穆民的權利，履行穆民的義務。平生念一次清真言，對每個穆民男女來說， 是絕對主命。「清真言」在每個穆斯林的生活中至為重要，時刻能聽到。作為一個穆斯林，必須當眾宣讀它，表示誓證；穆斯林的嬰兒呱呱落地時，首先進入他耳朵的是這兩句話；穆斯林臨終時最後說出的也是這兩句話；清真寺宣禮樓上的宣禮員召喚穆斯林禮拜時，不斷重複出現的還是這兩句話。（２）作證言作證言是阿語「凱里麥舍哈代」的音譯，它與清真言一樣，是穆斯林表白自己信仰的主 要念詞。其阿語念詞的拼音是：「艾時海獨，按倆一倆海，印 爛拉乎，我哈代乎，倆舌立開來乎，我艾時海獨，按乃穆罕默德呢，阿不獨乎，我勒蘇盧乎。」中文譯意是：我作證萬物非主唯有真主 。他獨一無偶。我作證穆罕默德是真主的僕人和使者。作證言是穆斯林在思想確信的基礎上，對自己信仰真主獨一，穆聖為真主使者的口頭表白與 宣誓。「艾什海都」的意思就是我作證。作證主要從兩方面： 一、通過觀察天地萬物，思考其奧妙來認識到造物主的存在與偉大。因為天地萬物的產生， 它們的千姿百態、千變萬化、種類繁多、奧妙無比以及互依互存關係的緊密，都是造物主必 有與大能的最雄辯的證據。二、通過研究自己本身來作證真主的實有與崇偉。我們的靈魂與肉體，五官與四肢因何而來 ?芽我們的思維與行動，健康與疾病，禍福與得失又是誰掌握?芽如果是進化而來，那麼礦石為何 不自動進化為鋼鐵?芽樹木泥土為何不自然進化成房屋?芽如果我們自己能掌握自己的一切，那麼 ，生病者就可以不讓自己生病，短命者就可以任意延長自己的壽限。所以，能認識自身者 方能認識真主。我們本身的存在就是真主實有與全能的最有說服力的證據。通過觀察、思考、研究，我們是會得出一個正確的結論的。我們就會發自內心地說：我作證 ：萬物非主，唯有真主。他獨一無偶。我作證穆罕默德是真主的僕人和使者。

第１５問：伊瑪尼的根本是什麼？

「伊瑪尼」的根本就是 信仰真主的獨一，信仰穆罕默德是真主的僕人和使者，信仰穆罕默德從真主前傳來的一切教律是真實 可靠的。信仰天使、經典、使者、後世都是實有的。表達「伊瑪尼」根本的言辭是總信言和分信言。（１） 總信言。總信言就是總的信仰詞，也叫「包總的伊瑪尼。」其阿語念詞的拼音是：「阿曼圖賓倆習，開馬胡我，比愛思馬一習，我隨發提習，我改比里圖，節米阿，愛哈卡米 習」。意思是： 我信仰真主，猶如他同著他的一切美名，一切德性原有的那樣。我接受他的一切教律。我們信仰真主和真主完美的、偉大的德 性，我們信仰經典中傳來的真主的一切美名，並用真主的美名稱呼真主。（２）分信言。分信言就是具體的信仰詞，也叫「細分的伊瑪尼。」其阿語念詞的拼音是：「阿曼圖賓倆習，我埋倆一開提習，我苦圖比習，我路蘇力習，我里要米里阿黑雷，我里改得雷，海雷習，我善雷習，米難拉習台阿倆，我里白阿提，白阿代里冒提。」譯意是：我信仰真主；信仰他的一切天仙；信仰他的一切經典；信仰他的一切使者；信仰後世及其死後復生；信仰好歹的前定都由真主掌握。分信言的內容，包括了伊斯蘭有關信仰方面的六大要素，也就是我們常說的「六大信仰。」 即：信真主，信天仙，信經典，信使者，信後世，信前定。這六大信仰是一個完整的信仰體系，不可割裂開來，作為一個穆民，不能只信仰其中的某一條或某幾條，而不信仰其中的某一條或某幾條。如果這樣的話，其伊瑪尼就是不完整的。

第１６問：一個人的伊瑪尼是從什麼時候開始的?

穆斯林的伊瑪尼開始於在先世中對真主堅定的許約、對面的呼喚時。在今世中凡誦讀「清真言」、「作證言」，而且知道其含義並在思想上加以誠信時。在今世，凡兒童出幼時。即一個幼兒成為一個成年人?穴男１２歲，女９歲?雪時，應當學習伊瑪尼的知識， 口誦「清真言」、「作證言」。從此時起，他才正式成為一個承擔宗教義務的穆斯林；凡非穆斯林入教時，必須當眾口誦「清真言」、「作證言」，表明自己的信仰後，即成為 有伊瑪尼的穆斯林；凡一個原來已經有了伊瑪尼的穆斯林，由於犯了「庫夫勒」（隱昧真主），其伊瑪尼就失去了。要想重新 獲得伊瑪尼，則必須向真主做真誠的悔罪?穴討白?雪，並重新口誦「清真言」、「作證言」，方 可再次成為一個穆民。由此可知，學習伊瑪尼的重要性。穆斯林家庭出生的人，不要以為自己是個天生的「回回穆民 」，不注重學習伊瑪尼的知識，活了大半輩子了，清真言、作證言不會念。你的伊瑪尼的哪 里呢?芽你怎麼能被稱為穆民呢?

第１７問：什麼叫伊瑪尼的斷法?其內容是什麼?

伊瑪尼的斷法，就是指一個有伊瑪尼的穆斯林，在其言語和行為上應當遵守的戒律。共有六條：一、不可無故殺害人。伊斯蘭教認為，無故殺人是一件大罪。二、不可無故侵佔別人的財產。個人財產是受到伊斯蘭教律所保護的，任何人不得以任何理 由，用任何手段非法侵佔別人財產。非穆斯林的財產，社會公有及集體財產也同樣受到保護 ，不得非法侵佔。三、不可無故歹猜別人。有伊瑪尼的人，不能毫無根據地歹猜、冤枉別人。說話要有根據 ，道聽途說，人云亦云，只能給自己帶來罪過，給他人造成傷害。四、不可無故使人子女淪為奴隸。穆斯林不可將良家子女販賣為奴。五、不可敗壞他人的名譽。伊斯蘭教保護個人的名譽不受他人侵犯。有伊瑪尼的人，要注 意維護個人的名譽。不得以任何借口，以任何方式去傷害、貶損、敗壞他人的名節。六、不可斷言犯罪的穆斯林永住火獄。根據伊斯蘭教義，在後世，犯罪的穆民要進入火獄受罪 刑。至於刑期的長短，刑罰的輕重，則取決於其在今世所犯罪惡的性質與程度。但只要其在 臨終時保持有伊瑪尼，即使很微弱，最終都有從火獄中獲救的希望，不會永住火獄。故穆斯林 不可斷言犯罪的穆民將永住在火獄。

第１８問：什麼叫伊瑪尼的當然?芽共有多少?

伊瑪尼的當然就是穆民應當履行的義務。共有七條。一、結交清廉品學兼優的學者； 二、幫助有困難的人；三、探望、護理病人；四、洗埋亡故的穆斯林；五、周濟貧困者；六、憐憫孤幼；七、調解爭訟。

第１９問：什麼是「八件教門原根」？

中國穆斯林常說「教門原根有八件」。那麼，什麼是八件教門原根呢？所謂「教門原根」，就是指伊斯蘭教的根本信仰。八件教門原根包括：（１）認主獨一；（２）知主公道；（３）信聖人；（４）信伊瑪目；（５）命人行好；（６）止人干歹；（７）遠奸；（８）近賢。其中前四件是信仰方面的要求，後四件是倫理道德方面的要求。如果一個人他沒做到這八件教門的原根，人把他叫個穆民都不相應。

第２０問：「安拉」、「胡達」、「真主」等稱謂一樣嗎？

安拉，是阿拉伯語Ａｌｌａｈ的譯音，又作「安拉乎」、「阿拉」等，原意為「主」。穆斯林信仰的唯一主宰。胡達，又作胡大，是波期語Ｋｈｕｄａｉ的音譯，原意為「自在者」。這是通用波斯語的穆斯林對所信奉的唯一主宰的稱謂。中國西北地區的穆斯林多沿用此稱。真主，又作真宰，是中國通用漢語的穆斯林對所奉唯一主宰的稱謂，也有人將真主稱作「主」、「真神」、「為主的」等。總之，安拉、胡達、真主等稱謂，是不同語種、不同民族的穆斯林對所信仰的唯一主宰的不同稱謂，其實質內容完全相同。

第２１問：什麼是六大信仰 ？

伊斯蘭規定，作為一個穆斯林必須在意識形態方面保持六大信仰。即：信真主、信天使、信經典、信聖人、信後世、信前定。一、信仰安拉 信仰安拉是伊斯蘭六大信仰的核心。作為一個真正的穆斯林必須口誦心服地念：「倆一倆海，印爛拉乎，穆罕默德，勒蘇倫拉席。」中文意譯是：「萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。」須知這句簡單的清真言，極其深刻地闡明了伊斯蘭的信仰基礎。伊斯蘭所信仰的安拉具有許多特性和德性。如：他獨一無二、無始無終。他永生自存，無形無樣，無似象無如何。他既不可見而又無所不在。他無配偶，不生育也不被生。安拉具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想像和行為，他都了如指掌。他創造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。一個虔誠的穆斯林，不僅要堅定地信仰安拉，還要全心全意地侍奉安拉，要嚴肅認真地學習安拉的一切美德。二、信仰天使 伊斯蘭認為除了人世即人的世界以外還有個妙世，即神的世界。安拉用光創造的諸天使即屬於神的世界範疇。天使是執行安拉各項命令的妙體，無性別無老幼。他們遵照安拉的意志管理天國並與人類接觸。人們看不見他們，但必須相信他們的實有。比如《古蘭經》就是安拉通過哲布來依勒（天使）降示給穆聖。還有奉安拉的命令提取人命的爾資拉依勒天使，吹響末日號角的伊斯拉菲勒天使，培揮風雲雷雨的米卡依勒天使等。再如每個人的左右肩上都有兩個天使。右邊的天使記錄人們一生所乾的好事，左邊的天使記錄人們一生所乾的壞事。到了人們復生的那一天，安拉依據記錄開庭審判，宣布公平合理的判決，賞善罰惡。伊斯蘭強調信仰天使，但絕不許崇拜天使，因為把安拉與天使等同起來是就是庫夫爾（叛主）。三、信仰經典 伊斯蘭信仰《古蘭經》是安拉在至聖先知穆罕默德二十三年的傳教活動中逐漸降示給他的一部經典，也是安拉降示給人類的最後一部經典。因此，《古蘭經》是安拉的語言而不是人類的語言，更不是任何人所創作的，也是不能創作的。如（古蘭經》第二章第二十三節：「如果你們懷疑我降給我僕人的經典了，那麼你們就擬作同樣的一章吧……若是你們作不到了，你們也絕作不到……」伊斯蘭不僅信仰《古蘭經》是安拉的經典，同時也信仰安拉在穆聖以前降示給列聖的一切經典。如《古蘭經》第二章第四節：「那些人信仰安拉降給你的《古蘭經》和你以前的一切（經典）。」如降給伊布拉欣的（蘇候福）、達烏德的（栽布爾》、穆薩的《討拉特》（舊約）、爾薩的《因支力》（新約）等等。據傳安拉前後共降了一百一十四部經典。不過《古蘭經》以前的一切經典，其原文已全部遺失，僅存的只有部分經典之譯文而已，而且已被人們篡改。只有《古蘭經》是一部原文保留最完善的經典。四、信仰聖人 作為一個穆斯林，必須信仰穆罕默德是安拉派遣給人類的一位聖人，並為他降示了引導人類的《古蘭經》。同時還要信仰安拉在穆聖以前所派遣的各位聖人。總數有１２萬多，其中３１３位先知為欽聖。在《古蘭經》中僅提及二十五位聖人的名字。如阿丹、穆薩、奴哈、胡代等等。不過這些列聖中有經典的只有七位。他們是師斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆薩、達烏德、爾薩和穆罕默德等。伊斯蘭相信上述列聖都是安拉的使者，廣大穆斯林非常崇敬他們。很多人都願意用他們的名字為自己命名。先知穆罕默德是安拉最後派遣的一位使者，他具有其他列聖所沒有的品級、德性和奇蹟。他肩負著替主行道、教誨世人的崇高任務。作為一個穆斯林，必須相信穆罕默德是最後的一位聖人，在他之後任何地方也不會再出聖人及和穆聖相似的人物。如《古蘭經》第三十三章第四十節：「穆罕默德不是你們哪一個人的父親，只是安拉的使者，而且是列聖中最後的一位。」五、信復生 伊斯蘭認為整個宇宙及其一切生命，終將有一天全部毀滅。然後安拉使一切生命復活，即復生日的來臨。《古蘭經》第五十五章第二十六節：「大地上所有的一切都將朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存。」又說：「的確你們在復生日將被複活」（２３： １６）。復生日到來的時候，一切生命之靈魂都將復返於原始的肉體奉安拉的命令而復活，並接受安拉最終的判決。行善的人將進入天堂，永享歡樂。作惡的人將被驅入地獄，永食惡果。六、信前定 伊斯蘭認為，每個人的生、死、禍、福、善、惡、丑、美等，都是安拉事先決定好了的。伊斯蘭還進一步申述，信仰前定並不否認人類意志的自由。也就是說人們有運用自己的理智選擇善惡與美醜的權利，並有自由的行動。概而言之，就是前定屬於安拉，自由屬於人類本身。如《古蘭經》說：『「真理來自養主，誰要信就讓他信吧，誰要不信就讓他不信吧」（１８： ２９）。舉例闡明前定與自由的關係。如田地然，就田地本身而言是安拉的造物，而人們根據土壤的性質和氣候的變化種什麼莊稼則有選擇的自由。前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由，阻礙著人們的奮鬥與前進。而伊斯蘭的真諦是鼓勵人們向善避惡，奮發圖強，開拓進取，爭取兩世幸福。

第２２問：為什麼信仰真主？

宇宙從那裡來？萬物從那裡來？我們從那裡來？我們的歸宿在那裡？這些問題是我們每一個人都應該好好想一想的。我們都深信人是萬物只靈，富有理性，聰明智慧，但又怎麼能對生命的來源與死亡之後的歸宿掉以輕心、不加深思呢？！這是聰明與智慧的表現嗎？！宇宙中的萬物包括宇宙都是有始的，有始的東西不可能自有而有，這是一個無可爭議的事實，他們必然有一個造化者。睹物思人，這是常理。比如，當我們看到一本富有哲理的書，我們相信這是某一位作家所寫，而且他一定知識淵博。我們不會相信書是由每一個單字自己組合成單詞，再又單詞自行排列成句，而後自動組成段落、章節，並且還富有深刻的哲理和意義。那麼，由無數的彗星、衛星、行星、恆星組成的這本博大深邃、奧妙無窮並且同樣蘊涵深刻哲理的、引人入勝的宇宙「百科全書」會自然而有嗎？！不！絕對不會！這就是我們所說的「工藝必有匠，大造必有主」的道理。信仰安拉從根本上解決了人類的世界觀、人生觀的問題，明確無誤地告訴了人們人以及宇宙萬物的來源與歸宿，使人們「活得明明白白，死得清清楚楚；活時充滿希望，死時六神有主。」讓每個人都擁有一個雖然短暫但卻充滿信心與希望的人生。這難道是「人是猿猴進化而來，死後一把屍骨、一把灰，沒有主宰恩賜、沒有善惡相報、今朝有酒今朝醉」的短命而無希望的人生信仰可以相比的嗎？！

第２３問：伊斯蘭教是怎樣讓人們相信真主的存在的？

伊斯蘭教認為，冥冥之中確是存在著一種超自然的力量，主宰著整個宇宙中的一切。這個超自然的力量，這個宇宙的主宰，就是真主安拉。那麼，伊斯蘭教是怎樣叫人們相信真主的存在的呢？伊斯蘭教認為，地球上生命的起源、宇宙間物質的存在，其中蘊含著種種奧妙和哲理，必須細心觀察，冷靜思考它的秩序性，規律性，如四季的更替，植物的春榮秋枯，螞蟻築巢、蜜蜂釀蜜等等。整個宇宙猶如一本充滿客觀證據的打開著的書，只要人們認真閱讀，深刻領會，定能證明真主的存在。近現代以來，隨著社會發展，科技的進步，一些伊斯蘭教學者，對《古蘭經》經文中關於真主的存在進行了進一步的挖掘。比如《古蘭經》涉及到了有關日月星晨等到天體現象，風雨雷電等氣象現象，動物、植物、山嶽、海洋等地球上的自然景觀，以及人體自身的生理現象，經文也反覆強調在這些現象中有真主的跡象，要求人們仔細觀察，潛心研究、體認真主。那麼，現代的伊斯蘭教學者是如何具體闡釋經文中列舉的這些現象有呢？伊斯蘭教學者解釋道：人類對真主的認識，不是一下子能夠完成的，它需要一個過程。因為人類在整個宇宙當中太渺小了，其認識能力也十分有限，試想宇宙之大，以每秒三十萬公里的光速計算，迄今所觀測到的宇宙中星系的分布，集中在一些薄片狀區域。就是我們所處的銀河系，也是大約二千億顆星球構成的直徑超過十萬光年的巨大星系。宇宙如此之大，而人又如此渺小，對創造宇宙的真主的存在難以一下解釋，這本身是可以理解的，在此前提之下，伊斯蘭教學者們分別從各種自然現象，分析了真主的存在，提供了認識真主的一些思路。

第２４問：怎樣從天體現象求證真主的存在？

自古人類所追求的即是了解大自然中神奇的法則，而人類對大自然無止境的探索亦是為了揭開大自然的奧妙及追求宇宙間的真理。今天已擁有高科技的人類，在宇宙里可征服的領域卻微不足道。當我們在寂靜的夜裡，望著閃爍的星空沉思，我們將會發現以所知的數字仍然無從計算出肉眼可及的星星，那麼在肉眼之外的星體又有多少呢？當我們觀察著太陽與月亮的運作，我們驚訝地發現它們的運轉，地球繞著太陽轉，甚至整個太陽系都循著軌道在運轉著。 再從太陽系說起。現代的伊斯蘭教學者利用天文學的研究成果，來闡釋真主的存在，根據現代天文學的報告，植物在陽光下，才能從空氣中吸取養料，假設沒有太陽，植物就不能生長，所以太陽和人類的生活有密切的關係。太陽是一顆普通的恆星，它的直徑為１４０萬公里，比地球大１０９倍，總面積為５億１千萬平方公里，重量約６７億億噸，中層溫度是１千至２千攝氏度。因為它離我們１億５千萬公里，所以看起來 顯得很小。假設我們乘上每小時能飛１千公里的飛機，需要１６年時間，才能臨近太陽。這顆放射光輝，普照萬物的太陽，在宇宙的太空中，不是孤立的，也不是靜止不動的。它不但有龐大的成員組織而且更有著嚴密的行動規律。到目前 為止，天文學家們已發現的太陽成員有９顆大行星，３３顆小行星，還有大小不等，為數眾多的小行星、慧星、流星體。所有這些大大小小的天體，都環繞太陽運行，構成太陽系。整個太陽系，群星燦爛。陣容整齊，坦然有序。此外，還有太陽系以外的銀河系。銀河系是更龐大的天體系統，它的直徑約有１０萬光年，在銀河系裡就有１３００多億顆像太陽一樣發光發熱的恆星，太陽是其中之一。銀河系的質量是１３００多億個太陽系的質量。除了太陽系和銀河系外，還發現了河外星系。科學家發現，約有１０億個以上銀河系這樣的河外星系。近代「宇宙島」的發現，說明了在廣闊的太空中，銀河系是無數的「宇宙島」中的一個成員。 伊斯蘭學者強調，整個宇宙如此之大，超乎人們的想像，宇宙之內群星閃爍，各行其道，有條不紊，組織嚴密，井井有條，種種跡象表明，必有一個萬能的造物主在控制著它，操縱著它，駕馭著它，使之才會如此馴服，如此順從。這個造物主便是真主。

第２５問：怎樣從植物世界求證真主的存在？

伊斯蘭學者從天體運動又回到了植物世界，他們援引植物學家的報告說：全世界的植物不下４０餘萬種。它們千姿百態，功用各異，奇妙無比。首先讓我們注意植物的根，植物的根是從土壤吸收養料的機構，土壤里的礦物質和水分，滲過根毛、根皮進入「維管」，由微管把它轉送到基部。其次再看植物的莖。莖是根和葉中間的橋樑，它不僅負責將葉子送到較高的地方，同時它還把各種葉子的位置調整適當，使它充分去利用日光。植物的葉子是製造養料的地方，它吸收了陽光，利用碳酸氣和水，製造本身需要的東西。在生活組織上，它把根部安排成原料的採辦機關，葉子便是製造廠。其中最引人深思的是，葉子的反面，散布著綠色的斑點，用放大鏡看起來，就是一個個小孔，它是由兩個月牙形的細胞圍成的。這種點孔能夠根據太陽光熱的影響，自由伸縮。為了防止水分的大量蒸發，它還根據本身水分的貯藏情況，操作啟閉。再如，一般植物，經秋摧霜殺，便要枯黃落葉。然而，松柏、冬青之類，為什幺在冬天既不枯黃也不落葉呢？原來它的葉面有一種蠟質，封閉氣孔，嚴防了水分的蒸發。因此，它在嚴冬還能夠保持美麗的綠色生命。伊斯蘭學者啟發人們說，給植物的根、莖、葉賦予這樣奇妙的機能，又在不落葉植物的葉面上布置蠟質而防止水分蒸發的，便是大智大慧、意志自由的真主。 伊斯蘭教學者又讓人們去觀察植物的傳種方法，據研究，植物傳播花粉的方法，大體上分蟲媒和風媒兩類。風媒花沒有色香和蜜汁，昆蟲不願接觸此類花，因此它依靠風傳播花粉，為了便於它的傳播方式，它產生的花粉，既干又輕且多，例如薄公英的種子等等。蟲媒花具有美好的顏色、香味和花蜜，能夠引誘昆蟲替它傳播花粉。最引人尋味的是，有些花的構造異常特殊，只適合一種或幾種昆蟲采蜜，如金銀花的花冠，成為細長的管狀，蜜蜂不易進去，可是蝴蝶的長口器卻能介入。也有一些花冠，蜜蜂容易深入，它經過曲折的道路，達到蜜腺，但是蝴蝶和蛾類的口器，卻是沒有辦法。因此，有些蟲媒花開放的時間，就應和著蟲的活動，早晚不同。例如，有些花早晨開放，蜜蜂早晨活動去采蜜；也有些花中午開放，這便應和了蝴蝶的活動時間，對蛾類適合的花，到傍晚才開……伊斯蘭教學者反問道：誰給風媒花賦予了輕乾的特性，而創造了有利於傳播方式的條件呢？為什麼蟲媒花的開放時間恰恰迎和了昆蟲活動時間呢？難道這不是大智全能的真主的有意安排嗎？伊斯蘭教學者又讓人們注意植物的功用，從中求證真主的存在。世界上的植物千差萬別，比如營養豐富的蔬菜，它是人類生活中不可缺少的東西。世界各地，氣候不同，旱澇不均，因此大地上的土產供應，因地制宜，成熟季節，也因時調整。因人類口昧不同，甜酸有別。其功用各有特色，有充饑的，也有解渴的；有富於營養的，也有單純調味的……談到水果，哪一樣不是根據氣候條件的變化，成熟在不同的季節里，供人類應時享受？再看！各種花草，也生長在不同的氣候里，供人類四季欣賞，例如春天的迎春梅、夏初的牡丹、秋天的菊花、嚴冬的冬梅，百花爭艷，使人賞心悅目。伊斯蘭教學者論證說，植物的功用多種多樣，它是一部生動的經典，是一部真主存在的說明書。

第２６問：怎樣從動物世界求證真主的存在？

伊斯蘭教學者又讓人們把目光投向動物世界。他們援引動物學家的報告告訴人們，世界上的動物多種多樣，千奇百怪。他們有不同的生活習性，有不同的謀生方式。他們之間的大小差別極大。目前地球上最大的動物算鯨魚，它是哺乳類中最大的，一般身長３０米，大的有４０米，厚１３米，頭長約７米，嘴寬１３米，上下鄂相距３米，體重１５０噸，光心臟重３００公斤，注入脈管的血液１０噸，肝臟重１０００公斤，腸胃中有成噸的食物，生出的小鯨魚，長達７米。生物中最小的滴蟲類，據生物學家用顯微鏡研究實驗結果：一滴水裡的滴蟲，相當於全世界的人口，一個滴蟲在極短的時間內，能生殖幾十萬子孫，幾萬萬的滴蟲，能在一滴水裡，快速自由運動而不互相衝撞；最小的滴蟲不到一根毛的１／２０００。動物的謀生組織，是一件動人的現象。比如蜜蜂，他們群居在蜂巢里，過著集體化的生活。他們的成員有母蜂、雄蜂和工蜂，彼此分工細密，在政治上實行君主制。一個蜂巢里，只有一隻母蜂，稱為蜂王，他除了總統全巢之外，主要的工作是產卵。雄蜂一生的任務是與母蜂交配。這個大家庭里，工蜂的數目是成千上萬的，工蜂雖是雌性，但他沒有擔任生產後代的工作，工蜂的任務 是十分繁重的，例如築巢、採集花粉和花蜜，勘探蜜源，照顧哺育幼蜂和蜂王，並擔任值班、放哨、警衛、禁侮等治安工作。其組織的周密，紀律的嚴明，使人類警嘆不已！伊斯蘭教學者以為，這是真主的創造。再看有能力組織軍事行動並實行奴隸制度的螞蟻，他能蓄養家蟲，又能列陣打仗，有奇異的戰略行動，也有周密的生活計劃，他不僅把戰俘作自己的奴隸，同時還能從敵人的巢穴里奪取蟻卵，把它撫養長大，蓄養成自己的奴隸，供其役使。他們在生活計劃中，為了度過嚴寒的冬天，夏貯冬糧，最奇異的是他們在貯存的食物中，把一些能夠發芽的籽粒鎖上孔，以破其胚，防止種子發芽，同時他們還能將一些受過潮的東西移出門外，在陽光下去曬……伊斯蘭教學者就此反問道：像螞蟻這樣渺小的動物以他的智能而言，誰能想像他會有那麼奇異的行為嗎？難道這不是真主創造的奇蹟之一嗎？伊斯蘭教學者還讓人們留意動物世界另一奇觀：狗的嗅覺，鴿的識途，蝙蝠體內的「雷達」裝置，公雞的報鳴，夜鶯的悲泣，戴勝鳥的迎春催草，布古鳥的立夏來鳴，八哥和鸚鵡的能言，畫眉與百靈鳥的婉轉，以及斑鳩的哀鳴，燕子的細語，孔雀的媲美，大雁的排隊等等，從中領悟真主造化之奧妙。

第２７問：怎樣從人類自身求證真主的存在？

此外，伊斯蘭教學者還讓人們觀察自身，研究人體五官的構造與機能，探求五臟六腑的構造與機能，從人體的絕妙中，體認造物主的存在。穆聖說：認識自身者，就能認識真主。如何認識自身，首先是父親的一點精水，這精水的生命（包括所有的動植物的生命在內）從何而來，在母腹內不會吃飲，僅憑肚臍生長發育成血塊、形象、面貌、男、女、骨骼、皮毛、筋、眼、耳、口、鼻、大腦、心肝、肺腑、腸胃等等，是誰在母腹中製造他成長？骨骼長短大小，多少、彎曲等等，製造得那麼精密恰當，腳趾短，手指長，胃能消化有機物，排除腐物；肝分解毒質，吮吸臭味，消滅病菌，阻止傳染病的蔓延；肺呼出二氧化碳、吸入氧氣，當血液在肺中循環時，紅血球的血紅素就和氧結合了，紫色的舊血液，傾刻間就變成鮮紅的新血液，這血液在全身流時，又把氧分散給每個細胞，這樣身體就得到了活力，精神就興奮起來；眼睛及各竅給大腦的反映，就能及時給各竅命令解決。食物到了內部就能分解結束，各歸各部，廢物由兩竅排出。人的指紋都不一樣，就是指紋創傷痊癒後，依然是原來的模樣。儘管犯罪是戴著手套作案，但用先進的激光指紋檢測儀觀察，便會顯出光亮的指紋圖案，罪犯的指紋一清二楚。用激光可驗出頭髮中１３種主要元素。每個人頭髮中的元素含量是不同的，一根頭髮有時就起著一個「證人」的作用。從杯口上留下的唾液痕迹，經熒光裝置的顯微鏡觀察，可發現男性或女性的染色體，再進行混合凝集試驗，可驗證唾液的血型。世界上每個人的語言都有著自己獨特的音質，偵探者藉助音普儀的電子線路把語言轉化成為電磁振動的頻譜圖。每個人的頻譜圖是迥然不同的。人的眼睛結構像一架照相機，在臨死前的眼睛視網膜上會留下清晰的現場圖案影像。這一現象已被偵探運用來破案。 總之，伊斯蘭教學者斷言，宇宙間的森羅萬象，從色彩斑爛的植物世界到千奇百怪的動物世界，從有條不紊的天體運動到奧妙無窮的人體構造……這一切的一切，是一部內容豐富而生動的百科全書，也是一部深入淺出的認主學著作，誰要是讀懂了其中的某一章或某一節，誰就在認主學方面入了門，誰就找到了認主學的鑰匙。

第２８問：為什麼我們看不到真主？

伊斯蘭教學者讓人們除了從大自然界的運動中求證真主的存在外，還提醒人們通過人的理智來思索真主的存在和大能。伊斯蘭教所信仰的真主是無形無像的，我們雖然用肉眼看不見真主，但真主的存在毋容懷疑。科學說?押在自然界一切存在的事物?熏並不都是人能看得見的．有許多事物?熏人是看不見的．譬如?熏我們把一塊帶磁性的物質放到一塊鐵的附近?熏你會看到磁體把鐵塊吸過去，在鐵與磁體之間的這種吸力在何處呢?芽我們能觸摸到它嗎?芽我們看得見它嗎?芽我們能嘗到它嗎?芽我們只是從它的現像和效果知道它．它能吸鐵而不吸木．這種吸力是真主創造的。又譬如電?熏我們在負荷它的電纜上看不見它．但是一按電燈的開關?熏燈就亮了?熏我們才和道電含在金屬、電纜里，但我們看不見它。紫外線、引力都一樣，它們存在，但我們看不見它們，現代科學告訴我們，到目前為止發現有幾十種事物、物質，我們看不見它們，而只看見它留下的現像。真主創造了這些我們看不見的事物。比較創造宇宙、萬物，這是些微不足道的被造物。我們看不見真主的創造物－－－磁性、紫外線、引力和電……同樣，我們也看不見真主，我們只能感到他存在。有人說，看不見的我們不信，在發明電器以前，誰能相信電是一種實在的物質呢？感官看不到、只能使其作功中、證明其存在。在發明顯微鏡以前，微生物早已存在了，但是人的肉眼看不到罷了。這些都是真主所造之物，我們尚不能見，真主是妙中至妙的。真主普慈今世，如陽光普照，瞎者雖不見日，也能感到陽光的溫暖。我們今世雖不能見主，但無時無刻不在真主的調養普慈中。人的生存，全賴於空氣，我們一刻鐘也離不開它，到底它是啥形狀？誰也弄不明白，只知道空氣流動時叫風，從樹木搖動中，知道空氣在流動。人的生命，是人體中所具的一種實在的性質， 能有知覺理智，觀聽言動，喜怒悲驚，全賴於生命的存在。人的生命是先天稟賦的，盂軻所謂：「天命之為性」。理智是先天的屬性，是人類得天獨厚的稟賦，故能明善惡，知廉恥。人的觀聽言動，雖憑著眼耳口舌手足的功能，但全憑著生命的存在。性與身相連則通體皆有為、相離則周身無用。如人死後，口眼舌身，依然存在，為啥不會觀聽言動了？在未生我之前，我在哪裡？為啥從無中生出個我來？忽然無常來臨，又把我從有中化無了。由此可知，在有我無我之間，並非我之所能，從這證明，有一個掌管我生死形骸的真主。生命之掌人體百骸，如睦主掌管宇宙萬物，命無形而包周身，真主無形而包宇宙萬物。否認主實有的人，如否認一個有理智會勞動的人沒有靈魂一樣。認識本身的靈明，便認識真主了。

第２９問：為什麼說真主是獨一的？

伊斯蘭教信仰的最大特點是認主獨一，伊斯蘭教只承認宇宙間只有一個主宰，他是獨一無二的，沒有任何物可以與他比擬的。伊斯蘭教絕對反對多神崇拜，或以一物匹配真主。真主在《古蘭經》中明確指出：「除真主外，假若天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞。」（２１：２２）又說：「真主沒有收養任何兒子，也沒有任何神靈與他同等；否則，每個神靈獨佔他們所創造的，他們也必優勝劣敗。」（３３：９１） 我們知道，一家有一家長，而後家齊；一國有一主席而後治國。家有二長，各憑意見，國有二主席各行其令，家、國就不能齊治了。試想，一個國家同時存在兩個執政黨，將會變成什麼樣子？一個軍隊同時存在兩位統帥將會如何？一個工廠同時有兩位正廠長又會怎樣？掌管天地萬物的真主怎麼有二個呢？ 設使真主有二，你說二主同能，或不同能？同能就有一不要二，不同能就有彼此強弱之分，有彼此，則天地之造化不應出於一樣，有強弱，則強者為主，弱者不應為主，弱者處於服從地位，世界上若有兩個主，則宇宙必朽壞，由此可以肯定造化萬物的主宰必是獨一的。

第３０問：穆斯林為何不能到基督教堂禮拜？

在當今世界，除了伊斯蘭教外，還有猶太教、基督教（包括天主教）、佛教等。在歷史上，伊斯蘭教與猶太教、基督教都是真主啟示的認主獨一的宗教，穆薩（摩西）和爾撒（耶穌）是真主所差遣的使者之一，他們都是有血有肉的人。在穆薩和爾撒升天后，猶太教、基督教卻宣稱穆薩和爾撒是「主的兒子」；說主是由「聖父」（耶和華）、「聖子」（耶酥）和「聖靈」（瑪利亞）三位一體組成的，這種說法是舉伴真主的行為，是迷信。此外，在穆薩和爾撒之後，其門徒馬珂、馬太、路枷等人已將真主啟示給兩位先知的《舊約》、《新約》聖經進行了篡改，當今猶太教、基督教的《舊約》、《新約》聖經已不是真主的啟示，所以穆斯林不能到猶太教、基督教等異教徒的教堂中參加禮拜。