唐崇榮：什麼是真正的傳福音

2011年1月25日唐崇榮牧師香港查經講道現場筆記 Posted by Jeremiah Chu on 一 29, 2011 in 靈修講章 | Subscribe 時間：2011年1月25日19：30-21：30 地點：香港九龍尖沙咀浸信會 經文：約翰福音15：16 講員：唐崇榮牧師 現場速記：北京展翅上騰青年團契 祝帥 弟兄 出差路過香港，去聽唐牧師講道。這是我第一次在香港聽唐崇榮牧師的查經，感覺跟以前每周三晚在台北聽得差不多，只是多了粵語的翻譯。一仍其舊，以下是我現場的速記，不可作為原話引用。 開場的時候，在唱唐崇榮國際佈道團自行編印的《詩歌》，裡面有一首《愛傳福音歌》（中國三自《新編讚美詩》第347首），正唱的時候唐牧師就上台了。他說，這是一首他過去非常喜歡，但現在認為是不好的讚美詩。因為通篇講下來，都是在說「傳福音」，但始終沒有提到耶穌的十字架。他請大家今後唱的時候，把其中「講說耶穌的故事」一句，改為「講說耶穌的十架」。一個傳耶穌基督沒有釘死的福音不是真正的福音，而只是傳一個無私的偉人；一個傳耶穌基督死得很慘但沒有復活的福音也不是真正的福音，而只是傳一個偉大的犧牲者。傳福音，不是傳「一信就有平安」，「死後能上天堂」，這不是傳福音。傳福音是把基督的奧秘講出來，要講「道」，完全沒有基督教術語的「傳福音」，不能給人們真正的幫助。因此真正傳福音是很難的。天主教的德蘭修女一輩子在印度行慈善，但她的上帝論是很混亂的，她把基督教的上帝和印度教的神混為一談，因此能夠得到印度人的歡迎，但卻沒有傳真正的福音。保羅說：「若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」如果十字架不是一些人的絆腳石，那麼服務一生也對傳福音沒有益處。 約翰·衛斯理的日記中曾經寫道，為什麼在教皇的時代，在愛爾蘭傳福音可以如此容易？他的答案是，要麼是傳道的人傳的是錯誤的福音，使得別人很容易相信這福音；要麼就是在傳道人傳福音的過程中，撒旦在睡覺忘記了打攪他。約翰·衛斯理知道傳真正的福音是很難的。唐牧師說，他自己在最近40多年的講台侍奉中，也早已立定心志，傳那純正的福音，傳一個十字架、道成肉身、死而復活、得勝罪惡權勢的福音。並且在有生之日，決不妥協。 唐牧師說，他曾經很尊重葛培理，但在最近看了兩個關於他的訪談以後，決定不再尊重他。網上可以查出來其中的一次訪談。羅伯特·舒勒問葛培理：「你相信耶穌基督是唯一的救主嗎？」葛培理為了贏得其他宗教信仰的人的同情，竟然說「我從來沒有說過唯一，他只是救主」。這有些類似歷史學家湯因比，他認為基督教的神，印度教的神，佛教的神，都是同一位至高的神。但是，這並不是基督教的信仰。基督教認為，十字架是獨一的救法。 約15：16這裡告訴我們，我們沒有辦法憑藉自己被造者的身份去決定人與神之間的關係。人與神關係的破裂是人主動背棄所立的約的後果；而人與神之間關係的恢復卻是神自己主動的行為。神從來沒有斷絕與人的關係，是人背棄神的約，自己離開神的恩典，從起初犯罪，這是出於人自己；但是人神關係的複合，卻不是人類自己所能夠決定的，而是神主動的行為。是從神來的，而不是從人來的。接受了這一點，你就沒有辦法不接受揀選論和預定論。複合的關係是從神來的，但人可以自己選擇是否與神和好。 中國教會二十世紀二十年代著名的牧師成寄歸，一次講經的主題是「與神和好」。他就說過，人們應當回來與神和好，但人類沒有權柄、資格、能力、條件這樣去做，乃是上帝親自差遣他的兒子來做成神人和好的中保。基督成全了人類無法做到的事情和條件。基督的死承擔了上帝的忿怒和罪惡的咒詛。知道這一點，就可以與神和好，在基督里回到上帝的面前。《聖經》中從未說過「神啊！你要回到人面前」，而只是說「人啊！你要回到神面前」。這是因為神從未丟棄人，而是人丟棄神。但是，人藉著耶穌基督的成功，就可以回到神的面前。在這句經文這裡，就是把神的主動作為預定論的基礎：「是我揀選了你們，而不是你們揀選了我」。 那麼，救贖的結果是什麼呢？不是讓你一輩子在救贖之後的恩典中享受，而是要結果子。領受基督恩典的人，應該結出生命的果子來。果子是生命記號的流露和證據，結果字的樹證明了這棵樹不是死的。果子不僅是生命的記號，也是品種的記號，同時，也是分量的記號。有可能結出豐盛的果子，也有可能結出很少量的果子。從所結的果子中，我們就可以知道樹是怎樣的狀況。我們要兌現主要我們得著的「更加豐盛的生命」。有的基督徒結出很多的果子，也有的基督徒認為僅僅自己得救就可以了，他們除了守住救恩，無力去結果子。但是，果子不僅僅是數量多少的問題，更是一個生命豐盛程度的記號。 第16章這裡，第1節講「質」，第8節講「量」，是豐盛的程度，不可偏廢。對於一個蒙恩的人來說，需要兩樣都有發展。在「質」的問題上，要決不妥協，同時在量的問題上，要努力領更多的人信主。持守純正的信仰的同時，要多結果子。第16節這裡講的就是「持久」的重要性。我們要結出真正真實、有分量、不能衰殘的果子。 現在有很多「奮興會」，其本質只是「興奮會」。興奮之後什麼也沒有留下，一下子興奮，一下子就掃興。反觀宋尚節博士在印尼所結的果子，30年之後仍然還在，仍然過聖潔的生活、每周仍然兩兩出去帶人信主。有兩種傳道人，一種是轟轟烈烈，一下子就煙消雲散，還有另外一種，是向下紮根，他們所結的果子長存沒有改變。想當年倪柝聲批評宋尚節講的道是「草木禾芥」，事實是：倪柝聲本人的講道，雖然條理分明但卻充滿神學的偏差；宋尚節的講道雖然沒有高言大智，但每一句話，都有使人改變的能力。因此宋尚節的果子，得以堅持到最後仍然常存。 我們今天所結的果子有多少呢？我們所結的果子在今天是否仍然常存？如果你有這樣的果子，那麼你的禱告就一定會蒙上帝垂聽。 我們常常有這樣錯誤的觀念，就是認為我們一禱告上帝就垂聽，我們一求什麼上帝就順服。這是不對的。事實上，《聖經》中有蒙上帝垂聽的禱告，也有不蒙垂聽的禱告。把不蒙垂聽的原因和蒙垂聽原則的找出來，就是《聖經》的秘訣了。《聖經》中記載了以下幾類不蒙垂聽的禱告： 第一，是妄求，要浪費在宴樂、私慾中的禱告。 第二，是心中注重罪孽，不求神的國、神的義，要把神的恩典浪費在自己所犯的罪中的禱告。 第三，心懷二意的，不要從主那裡指望得什麼。 第四，不憐憫人的，上帝也不會憐憫你。把耳朵塞住不幫助那些真正需要幫助的人的，知道他真心需要你，你卻不幫助他的，上帝不會垂聽你的禱告。 義人的禱告上帝垂聽，這樣的禱告關係千萬人。以利亞對亞哈王說：「我若不禱告，以色列就沒有雨降下來」。以利亞勇敢講話，他的信念堅定到他相信神必垂聽我禱告。因為以利亞，千萬人就度過了難關。當神把他托住萬有的恩典收回一點點的時候，災難就臨到。因此義人在神面前的禱告，決不是關於一個人的事情。每個城市中都有義人在禱告，他們的禱告關係千萬人的禍福。 那麼，上帝垂聽哪些人的禱告呢？首先，並不一定是神揀選的人的禱告他一定垂聽。有三個人的禱告，恰恰是上帝沒有聽的。第一個人是以利亞，第二個是耶穌，第三個是保羅。以利亞讓上帝「給我死吧」，但上帝沒有聽他；耶穌說「把這杯撤去」，但上帝讓天使給他加力量，從而把這杯喝完；保羅三次求叫這根刺離開他，但上帝告訴他要忍受一下，因為「我的恩典夠你用的」。 如果上帝「有求必應」的話，那麼他就不是上帝、主人，而是下帝、僕人了。一個經常不聽你的禱告的上帝，才是一個有主權的上帝。今天的靈恩派和福音派就常常走在了錯誤的道路上。靈恩派的人常常引用的一句經文是：「你們奉我的名不論向天父求什麼，都必加給你們」，但是他們不懂得怎樣解釋這句經文。這絕對不可解釋為亂求！趙鏞基的禱告論，就是完全錯誤的禱告論，是魔鬼的教導！他說，你最好盡量詳細告訴上帝你要什麼，包括你要的汽車品牌、顏色、型號，他自己所要的就都得到了。可是，其他信仰都會求發財、享受、子孫、滿足自己的需要，「靈驗」的才相信，那是人類的基本情感，當這些東西與基督教結合起來的時候，不需要人類的悔改，只要禱告時候加一句「奉基督的名」就可以了，因此，韓國的民間宗教很容易轉向基督教，造成基督教的假象，但那樣的基督教就與其他的宗教無異了。 靈恩派的問題在於他們不講悔改。比如說你犯姦淫了，靈恩派就告訴你說，不要緊，那不是你的錯，而是你裡面的「姦淫鬼」的錯，你要奉主名把你裡面的姦淫鬼趕出去！不是你的事！這樣，不需要人認自己的罪，因此很容易被人接受。但是，我們要認自己的罪，而不是我們來認魔鬼的罪！如果我們只是講基督教包你幸福，而不必認罪，不必背十字架的話，就是把基督教出賣到了一個沒有正統的地步了。因此，靈恩派常常讓人看到的只是人際的溫暖，而不是福音的真理。因此基督問：「人子回來的時候，還能找到有信德的人嗎？」 那麼， 「你們奉我的名不論向天父求什麼，都必加給你們」 這句話應該怎樣解釋？不能像靈恩派那種解經，而是說，那些通過所結的果子印證自己有豐盛的生命，表明自己蒙揀選、真正重生得救、果子長存的基督徒的禱告，是蒙上帝垂聽的。 我們知道，撒旦從至高之處被摔下之後，他就到了「天上」，成為「空中的掌權者」。因此，我們向至高之處的上帝的禱告，就需要突破重重關隘和攔阻，才能達到上帝的面前。由於耶穌基督的名是超乎萬名之上的名，空中掌權的邪靈、惡魔都怕耶穌基督的名，因此，凡是奉耶穌基督的名的禱告，就會蒙上帝垂聽。 「奉基督的名」的含義，就是「尊主的名為聖」。靈恩派的問題就在於，他們不知道何為「耶穌基督的名」。他們先假設一個人不必尊主名為聖，不必信基督都可以禱告。其實，耶穌基督的名，是復活、得勝、高舉、超乎萬名的名。一個不知道尊主名為聖的人，是不會禱告的。主禱文的第一句，就是讓全世界的人都尊主名為聖。耶穌基督的名，是父賜下的唯一的名（太1：；路3：；約16：28） 因此，這句話的意思不是讓我們妄求，而是讓我們通過父賜下的超過萬名的名，沒有任何攔阻地向上帝禱告。我們自己必須首先要尊主名為聖，同時也盼望全世界尊主名為聖，透過萬名之上的名得到上帝的賜福。這有些像支票：必須耶穌基督本人簽名的支票上帝才會收，沒有耶穌的簽名不行，偽造的耶穌基督的簽名更是要定罪的。利用主名的禱告上帝不垂聽。「名」裡面是有實質的，名至實歸才行。「名」的背後是位格、真理的道，因此，只有尊主名為聖、真正奉主名、真正重生的人的禱告上帝才會垂聽。
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