中國人的精神--辜鴻銘--中國婦女（2）

實際上，中國書寫文字表示妻子的漢字「婦」，其根本的意思就是一個婦女和一把掃帚。在正統中國人那裡，在我稱之為官方統一的中國人那裡，一個妻子就被稱作供應房的主人——廚房的主婦。確實，真正的女性觀念——一個真正的、而非華而不實的文明的人民的女性觀念，比如古希伯來人，古希臘人和古羅馬人，基本上與中國人的女性觀念是一樣的：真正的女性觀念一直是主婦、管理家務的婦女。

　　不過現在，我們要講得更為詳細些。中國的女性觀念，就它從最早的時候傳承下來的樣子，可以總結為「三從四德」。那麼，什麼是「四德」呢？它們是：第一是婦德；第二是婦言；第三是婦容；最後則是婦功。婦德不是指具有非凡的才能智慧，而是指謙恭、欣悅、貞潔、堅貞、整潔、不可指責的行為和完美的舉止。婦言不是指雄辯或誘人的談吐，而是指言詞謹慎，從不說粗鄙或強暴的言詞，直到什麼時候該說什麼時候不該說。婦容不是指面容的美麗或漂亮，而是指個人在穿著打扮上清潔而無可指責。最後，婦功不是指什麼特殊的技能或能力，而是指勤於紡工，而不亂費時間在嬉笑上，尤其當家裡有客人的時候，要在廚房裡準備好乾凈衛生的食物。這就是一個婦女行為的四個基本要點，記載於《女誡》一書之中，這本書是漢朝大史家班固之妹班昭所著。

　　那麼，什麼是中國女性觀念中的「三從」呢？它們實際上指的是三種自我犧牲或「為別人而活」。也就是說，當一個婦女未嫁時，她為其父而活；嫁了之後，則為其夫而活；成了寡婦之後，則為其子而活。事實上，在中國，一個婦女的主要目的不是為自己而活，也不是為社會而活；也不是成為一個改革者或者女性情感聯合會的主席；也不是作為一個聖徒而活著，也不需要為這個世界作出貢獻；在中國，一個婦女的主要目標，就是做一個好女兒，好妻子和好母親。

　　我的一個外國的女性朋友曾寫信問我，我們中國人是不是像伊斯蘭教徒一樣，認為婦女是沒有靈魂的？我回信告訴她說，我們中國人不認為婦女沒有靈魂，但是我們認為一個婦女——一個真正的中國婦女沒有自我。既然現在在中國婦女上談到了「沒有自我」，那我就要稍微談及一個非常困難的主題——這個主題不僅困難，而且恐怕對於那些受過現代歐洲教育的人來說是不可能理解的，那就是中國的納妾。納妾這一主題，恐怕在我看來，公開談論不僅是一個困難的主題，而且還是一個危險的主題。但是，正如英詩所言：

　　「傻瓜闖進了天使畏懼不前的地方」。

　　在這裡，我將盡我的最大努力說明，在中國為什麼納妾不是人們一般想像的那樣是不道德的習俗。

　　在納妾這一主題上，我想說的第一件事是，正是因為中國婦女的無私使得納妾在中國不僅可能，而且並非不道德。但是，在我進一步闡述之前，讓我在此告訴你們，在中國，納妾不是說有許多個妻子。根據中國的法律，一個男人只允許有一個妻子，但是，只要他願意，他可以有許多侍女或妾。在日本，侍女或妾被稱作「手靠」或「眼靠」；就是說，在你累了時候手可以依靠、眼可以注目的地方。我說過，中國的女性觀念不是一個男人用整個一生去愛撫和崇拜的女性形象。中國的女性觀念是，作為一個妻子，要絕對無私地忠誠於她的丈夫。因此，當丈夫生病或由於其心腦過度操勞而疲憊，需要一個侍女，一個手靠或眼靠來恢復健康以適應其生活和工作時，中國這一無私的妻子就會給予這些，就像歐美的一個好妻子在其丈夫病了或需要時給予他一把靠椅或一杯羊奶一樣。實際上，正是中國妻子的這種無私，她的義務感，這種自我犧牲的義務，使得中國男人能夠擁有侍女或妾。

　　但是人們會對我說，「為什麼只要求婦女無私和犧牲？男人呢？」關於這一點，我要說，男人不是沒有這樣的要求——丈夫辛辛苦苦地為家庭而工作，尤其如果他是一個紳士時，他就不只是為他的家庭盡他的義務，而且還要為他的君主和國家盡其義務，而且這樣做的時候，有時候甚至需要獻出他的生命：他難道不是也在作出犧牲嗎？康熙皇帝臨終前在其病榻上發出的遺詔說：「直到現在，我才明白，在中國做一個皇帝是多大的一種犧牲。」

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