五種懺悔（凈空老法師親撰懺悔文）

五種懺悔（凈空老法師親撰懺悔文）?轉載常念阿彌陀佛懺 悔 文弟子_________，現是生死凡夫，罪障深重。從於無始，乃至今生，由貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，發身口意，有意無意，造眾惡業：毀壞三寶，訕謗正法，起諸邪見，盜僧伽物，五逆十惡，乃至起心動念，無不是業，無不是罪！所害眾生，無量無邊；所結惡緣，無數無盡。假使惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受！今由善根，得聞正法，明了因果，報應不爽，生大怖畏，起大慚愧！恭對三寶、法界眾生，至誠發露，求哀懺悔：惟願三寶，慈悲攝受，放大光明，照觸我心。諸惡消滅，三障消除，複本心源，究竟清凈。惟願一切，有緣眾生，發大慈悲，寬恕於我。解冤釋結，扭轉惡緣，複本一體，自他不二。弟子_________，今發大願，斷惡修善，改邪歸正。從於今日，盡未來際，皈依三寶，依覺正凈。離貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，修戒定慧，凈身口意，發菩提心，一心念佛，以此功德迴向，有緣眾生，同生極樂，共成佛道。回入十方，五濁惡世，弘宣大教，廣度有情，滿菩提願。?罪從心起將心懺心若滅時罪亦亡心亡罪滅兩俱空是則名為真懺悔凈空頂禮 (本文是師父親撰，弟子各稱其名)◎五種懺悔 《三藏法數》--出《小彌陀懺》普賢觀經云：若國王大臣欲懺悔者，當修行五事，即是名懺悔也。一、不必禮拜，應常憶念第一義空。謂不必拘於禮誦之功，但當存心憶念正理，不謗三寶，不於修梵行人作惡留難，是即懺悔也。二、孝養父母，恭敬師長。《梵網經》云：孝名為戒，亦名制止。既能孝養父母，恭敬學法受戒之師，則無悖逆之罪，是即懺悔也。三、正法治國，不邪枉人民。謂以正順之道，治安邦國，亦常教化人民，敬信三寶，修持戒善，勿以邪法枉屈於人，是即懺悔也。四、於六齋日，敕諸境內令行不殺。六齋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世間。若遇修善人民，注祿增壽；不善人民，即降災殃。若能敕諸境內，令行不殺，則合國常臻福善，永享安榮，是即懺悔也。＊四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。五、深信因果，知佛不滅。所作為因，感報為果。謂若信因果不虛，則無造惡之過；若知法身常住，則無斷滅之見。是即懺悔也。 ◎五悔 《三藏法數》--出《天台四教儀》五種皆稱悔者，以其皆能滅罪故也。懺悔則滅身口意所作之業，勸請則滅波旬請佛入滅之罪，隨喜則滅嫉他修善之愆，迴向則滅求生三界之心，發願則滅修行退志之過也。一、懺悔。懺，梵語具雲懺摩，華言悔過。華梵兼舉，故稱懺悔。懺名修來，悔名改往。謂修將來之善果，改已往之惡因，是為懺悔。二、勸請。勸請有二：一者，謂十方世界有佛將入涅盤者，勸請住世利濟眾生。二者，謂十方世界有佛初成正覺者，勸請轉法輪度諸眾生。雖不面見諸佛，而虔心勸請，以達歸敬之誠，是為勸請。三、隨喜。謂隨他修習善因，喜他得成善果，是為隨喜。四、迴向。謂三業所修一切諸善，乃至懺悔、勸請、隨喜種種功德，回施法界一切眾生，同證菩提，是為迴向。五、發願。謂發誓願，要制其心，凡所修行，期證道果。若不要心，或恐退失，所謂若不發心，萬事不成。是故諸佛菩薩，莫不發諸誓願，而成正覺，是為發願。 ◎懺悔五法 《三藏法數》--出《圓覺略疏鈔》懺，梵語具雲懺摩，華言悔過。今雲懺悔者，華梵兼稱也。謂比丘有罪，須請大比丘為證，具此五法而行懺悔也。(梵語比丘，華言乞士。大比丘即上座也。)一、袒右肩。謂行懺悔時，須著袈裟，當袒右肩，以便執侍作務使令也。二、右膝著地。謂行懺悔時，當右膝著地，以顯翹勤懇切之誠也三、合掌。謂行懺悔時，須合掌當胸，以表誠心之不亂也。四、禮足。謂行懺悔時，當頂禮大比丘足，以見卑下至敬之禮也。五、說罪名。謂行懺悔時，當說自身所犯罪名，或得僧殘罪，或波逸提罪之類，對眾發露，不得覆藏也。祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
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