南老師說：修行的妙訣

南老師說：修行的妙訣——「動靜二相，瞭然不生。」南師懷瑾先生 講述

白衣觀音的磨刀石

剛才講了臨濟祖師的偈子，「吹毛用了急須磨」。你說怎麼磨呢？要交個磨刀石給你們呀！不然到哪裡去磨呢？找磨刀石啊？我也沒有。有一位老闆有，向他借一下，誰呀？站在上面的穿白衣服的觀世音菩薩，他有磨刀石，向他借。

《楞嚴經》上，觀世音菩薩向釋迦牟尼佛報告，報告修行的方法和經過。觀世音菩薩講了，他說我是用觀音法門。怎麼叫觀音？就是觀一切聲音。怎麼觀呢？現在我給你指出來哦！你看！你站在這裡，心裡不動，動與不動都不管。外面掃地的聲音、飛機的聲音、汽車的聲音、一切聲音、我講話的聲音，你都聽到了，都了解。但是，和你毫不相干，聽過去就算了嘛！「本來無一物，何處惹塵埃？」觀世音，觀世間一切音。這是外觀。慢慢觀。你看！更清淨吧！所以，古人修道要在水邊林下，那流水下來，溪流之聲「潺——」「潺——」。流水變成了幫助修道的工具。不必注意去聽，聲音自然就進來了。心境「寂然不動」。在竹林裡，松樹下，風一吹過，「颯——」。好幽靜，使你心中什麼都沒有了。觀海潮音，觀松風水月之音，一切音聲都幫助你修道。這是外觀。慢慢！慢慢！慢慢！你也不要去理它，自然聽著等於不聽，見山不是山，聽聲不是聲。聲聲入耳，聲聲不相干。然後，慢慢感覺到這個念頭就是聲。聽！聽！聽！聽！呼吸也是聲，身體上的不舒服也是聲。舒服與不舒服都是聲，感覺也是聲，聲是動，動相。慢慢！慢慢聽，聽！《楞嚴經》上觀世音菩薩告訴我們一個妙訣：「動靜二相，瞭然不生。」聽到聲音，聲音是動相。沒有聲音的時候，你說你聽到沒有？聽到了，聽到了靜相。靜也是相。動相不生，靜相也不生，才到達了觀世音菩薩的法門，才可以進到這個殿裡來。

心外雨聲中

好哇！菩薩慈悲，瓶子裏倒出水來了。外面在下雨，你聽聽看！不要注意去聽，多清淨啊！一點一滴都在你的心頭流過去了。你看！菩薩多慈悲，講到他，他就幫忙了。聽到的聲音，是動相。聽不見的，你也聽到了，聽到了靜相。「動靜二相，瞭然不生。」怎麼叫「瞭然」？動相來了，聽到了，知道是聲音。靜相來了，知道是靜。多「瞭然」！不「瞭然」，你就是死人了，就變成木頭了。還學什麼佛？「瞭然不生」，不生什麼？不起妄念。動相來了，讓它來；去了，讓它去。靜相來了，知是靜相，去了，讓它去。不著靜相，也不著動相。動靜二相都是相對的兩邊。那個能知道動相，能知道靜相的東西，從生到死，從來沒有動過，明明了了。動靜二相，瞭然不生。你聽聽看，觀世音菩薩跟你說法，下大悲水。——寂然不動。瞭然不生。趕緊上座，菩薩在幫忙。

……

入流忘所

今天告訴了各位觀音入道法門。觀音入道之門，好好體會。

學密宗的人，一天到晚「嗡隆」、「嗡隆」，嗡隆了半天，不知道在忙些什麼玩意兒？要你內觀其聲啊！心聲瑜伽，內觀其聲。把一切妄念念走之後，使念咒之聲，也歸於靜相。在靜相中間，體會「圓滿次第」。你們在座的，學密宗的少，就少講兩句。

學淨土的多吧！淨土念佛也是這個道理。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無……這是動相。不出聲地念，在心中念，也要「返聞聞自性，性成無上道」。念佛，要反觀心聲。一句有聲佛號，心之動相也。念到無念清淨，這一句佛號不念，妄念也不起，此乃靜相也。能知道動靜二相者，那個有沒有相？有沒有聲音？要你「返聞聞自性」。你懂了「那個」東西，「性成無上道」。這不是我說的唷！是站在上面穿白衣服的那位老闆（觀世音菩薩）說的「返聞聞自性，性成無上道」。返照內心，返觀內心。能知動靜二相的，並不屬於動相或靜相，也不為動相靜相所轉，那麼，這樣慢慢返聞聞自性——「入流亡所」，觀世音菩薩說的。入流，入什麼流？進入法性之流。亡所，心中所起的妄念，所起的作用，動靜二相都空了，所有的成佛修持方法，所有的佛經，所有的佛法都交代完了。其奈自己不懂何！只曉得拚命印佛經，東分西分，分了半天，自己都搞不清楚。走！

——節錄：南公懷瑾先生講述《習禪錄影》(世界語)P28-34

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