王維《終南別業》：一山溪水，漫天煙雲，水窮雲起，自得雲水禪意

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《金剛經》曾云：「應無所住，而生其心」。這樣的禪理奧義，一般人很難參透。初讀這句話，往往徒增「看山不是山，看水不是水」的煩惱。這般雲山霧繞，其實讀唐詩就能「撥開雲霧見天日，守得雲開見月明」。

而唐詩中最富有佛味的，非唐代田園山水詩人王維莫屬，「詩佛」的美譽也當之無愧。蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」。東坡先生的評價自然精闢，倘若再加上「詩中有禪」則更為精準。

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

這首《終南別業》，就是解讀「應無所住，而生其心」禪意的最佳詩篇。王維人到中年徒生好道之意，一直蹉跎到暮年，才在終南山安定下來，去過那閑雲野鶴的生活。山林的生活充滿了樂趣，興緻來的時候，他就一人悠哉游哉地前往山林深處自娛自樂。

在山間小路上漫步，任由自己完全融入這山水之間的韻味里。有時不知不覺就走到了溪水的盡頭，似乎已無路可走。於是，索性就坐在山間的石頭上，靜靜地看著青天上的縷縷白雲飄來散去，和著山間的溪水潺潺，忘卻一切塵土與喧囂。

偶爾也會在山間邂逅鄉親父老，就會無拘無束地閑聊起來。每每這時，相談甚歡，自然也就會相談已久，總是忘記了回家的時間。等到自己想起來的時候，或許已經日落西山，或許正是月上柳梢頭，就這樣興盡而歸。

如果能明白這首詩歌的意境，就能明白「行到水窮處，坐看雲起時」正是參透「應無所住，而生其心」的最佳禪機。詩人在這一刻，眼中已經沒有了塵土，耳中也聽不到喧囂，只有一山溪水潺潺，只有漫天白雲飄散。

心裡不再記掛那些人間的悲歡與榮辱，也不刻意尋幽探禪，只是走到了哪裡便隨遇而安、自得其樂。可就是因為這種隨緣的恬淡，無意中卻讓詩人得到了「應無所住，而生其心」的天人合一之心境。

這樣的「勝事空自知」，不是無人與共的孤獨，也不是無人與歸的寂寞，而是佛家講求的「色即是空」。空，是雲水禪心，是物我兩忘，是眼裡只有山水的純凈，是隨心欣賞自然萬物的悠然。這樣的賞心樂事，怎麼會孤獨寂寞。

「一路經行處，莓苔見屐痕。白雲依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言」，這樣的禪意同樣在唐代詩人劉長卿的《尋南溪常山道人隱居》一詩中頓悟。劉長卿尋隱者不遇，也是如王維般自由徜徉于山水野林的空靈之中。

「曉看天色暮看雲，行也思君，坐也思君」，這本是古代江南才子唐伯虎的閨怨之詞。其實與王維的「行動水窮處，坐看雲起時」結合起來解讀，這種坐立難安的焦躁何止是相思之時，現代人面對困境的時候莫不如是。

只不過日夜焦慮的「君」，是每個人在塵世各自的煩惱。同樣是看天觀雲一直行走在路上，為何就不能坦然一些，做好自己該做的，剩下就順其自然。「行動水窮處，坐看雲起時」，對於現代人來說，看似遙遠，其實只要願意捨棄，就能得到內心的安寧。

水窮雲起，雲水禪心，此身能修得此心此境，此生無憾。