第五章：中國哲學方法指導了漢字的大規模創立(下)

說漢字的大規模創立，主要是指漢字在象形文字的基礎上，以中國哲學方法為指導，突破象形文字的束縛，發明了「六書」造字方法為前提的漢字體系的建立，因此，在漢字之前還應有一個象形文字階段。考古發現證明，在6000年前漢字確有一象形文字階段，在這個階段有關中國哲學方法已經形成，《易經》中迄今為止發現的最早的數字卦和古人對龍向上精神的推崇等等，也是這個階段的產物。這個階段正好和相傳的伏羲時代相符合，文字已有了相當程度的發展：「湖北省考古工作者1994年在宜昌楊家灣遺址發現我國最早象形文字，把文字起源推到6000年前。楊家灣遺址是新石器時代的遺址。考古隊員從該遺址中發掘出大量石器、玉器，還發現170餘種刻劃在陶器上的符號。這些符號記錄當時人們對生活中事物的複述和描繪，代表固定的含義，有一定的規則；從筆畫運用看，不僅有直筆，還有大量運用圓筆，殷虛甲骨文的許多符號與之十分接近。專家們認定，這些符號是迄今為止發現的我國最早的象形文字。這些文字元號是從遺址中一處直徑10米、文化層厚度3米多的大灰坑出土的陶器上發現的，均刻畫在陶器的圈足底外面，其象形性可劃分多種類型，有的如水波、閃電、太陽升起等自然景觀，有的似谷穗、垂柳、花瓣、大樹等植物，有的像長蛇、貝殼等動物，有的像魚鉤、漁網、弓箭、叉具等生產工具，還有的反映了房屋建築和人類勞作的情景。」【注1】6000年前的這些象形文字，證明了漢字在大規模創立之前，的確有一個準備階段即象形文字階段。所謂象形文字，是說它還無法記錄和表達抽象的、情感上的、無形可狀的語言和認識，是屬於還無法完整記錄語言、但是可以表達簡單事物的文字階段。象形文字的數量是有限的，被認為是世界最古老的居住在兩河流域(美索不達米亞)的蘇美爾人的楔形文字，其數量也只有兩百多個，宜昌象形文字的被發現，世界最古老的文字頭銜應讓位給中國了。值得注意的是，此時人類語言早已存在有百萬年以上了。中國著名的考古學家賈蘭坡先生在對河北省陽原縣發現的大批160萬年前的石器和骨器即當時人類使用的工具，屬於迄今所知最早的細石器文化時期文物的研究後認為：「160萬年前有如此進步的石器，從加工如此精細的石器來看，當時的人已具有相應的語言，否則，石器製造過程中，傳授技術，模仿打制，改進提高，沒有語言交流是不行的。」【注2】另，據考古發現，迄今中國最早的契刻符號出現於距今約8000年的斐李崗文化墓葬中隨葬的龜甲骨器上，「這些符號同後世甲骨文在某些方面頗有近似之處。」【注3】迄今最早的象形文字是在宜昌楊家灣發現的距今約6000年前人類使用的陶器上，有170餘種象形文字刻劃符號。可見從語言的產生到象形文字的出現經歷了漫長的160萬年，而此時的文字還不是可以完整記錄語言的文字，說明能夠完整記錄語言的文字其創立是多麼的艱難。而在6000餘年前，影響中華文明最重要的中國哲學方法已經形成，並已應用滲透於文明創建階段的各個方面，在現今發現的這個時期里許多刻劃符號中，還有記數的純數字刻符和屬於《易經》的刻劃符號--數字卦刻符。最早的純數字刻符，是距今約6000年的我國新石器時代的陶器上出現的：「從考古發掘材料看，在距今四千年到六千年的我國新石器時代的陶器上，已出現了數字的刻符。如『一』(1)、『二』(2)、『X』(5)、『ù』(6)、『?』(10)、『??』(20)等等。更有趣的是，有的陶片上有形如『?=』的刻符，有人認為這是表示數字12的。此說如果正確的話，則是人類發現的最早的十進位書寫法的證據。」【注4】最早的數字卦刻符是距今約6000～5500年之間在江蘇海安青墩出土發現的，它們也屬於迄今發現的最早的刻劃符號之一。這些發現已經證明，在距今約6000年的時期，漢字大規模創立的所有條件均已具備，因而在2000餘年後的商代，漢字終於衝破象形文字的束縛被大規模創立了，這就是甲骨文。此時漢字的結構即造字方法上，已經是「六書」具備了。最早的甲骨文出現於夏代，一般認為到了商代得以完善。從迄今發現最早的刻劃符號(距今約8000年)到象形文字(距今約6000年)約用了2000年時間，從象形文字到商代甲骨文(距今約3600年)，約用了2400年之久，可見由最早的刻劃符號到象形文字，由象形文字再向「六書」具備的漢字過渡所費時間是相當長的，但這段時間相對於語言到契刻符號誕生的時間又是相當短的，說明了語言的發展也是由低級向高級、由表達具體事物到抽象事物的過渡所需時間是漫長的。但是，語言能夠表達的抽象事物，象形文字是無法將它記錄下來的，當社會發展到必須用文字記錄或表達抽象事物時，即哲學方法得以形成之後，象形文字就不能適應這種狀態，必然要向前發展為能夠與人類思維能力相符和的文字。同時，語言也在擴展，因為它也要表達思維所產生的各種想法和意圖。有了哲學方法，又有了象形文字，加上語言的不斷擴展，就為漢字的大規模創立準備好了條件。當古人運用中國哲學方法在語言和文字的長期使用和發展中，逐步把握到了語言與文字之間的宏觀--即表意的要求，「六書」這個區別於象形文字單一造字法的宏觀造字法應運而生，終於衝破象形文字的束縛，使漢字得以大規模創立，成為今日世界上獨樹一幟的、與象形文字一脈相承又高於象形文字的、形聲意三者兼備的優秀文字。由此，對漢字可以總結為「由象形始，到六書歸」。哲學與語言、文字的關係是十分密切的，在中國文化中更顯出其特殊性。中國哲學指導了漢字的大規模創立這一事件的確是要大書特書的。因為在此之前，對漢字的研究均僅僅局限在字形的繼承上，而忽視了對漢字的宏觀認識。既然文字界將象形文字等同於表意文字，那麼，就應該在漢字的表意功能上做文章，真正找出漢字為什麼能由象形文字得以大規模創立的原因。對此，古人是十分清楚的。而今人卻由於受西方哲學與文化的影響，非但沒有從漢字的表意功能入手去找它大規模創立的原因，有些學者反而一味追求將漢字改換成拼音文字，並認為漢字只有走拼音文字的道路才是唯一的出路，才是文字發展的必然規律，這個結論的確將漢字研究引向了歧途，如果按此觀點走下去，中國文化將被破壞致盡。文字發展有其自身的規律，但絕不是只有拼音文字一條路，否則漢字就不會到今日還在被使用。漢字在中國的發生、發展到大規模創立，是有其深厚的文化與哲學根源的。漢字是怎樣在中國哲學方法的指導下大規模創立的，這在文字界、哲學界還是個空白，這個問題不講清楚，漢字以及中國文化的前途的確令人十分擔憂，在中國哲學方法論與思維方式的內涵被揭示出來後，對以它為指導方法創立的中華文明中的各個學科進行詳細闡述，是必不可少和十分重要的事情。所以，從哲學的意義上去理解漢字，學習漢語，是提高中國人智慧的第一步；當中國人能自覺應用中國哲學方法進行觀察事物研究事物時，這才達到第二步，即中國哲學得以復興；第三步，則是在前兩步的基礎上，將使中國再次成為世界科技文化的中心。真可謂：漢字興，中國興!注釋：1.《字的基本知識60題》第39頁，王鼎吉編著。中國和平出版社1996年4月版。2. 同1。第5頁。3.《中原文物》雜誌，1992年第3期：「中外文明起源問題對比研究」馬世之撰文。4.《中國的一百個第一》第3頁，張大衛著。遼寧少年兒童出版社。
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