桃花源：僅此一家還是別有分店

樓主

桃花源：僅此一家還是別有分店 「晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。　　初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。」　　這是東晉末年的偉大詩人陶淵明在《桃花源記》中給世人描繪的美好社會，風光綺麗、民風淳樸、物產豐饒、沒有戰亂、沒有剝削和壓迫，是美的至境。　　這個令人歆羨的桃花源究竟是作者個人理想的寄託，是被一廂情願塑造出來的，還是真實地存在於現實的生活之中？歷來眾說紛紜。　　重慶市的酉陽縣和湖南省的常德市關於桃花源的爭奪就一直持續了幾十年，不僅爭投巨額廣告費，還爭相註冊商標、域名等。　　《桃花源記》中稱，地點在武陵山區，而酉陽正在武陵山腹地；從歷史上，桃花源是說人們為躲避秦朝亂世才到桃花源，而在酉陽桃花源里，還有秦人留下的篆字；而且酉陽桃花源景色正好與陶氏描述的「緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，林盡水源，便得一山」一樣；再加上酉陽縣誌也有關於陶淵明桃花源的相關記載。　　但常德方面稱，秦始皇統一六國後，今桃花源之地被納入黔中郡，西漢初年改黔中郡為武陵郡。桃花源就在武陵郡境內，當時叫烏頭村，與歷史記載完全吻合。常德方面的證據似乎也很充分。　　另有一說是：酉陽桃花源號稱西桃源，常德號稱東桃源，兩者都在武陵山，相距僅兩百公里，完全可以聯手打造東、西桃源的概念。　　不僅僅重慶市的酉陽縣和湖南省的常德市爭奪桃花源，其實國內曾有二十多個桃花源。分布在湖南、重慶、河南、安徽等省。但最有影響力的有三種說法。　　一說在北方的弘農、上洛一帶，是當時「塢壁」生活的寫照。一代宗師陳寅恪先生在其《桃花源記旁證》中博引《水經注》、《元和郡縣誌》等地理著作，以為陶氏與義熙十三年劉裕西征軍隊中的將佐有雅故，因而疑《桃花源記》之取材，「間接或直接得知戴延之等從劉裕入關途中之所見聞」又以為《桃花源記》「殆取桃花源事與劉之二事牽連混合為一」，「真實之桃花源在北方之弘農，或上洛，而不在南方之武陵。」

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發表於 07-07-25 18:23:30

沙發

另一種說法就是上文中提到過的湖南桃源縣的桃花源（即古武陵郡）。因《桃花源記》中有交待「武陵人捕魚為業」；又因陶淵明之遠祖是武陵傒族蠻人，對武陵蠻的社會生活十分熟悉；魏晉以來，戰亂頻仍，確有大量北方漢民避難逃入蠻中，當地蠻人寧靜、富饒、淳樸的原始生活與桃花源人的生活十分相似。因此此說也得到了很多人的認可。　　然而，「楚時俗韻晉時風，掩玉藏珠孰問津。春染仙源今面世，古香新色醉遊人。」在陶淵明的家鄉附近，廬山南麓的康王谷，也被認為是「桃花源」的真正原型。　　北魏酈道元的《水經注》中有記載：「廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入長江。臨彭蠡之澤，接平敞之源，山川明凈，風澤清曠，氣爽節和，土沃風逸；嘉遁之士，繼響窟岩，龍潛風采之賢，往者忘歸矣。」這段記載中的廬江，被有的學者認為即是貫穿康王谷的廬山河，亦名桃花溪，也便是《桃花源記》中「緣溪行」的「溪」的原型。　　又據《南康府志》、《星子縣誌》、《廬山志》及其它史書記載：「秦始皇二十四年（戊寅，公元前223年）秦大將王翦伐楚，懷王子熊繹避難於廬山谷中，翦追之急，天忽大風雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱谷中不出。因名其谷曰康王谷。」康王谷歷史與《桃花源記》中的描繪驚人一致。　　「水聲山色年年好，尚使遊人想素風」（宋陳舜俞《淵明醉石》）。「陶令不知何處去，桃花源里可耕田？」（毛澤東《登廬山》）提起廬山，人們總難免會想起陶淵明，想起桃花源。陶淵明與廬山，可謂血肉相連，密不可分。這不僅因為詩人的故居就在廬山腳下的康王谷附近（康王谷位於陶淵明第一故居柴桑山和第三故居南村栗里之間，相距數華里），還因為詩人一生的絕大部分時光就是在故鄉度過的（陶淵明從29歲起為江州祭酒，42歲解職歸來，終其一生都在故鄉度過，即使仕途13年，也多次回鄉閑置），更因為詩人酷愛山水田園，「少無適俗韻，性本愛丘山」（《歸園田居》）。「採菊東籬下，悠然見南山」（《飲酒之五》）。　　因此，康王谷被視作桃花源的原型，似乎也有一定的依據。　　然而，美麗虛幻長期與世隔絕的神異世界——桃花源，我們可以尋找，可以探求，可以被它放射出理想的光輝引發無數的遐想，但是此文是虛構還是紀實，桃花源是僅此一家，還是別有分店，實難下定論。那麼就權當它是對社會審美理想的最完美體現，以及理想和客觀現實之間存在的距離美吧。源於網路