萬曆為什麼給方孝孺平反？方孝孺墓葬的曲折坎坷（南京文保1）

06-17

　 [開欄語]

江南佳麗地，金陵帝王州。六朝古都的南京，見證了太多的改朝換代、興盛衰亡，也留下了太多的遺迹。這些遺迹總讓人感覺到，我們距離歷史那麼近，近到觸手可及。揚子晚報開設專欄，就來說一說歷史上的那些人、那些物、那些無法磨滅的記憶吧。

說起方孝孺，大家都知道他是明初首屈一指的大儒，因拒絕為奪取侄子皇位的明成祖朱棣草擬即位詔書，而被朱棣施以「誅十族」的極刑，自己也被凌遲處死後拆散骸骨棄之。其生前之遭遇，可謂悲壯。

死後他的兩名弟子冒死撿拾其骸骨下葬於南京城南聚寶山（今雨花台），不料幾天後也被殺害。183年後，方孝孺終於平反，當時的戲劇大家湯顯祖為其修墓紀念。而方孝孺的墓葬，也是歷經坎坷，數次被毀，如今埋葬在其中的，只剩下他的一襲衣冠。　

雨花台景區內保留先賢墓葬

方孝孺墓位於南京市雨花台區雨花台烈士陵園東北山麓，為東南——西北朝向，四周青松翠竹環繞，風景宜人。

墓園最北側為墓園牌坊，上刻對聯「十族殉忠天遺六氏，一抔埋血地接孝陵」，橫批「天地正氣」，為國民政府時期江蘇省省長韓國鈞所書。

牌坊南側為墓園神道，兩側設12塊書畫碑，依次雕刻「明代大儒」、「文學博士」等生平經歷，直到「魂歸雨花」。

神道南側為墓冢，墓冢下部呈圓形，上部為半球形的頂，墓前立有「明方正學先生之墓」神道碑。墓冢東側為雨花台烈士陵園管理局重修方孝孺墓時所立的記事碑，以及同治五年重修墓園時，兩江總督李鴻章所題的「明方正學先生之墓」墓碑。

墓冢西側立著26方歷代褒獎方孝孺的題字碑，一直延伸到墓冢南側。方孝孺墓目前已經被列入南京市文物保護單位。

拒絕草擬詔書，慘遭誅十族

方孝孺字希直，一字希古，浙江寧海人。本來作為學者、文學家、思想家的他，朱姓內部的爭鬥與他毫無關係。但是他身上所具有的傳統文人耿直不阿的品性，以及朱棣殘暴的性格，又決定了這麼一場空前絕後悲劇的不可避免。

據《明實錄》以及《明史·方孝孺傳》記載，明建文元年（公元1399年）七月，燕王朱棣因恐被削藩，以「清君側」為由發動兵變。歷時3年的「靖難之役」中，建文帝朱允炆的討伐檄文，皆出自官至文學博士的方孝孺之手。

京師（今南京）城破之日，朱棣自然是對這位「吹鼓手」十分怨恨。但朱棣「能馬上得天下，豈能馬上治天下」，以非法手段取得天下，必須再以合法手段使其名正言順，時稱「天下讀書種子」的方孝孺自然被推上風口浪尖。

朱棣命其草擬即位詔書，方孝孺卻擲筆於地。朱棣以「誅九族」相威脅，方孝孺答曰：「十族何妨！」就這樣，方孝孺被處以前無古人，後無來者的「誅十族」極刑，前後共有873人被殺，貶謫戍邊者不計其數。

方孝孺被殺之後，其門人德慶侯廖永忠之孫廖鏞，以及廖鏞的弟弟廖銘，冒死撿拾其骸骨，葬於南京城南的聚寶山。幾天之後，這二人也被朱棣殺害。

明洪武年間的刑部尚書魏澤事先得到方孝孺將被滿門抄斬的消息，藏匿方孝孺的兩名幼子及文稿，方孝孺一脈得以保留。

百年後終於平反，湯顯祖為其修墓

183年後，明萬曆十三年（公元1585年），明神宗朱翊鈞下詔褒錄建文帝時期的諸多忠臣，建表忠祠於南京。位列首位的是徐達的長子徐輝祖（史載朱棣入京師時，徐輝祖守在徐達祠堂之中不予迎接，最終被幽禁致死），其次便是方孝孺。至此，方孝孺終於沉冤得雪。

方孝孺平反後，當時在留都南京為官的著名戲劇家湯顯祖，在聚寶山木末亭下方找到方孝孺的墓葬，重新為其修墓、建祠。方孝孺的墓葬終於得以保存，不至於被湮滅在歷史的塵埃之中。

墓雖修成，卻不意味著就此一帆風順。

據南京市雨花台區文聯副主席孫辰介紹，清咸豐年間，太平軍與清軍鏖戰雨花台，墓碑祠堂遭嚴重破壞。

同治五年（1866年），南京地方政府予以修繕，時任代理兩江總督的李鴻章為墓碑題字。

宣統三年（1911年），辛亥革命軍與清軍激戰雨花台，方孝孺墓再遭破壞。

民國甲子（1924年），南京地方政府再次予以修繕，時任江蘇省省長的韓國鈞撰寫對聯以示紀念。

民國丁丑（1937年），日軍從雨花台方向進攻南京，方孝孺墓第三次遭到嚴重破壞，只留下荒冢、殘碑和頹坊。

1998年，雨花台烈士陵園管理局重修方孝孺墓。只不過如今墓中殘存的，只剩下方孝孺的少許衣冠，屬於衣冠冢。

鏈接：

萬曆為什麼要給方孝孺平反？

朱棣的篡位和對建文朝忠臣的殘害，是留給他後代子孫最大的歷史包袱。他的兒子、孫子、曾孫即位，都不能也不敢懷疑自己祖先對這一重大歷史問題所作出的定性，否則的話就說明自己屁股下的龍椅來路不正，簡而言之，當年造反有理不容懷疑。

儘管包括皇帝在內心裡都明白，那些被成祖殘酷迫害的建文舊臣都是忠義之士。在最推崇道德禮法的大明朝，一群道義上最值得人尊重的士人，其冤屈卻沒人敢為其鳴冤。——因為這不是簡單的刑事案件平反，亦非一般的政治案件翻案，而是直接動搖皇權合法性來源的根本性事件，包括皇帝在內沒誰敢輕易作主。

但血跡總在時光中一點點被沖淡，對當時朱棣當皇帝的合法性質疑也一點點在沖淡，因此朝廷對建文君臣的看法悄悄地發生改變。

先是英宗復辟後，想到自己被弟弟景帝囚禁的滋味，將心比心，釋放了建文帝的兒子建庶人，由於長期與世隔絕，這位龍子鳳孫分不清豬牛。但這只是人道主義關懷，對「靖難」的政治定性，都得小心翼翼迴避，不能涉及。

可是，有一個尷尬的現實是，方孝孺的人仍這樣然蒙冤，似乎在向整天喊忠孝的文臣們昭示一個簡單的道理:向勝利者低頭，不要對失敗者愚忠，造反只要成功就有天然的合法性。——這個結對朱棣以後的每個皇帝來說，解不開就有後遺症。

比如武宗正德皇帝荒唐異常，不把祖宗江山當回事，野心勃勃的寧王朱宸濠在南昌造反，理由和當年朱棣相同，真是有樣學樣。如果不是王陽明及時剿滅，寧王真的坐了江山，誰敢說他是篡位呢？

到了萬曆帝時，距朱棣篡位已經近兩百年了，皇帝這把龍椅，當年是騙來的，是搶來的還是合法繼承來的，已經不重要了，時間讓不合法變成了合法。這有點像一個人佔有某份本不屬於自己的財產，長期無人提出異議，最後相關民事法律認可他對該財產的所有權。

帝國已進入暮年，當政者最大的希望是利益格局穩定下去不被人打破。此時，就得大力提倡方孝孺對建文帝的赤膽忠心，也需要一再強調曾被自己祖先朱棣破壞的程序法。

也就是說，當年自己的老祖宗造反有理，現在造反有罪。如此，為方孝孺等建文朝忠臣平反並修紀念碑，既是一種政治需要，而且時機也成熟，對政局不會有負面影響。

萬曆帝本人對建文帝非常感興趣，他登基後多次問張居正建文帝最終下落，是不是真的去當和尚了。而且讓張居正將一首傳為建文所寫的七律抄錄進呈。

詩中說道:「淪落江湖數十秋，歸來白髮已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。」萬曆和建文性格有些相似，優柔寡斷而文才出眾，這大約也是為建文忠臣平反的一個原因，但不是主要原因，主要原因是政治需要。

而恢復被朱棣削奪的建文年號，追謚建文為惠宗，也就是說恢復歷史的本來面目，承認建文是合法的皇帝，徹底了解這一歷史公案，則推遲到崇禎年間，離明亡沒幾年了。

張怡評論朱棣對待建文忠臣的家屬「慘動天地」，「以見烈皇帝(崇禎)殉社稷，死事寥寥，非無故也。」當年祖先那樣對待方孝孺們，現在自己到了山窮水盡的地步，卻希望臣子們都學方孝孺，世上哪有這樣的好事。