08年5月幺學聲奇門培訓班筆記 (1)
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天芮星代表學生,學習者;天輔星代表老師,授業者.此局,天輔星生天芮星,天輔星上乘值符,兌宮,驚門,主老師不停的講課.幺老師每次開班,幾乎都是天輔星生天芮星,至少是比和.犧牲自己為大家搞好服務.我們看一下天芮星(大家)的情況:
臨休門,大家利用五一休假的時間來的;臨太陰,有的是偷偷的來的.暗干是庚,乙庚合,有的是來時還鬧點小彆扭,不是夫妻間鬧彆扭,就是與單位領導之間鬧點彆扭(戊為年干,戊下臨乙).也有的是犯了點小錯誤來的.有的經濟條件不好(戊辛在一起)而來(幺老師沒講明:因為本次學習班對於老學員來講是免費的,部分學員為此而來).落坎宮,也表示有的學員心裡還不踏實.但多數老學員心裡是踏實的.
值使門是杜門在巺四宮.有兩層含義:一是學習技術;二是表示執行能力.乙庚合,還是比較和諧的.臨玄武,目標還不夠清晰明確.臨天蓬星,有的學員還可能感覺來學習是冒險.八門伏吟,學習應該是比較踏實的,也表示咱們這次的學習時間比較長,學習要有一個長久的過程.
時干是癸+丁.都說癸+丁騰蛇夭矯格局不好,其實這也同六爻上的官貴爻一樣,搞預測的人搖出官貴爻持世反而利於名聲.癸+丁,這個格局也如此.天柱星比較好,臨生門,預示著將來會有不錯的經濟效益.
天芮星落宮辛為日干,戊為年干為日乾的關係人.年日同宮,有的老師來了多次了.戊+乙,青龍和會,來的學員水平不錯.乙為女性.坎一宮1,6,8數.逢合格,比較多.斷來8-10個女性.
本次奇門遁甲培訓主要講原理性的東西,至於實戰,你們自己去多實踐吧.你把原理搞清楚了,有些東西你自己也能悟出來.昨天給幾位老師聊天,談起了奇門遁甲的功用.
一/奇門遁甲有三個方面的功用:一是治國平天下,也就是管理學;二是趨吉避凶,也就是策劃學;三是求仙問道,養生長壽,也就是養生學.
<<煙波釣叟歌>>開宗明義:軒轅黃帝戰蚩尤 逐鹿經年苦未休 偶夢天神授符訣 登壇致祭謹虔修----這反映了奇門遁甲一開始就是一部兵書,是用於戰爭,治國平天下的.是個管理學.進入和平時期,主要用於趨吉避凶,搞策劃.繼而是正印養生延年.這三個過程實際也反映了社會大變革的過程,而奇門遁甲正符合這個過程.而且每個歷史時期,奇門遁甲發揮的功用是不一樣的.
二/奇門遁甲的原理
奇門遁甲實際上是宇宙的客觀存在,是宇宙的客觀本質屬性的反映,揭示的是宇宙運動與發展的規律,是不以人類的意志為轉移的.奇門遁甲是發現與總結而不是發明與創造.不是你隨意能改變的.為什麼要強調這一點?因為現在有些東西魚目混珠,瞎編亂造,名目繁多,花樣翻新,你不明白奇門的原理,就容易被那些人所謂的創造給忽悠著而上當受騙.
三/奇門遁甲與道教的淵源
奇門遁甲的產生遠早於道教.道教起源於東漢末年由張道陵的孫子張魯創立;而奇門遁甲在戰國時期基本就成形了.但在明代後期,永樂大典的頒布,對此進行了總結.奇門與道家有一定的聯繫.魏晉南北朝時期時期,有一個叫葛洪的,為了宣傳道教,把奇門遁甲傳授到了民間,我們才得以見到奇門遁甲的流傳.是道教借用了奇門遁甲的某些功能,即養生功能.
四/法術奇門/佛家奇門等
現在有人講法術奇門.其實,我認為這不是真正的法術奇門.法術奇門要有24人護法,修鍊49天,還有設壇等問題,現在不具備這樣的條件.關於佛家奇門,佛家與奇門本不沾邊.因為佛家最反對的就是宿命論.而且,佛家也不是我們東土的東西.真和尚,是不會給人算命的.
五/奇門遁甲的流派
奇門真正的流派只有兩種:轉盤法和飛盤法.轉盤奇門.怎麼改,但原理不能改,轉盤法出自於張良之手.在此之前沒有像現在這樣按時間起局的.相傳黃帝命風后創立奇門遁甲時,共有4320局,後改良為1080局,而姜太公因行軍布陣的需要壓縮為72局.漢代的張良得黃石公傳授後,再次進行了改革,成為現在使用的陰遁九局,陽遁九局,共18局.奇門遁甲在歷史的傳承中,不斷的改進完善.運動是有規則的,八門,九星是旋轉的,這符合宇宙運轉的客觀規律.飛盤奇門出現於明末清初,在圍棋的基礎上創立的,但我研究看不準確.因為門是不能飛的,不符合宇宙的運轉規律,<<奇門智慧>>一書中介紹了不少案例,但多數牽強附會,自相矛盾,幾乎沒有對的.
六/關於學習方法
黑龍江有一位
七/奇門遁甲是一個信息模型
一是模型的製造(起局);二是模型的使用;三是發揮模型的功能.
關於起局,如同電腦的硬體;九宮就是硬體,天地人神格局就是軟體.要經常的自己起局(手上起局更好),要經常使用,才能熟練掌握.關於使用,大家有幾個程序需要注意.對於各種符號,一是熟悉符號本身;二是熟悉符號的變化以及組合的變化;三是要熟悉符號的強弱規律.這就如同看英語單詞一樣.如同開車,你要掌握方向盤,儀錶,剎車,油門等等.要了解天干地支,陰陽五行,每一個符號針對不同事物時所體現的性質.如甲子戊測病代表腫塊,出行代表阻隔等等.這些東西你要掌握,不掌握這些你怎麼給人家預測啊.關於符號組合的變化,也必須強調.符號的組合變化如同一個句子.單一的事物不發生變化,但組合在一起就發生變化了.如上局:天芮星代表學生,就是大家,一組合就看出情況來了.戊+乙,青龍和會,說明是有溝通後來的,有人是結伴來的.辛+乙,虎猖狂,有的是與老婆鬧彆扭來的.戊辛沖,有的學員之間還不投緣.而戊+乙,有的就非常和諧.關於能量的強弱,取決於宮中能量的大小.人有精神意識支撐著行為,辛合戊不和睦,但這種不和睦能到什麼程度,取決於能量的大小.再如辛+乙,與老婆鬧彆扭,但臨休門,打不起來.乙木在坎宮為病地,而辛金為長生,辛強,在矛盾中能擺脫乙木的束縛.如果是辛+乙落到艮宮,乙木帝旺,而辛金胎養,(虎強龍弱)艮為止,你想來也來不了.因為你的能量不行.(狀態是能量的強弱造成的).
以上三點的變化,都建立在一個基礎面上,這個基礎面就是九宮.落宮就是基礎面.如剛才給大家講的落坎宮與落艮宮你有10萬元,在鄉下你能過的很好.可是,你用這個錢,在美國,你則生活不了幾天.這裡就有一個空間方位的問題.落宮不同,心態也不一樣.建立在哪個基礎面上,這一點特別重要.我們中國是一個融合的國家,多民族團結,可是在一些國家則不行,很多民族處於對立的狀態.明白了基礎面的問題,我們才好做進一步精細的預測與策劃.
一/值符是事物的核心與趨勢
某一件事物盛極一時時,就要走向衰敗.越是匱乏的事物,凝聚力越強,奇門遁甲也如此.凝聚力,即核心是關鍵.美國經濟在走向衰退和沒落,這是因為他的體質問題,個性的發展空間越大,則整體性就會越來越鬆散.我國實行中央核心體質,符合事物發展的本源於規律,我們國家將不斷的強大起來.任何事物都有一個核心---核心制是事物發展的本源與規律.如我們這次培訓班我就是核心,如果我跑了,就亂套了.我在這裡,即使你們某些人之間有矛盾也打不起來,因為我不讓你們打,這就是核心的影響力.一個國家總統是核心,一家企業董事長是核心.動物界也是如此,螞蟻有蟻王,獅群有獅王.植物,地利,自然環境也是如此.原子也有原子核.你家庭夫妻之間也不能都是統帥,一山不能容二虎,即使一公一母也不行.一個企業不能有兩個董事長,不然就亂了.任何事物都有一個核心來引導,引領,一旦核心散了,則事物就完蛋了.
奇門遁甲的模式就是核心模式---它以值符為核心.九宮這個基礎面,三奇六儀等硬碟軟體都是它的組成部分,最重要的就是看它的核心.奇門遁甲的核心就是值符—就像人的大腦和心臟.心是統領人精神和肉體的指揮機關.古人用的是囟+心—這個就是囟門,有人說,具有特異功能的人,囟門沒有完全閉合,也有不確切的消息講:國外某人被移植豬心後,也像豬一樣哼哼.就是說,事物的核心是至關重要的.一輛非常漂亮的汽車,但發動機壞了,它也動不起來.
奇門遁甲我們特彆強調值符的重要性.值符是任何事物的核心與趨勢.我們用值符模擬任何一個事物的趨勢,發展,以及能量傳遞,動力.事情的大和小,比如你預測時,你正好遇到了值符,那都是非常重要的大事.不管預測什麼,你要你臨上值符了,說明在你的人生中這是一個重點,是個大事,是非常重要,至關緊要的事情.臨值符,就是接近了核心點,觸動了核心問題.所以值符的旺衰,值符符號的組合變化,值符強弱規律的變化,非常重要,影響面非常廣.有人問,你看我將來怎麼樣?我一般就先看值符.將來的事情,具有一定的不可預測性,但也有一定的可把握性.不可預測性是指事物的變化形式多種多樣,千變萬化.可把握性是指,它也有一定的規律可循.我就抓住值符的趨勢,比如值符旺,事情延緩的時間就長,他的動力就強.而事情順利不順利啊?是看值符所落之宮的符號組合,十干克應變化的情況.有的特別順當,而有的遇到庚了或伏吟了,堵上了,可能進度會緩慢一點,但是如果值符強旺有力,就能推進這個事.為什麼這麼說呢?格局克應只是一種狀態,而值符的強弱變化才是規律和動力.就如同汽車一樣,你的引擎再好,但沒有汽油了,你也跑不起來了.沒有動力是不行的.
二/值使門就是執行者,實施者
值符就同一個皇帝,一個主席一樣,是發布命令者,代表著事物會朝著什麼方向發展.但發布的命令,需要一個實施者,執行者.這個執行者就是值使門,如同現在的總理一樣,如同宰相一樣,是做具體事情的.有董事長,就需要有總經理.有個幺學聲就需要有個林毅,我不能老跑腿啊,得有具體的執行者.
三/值符,值使的作用關係
1. 符使同宮.表示這件事情特別重大,是別人代替不了的.你既是決策者又是執行者.當你面臨著符使同宮之時,就面臨著自己的事情必須自己去解決了.前段,河南有一個老闆要去某地談一筆業務,遇到符使同宮,我告訴他這件事必須他自己親自去.他一開始沒有聽從建議,派了一位女副總去了,結果沒有談妥.又問我該怎麼辦?我說,這個事情,還是要你親自出馬才行.這次他去了,比較順利的簽了約.
2. 值符,值使以及符使的作用關係是奇門預測的一個重點,非常重要.當值符克值使或值使克值符時,就會產生各種不同的反映.要重視下列情況:
一是值符克值使.這就是老闆不信任總經理.我讓你做某事,但還監督著你,給你各種各樣的限制.就如同派你有北京到上海去,但又不允許你坐車,也不允許你乘飛機,非讓你步行去,這不是糟蹋人嗎?!
二是值使克值符,我讓他去做某事,他不去做.這種情況下,表示執行者與發布命令者之間發生了矛盾.一般遇到這種情況,測事很難成功.
三是值使和值符其中一個遇到空亡了,或能量弱.比如值使逢空,能量弱而且落宮也不好,這表示老闆把任務交給助手了,但助手的能量太低,能力太差,他執行不力,做不好,結果也是辦不成.這種情況包括入墓,逢空,落死絕之地,都表示無法執行.
四是.符號本身的問題.他有能力,也具有執行力度,但是他這個人心不好,不想去做.比如臨上了凶門值使如死門,驚門,傷門等,或者處在門迫的狀態之中,他有一種逆反心裡,也會把事情給辦砸!
3. 什麼條件下需要看符使的作用關係來定結果?
符使的作用關係是奇門預測的一個重點,這是一個根本性的原則.但並不是所有的事情,都必須報請總經理,董事長來批准,有些事情就不需要向老闆彙報.這就需要與事態,以及人性相結合.奇門遁甲模型是為人類社會服務的,同樣具有人性化的特點,脫離了人的規律就是無知.比如,一家大公司的一筆小業務,不一定就非需要與董事長打招呼.你要買個簽字筆,5元錢,不需要老闆批准.這裡有一個輕重緩急的問題,有些事情必須通過符使的作用關係來定結果,有些事情直接看用神就能來確定了.-----怎樣來區分?以下兩種情況,必須有符使的作用關係來判定結果:
一是你預測的這個事情(用神)臨上了值符,值使,這就必須得看符使.他的成敗,結果—一定是符使作用關係得出來的結果.
二是用神符號與值符,值使之間有內在聯繫的,這個也要通過符使的作用關係才能得出結果.對這一點大家一定要注意,要注意事物的勾連,內在聯繫,事物鏈.
如果沒有內在的關聯性,就不需要符使的參與來做判斷.
比如上局,假如天芮星落坎一宮,休門戊辛+乙,杜門值使在巺四宮,值符天輔星在兌七宮.天芮星沒有臨上值符,值使,則表示沒有內在的聯繫,他就與值符值使的關係不大.
假如值符宮中有乙+癸,學生天芮星中有地盤乙,則為建立了內在聯繫.前者,學生學習的好壞,只是老師生學生,老師生學生是一廂情願,但沒有必然的聯繫.後者有了內在聯繫,就要看符使的作用關係.
我們看一下今天巳時的原局---值符天輔星在兌七宮庚+癸,天芮星在坎一宮戊辛+乙,值使杜門在巺四宮臨天蓬星玄武乙+庚.此局天輔星生天芮星,但沒有符號的必然的內在聯繫,老師生學生是一廂情願,你接受不接受要往下看.天芮星與值使門杜門都有符號乙的鏈接,這則為事物的內部聯繫.而值使與值符,又有庚這個符號的內部聯繫.—這種情況,就是值符天輔星與用神天芮星具有了間接的作用關係.(幺老師此時沒有分析暗干).,這種情況也有一定的影響.我生大家,天芮星生值使門.不是與我直接溝通的.大家學習的好壞與值使有一定的關係.值使門為執行能力,就是你回去得用,與你的應用有一定的關係.杜門值使,臨天蓬星,玄武,表示很多人還不能很好的執行.這是兩者之間的關係.第三種情況,就是自身的問題.比如臨杜門或死門,就是自身內心不想執行.大局又是伏吟,很多人在實戰上會差一些.有些人學了後,不去應用,執行能力就很難提高.
以上講的是奇門遁甲最核心的東西,即值符/值使和用神的作用關係.不把這些關係把握清楚,是不行的.接下來我們講用神.用神是一個傳統名詞—是事物的矛盾點和焦點.
四/用神---是事物的矛盾點和焦點
用神就是事物的矛盾點和焦點.用神就相當於演員.一個演員可以演不同的角色.奇門符號也如此.比如乙木在預測婚姻中,扮演女人,妻子;在疾病的預測中扮演中醫,中藥,脖子,手腕等;在出行的預測中,可以代表路途曲折或要繞道等;而要預測心理活動,則可以代表委屈等等.所以說一個符號(用神)就是一位演員,是一個事物的焦點.古人講:如果用神選錯了,就全部都錯了,確實如此.現在有些人,有些書中所講的東西給我們學習奇門遁甲的人,造成了極大的障礙,不是好事.
有的書上講所有的預測都以時干為用神,這是完全錯誤的.其實,時干不是用神.日干有時也不是用神.只有在特定的情況下日幹才是用神.有的書上講,如果這個事情不好取用時,就以時干為用神,這也是不對的.
時干只是用神的表現狀態,是用神在目前這個時間所反映的狀態,它不是用神,這一點非常非常的重要,是我經過千錘百鍊所得出的結論.
1. 房屋的取用—生門為用神,時干是生門現在的狀態.比如就拿這個房屋來講,有的書上講,時干為房屋,這是不對的.生門才是房子的用神.時干只是生門(房屋)目前的狀態,它不是永遠的狀態,它只是現在反映出來的情況.你調整後,它就呈現出了另一種狀態.
2. 時干反映的是用神現在的狀態,而不是事情的結果,用神才是第一位的,用神反映的才是結果.還有人說,就同一個事情,今天測是這樣的,明天再測又是另一種情況了,不理解為什麽?其實,你預測的時干反映的是狀態的不同,而不是結果.時干反映的不是事情的結果.這一點也非常非常的重要.如同六爻在不同的時間搖出的不同的卦一樣,時間只是一個狀態,反映的是狀態的不同.所以說,時干只是反映用神現在的狀態,而用神才是第一位的.用神反映的才是結果.時干體現的是現在的情況.因此預測時確定用神非常重要,別選錯對象,別認錯人.關於用神的取用非常非常的複雜,沒有一定的紮實的基本功,就很容易取錯用神.不同的事情取用神是不一樣的.因為時間有限,這次培訓班就不細講了.給大家舉幾個例子.
五/關於婚姻預測中的用神取用,六合為用神
測婚姻,一般的書籍都講乙代表女方的用神,庚代表男方的用神,其實這是個錯誤的講法.六合代表婚姻,六合才是婚姻的用神.乙只是代表的女方,庚只是代表的男方,他們不是婚姻的用神.這個婚姻成不成,並不是說乙克庚或庚克乙,婚姻就不成.很多情況下乙克庚或庚克乙,他們的婚姻還挺好的.並不是一方對另一方有意見,就不成婚姻.有意見的很多啊?!女的不同意,不滿意,但還是結婚的也很多啊.乙庚只是反映了女方或男方的心理狀態,他們是怎麼想的,但是他們的各自的想法也未必能夠實現.可是六合所落之宮,就能決定他們成不成.
還有一條也非常重要,並不是六合臨天芮星,有毛病就不能結婚.有毛病的婚姻多了,有毛病的也有成的.
預測婚姻—對於已經結婚的和未婚的,預測時的區別很大,反映的情況是不一樣的.已經結婚的預測時,六合臨死門逢空亡,兩個人雖然關係不好,但不一定有事,婚姻還能夠維持.如果是沒有結婚的,遇到六合臨死門逢空亡,就很難談成.有的六合臨死門了,但兩口子現在過的還挺好,不過,你還別這樣說,那是因為時間沒到,時間到了後,兩個人就很可能過不到一起了.
六/關於疾病的預測:測病看天芮,生死看用神,狀態看時干
關於疾病的預測,以天芮星為用神,這沒有錯.這人得的什麼病,病在哪個位置上,是以天芮星為用神的.但是這個病是好是壞,這個人是生還是死,卻不是看天芮星,而是要看用神.測父母年干為用神;測朋友,月干為用神;測老婆以乙木為用神;測值符,以庚金為用神.要看用神的狀態,而不是看天芮星.
還有的書上介紹:天心星代表西醫西藥,乙奇代表中醫中藥,若克制天芮星就能治好病,不剋制天芮星就治不好,人就完了,實際也不是這樣的.有些疾病,天心星,乙奇都不剋制天芮星,說明這病治不了,但治癒不了的病,並不一定死人.很多的病,就是治不了的.如慢性支氣管炎,類風濕等等.類風濕現在在全世界也沒有很好的治癒手段和良藥,但也沒有死人.也不是說克天芮星他就不死了;也不是說,治不了的病,人就死了.我們學習奇門遁甲要從人性化的角度來研究,以人為核心,你肯定能成功,因為它是為人服務的,它不是精神的產物,要從人的常理上來推斷,這些在奇門遁甲預測中非常重要,不把規律性的東西抓出來,你永遠也學不好.
這就是一個情況,用神是什麼,代表疾病的符號是什麼,狀態是什麼?現在的狀態就是時干,三位一體.這個人是什麼病,我們就看天芮星.這個人是生是死,我們看的是用神.這個病的發展趨勢如何,我們就看時干.時干代表現狀與發展趨勢.這些內容一定要記住.以上我們講了這麼多,還要把它返回到我們剛才所強調的符使關係上來.當它只要作用在符使上的話,符使就是牽領這個事物的統領---我們講了這麼多,其實它都是圍繞著符使來轉的.就好比,地球無論怎麼轉,都離不開太陽一樣.有不少人問我,為什麼車禍,空難一次死亡那麼多人,難道是他們的八字都是死在哪個時候嗎?其實問這樣的問題,是不明白一個道理.是什麼道理?其實,這就是一個大的信息場的問題.比如,我們現在都在這個教室里上課,就受到了這個教師整個信息場的影響,而不被你個人的命運所左右了.你進入飛機後,你就受到了飛機這個大的信息場的控制了.如同你到美國長期生活,不會英語還真不行一樣.這個大的信息場成為了核心,即值符的作用關係上.所以關於用神的選取,大家要仔細的分類,這是奇門遁甲的特點,也反映了奇門遁甲預測的細膩.
八/奇門遁甲的次序---天地人神的次序(內因)與外因
奇門遁甲是嚴格按照宇宙的特性規律來組裝,總結出來的學問.模擬了世界構成,以及人類社會的立體層面,就是天,地,人,神的次序.這個次序不是亂排的,不能打亂.這也是將來推導事物,必須遵守的嚴守的秩序.中國古人老講:天地人三才,天地人三合,而且老講先有天,後有地,再有人.神是人的演化和升華,人在肉體和行為達不到的情況下,就產生了精神產物.神是人的精神與意思產物.為什麼說這是一個次序?因為看天地人神時,一個事物的過程就出來了.
天—是最基本的,是事物的開始,是最初始的. 地---是過程. 人---是變化的因素; 神---是人的嚮往,是意識,它會影響到人的行為.天—就是九星;地—就是九宮;人—就代表的是事物,是三奇六儀和八門.神—就是八神.你預測任何一件事物,都有它的開始(天),拓展到一個層面(地),到了一定程度,就發生了一些變化(人),出現了一些嚮往(神),最後出現事態結果.天地人神是事物內部的演化過程,它不是外部信息,而是內部因素.奇門遁甲是哲學,哲學就是世界觀和方法論(外面鞭炮齊鳴,室內掌聲響起).
天地人神是作用在事物內部,具有內在性的一些東西.還具有一定的次序.
1. 九星—一般反映的是事物的最初成像的一些情況.事件開始時,是因為什麼引起的,是因為什麼原因引起我要做這件事或因為什麼原因發生了這件事.古人強調大事看星,事情的起因就是因為九星的作用而產生的.
2. 九宮----因為九星的起因,這個變化落到了什麼基礎面上,這個基礎面就是九宮.
3. 人的參與(三奇六儀與八門)---有了起因,有了基礎面,才有了人的參與.萬事以人為本,脫離了人,就不能談奇門遁甲.脫離了人,這個世界就完了.我們生活的世界以人為核心,天和地發生的任何一種事物都與人這個主題有關,一定有人的參與,沒有人參與就構不成社會.而人,是比較複雜的事物現象,既有行為又有心理活動.人的行為用三奇六儀十干克應能夠體現.而心理活動用八門來體現.前者是肢體行為,後者是心裡行為.二者有時候是和諧統一具有協調性的;有時候,並不同一,而是背道而馳.奇門遁甲對於這一點也有成份的表現.比如看格局丙+戊飛鳥跌穴,丙+丁星奇朱雀,丁+丙星隨月轉,看起來很高興,跟在領導後面屁顛屁顛的,但是一看所臨之門,臨傷門或驚門,死門之類,又門迫,就是說他表面高興,而內心並不高興.三奇六儀與八門的關係也很重要,一個是行為,一個是心理活動.有時候門特別好,門宮相生又臨三吉門,內心想的特別好,但格局不好,六儀擊刑又逢沖格,想的挺好,但是做不到,事與願違,好心辦壞事,越做越糟糕.三奇六儀和八門是事物變化的一個核心,這也是一個基本面.
4. 八神---九星,九宮,三奇六儀和八門所產生的變化所形成的結果出來後,神的變化會影響到三奇六儀,他想達到什麼目的.神的變化,體現了他的意識形態.他想是這樣想,但是做到做不到不是由他來決定的.
5. 以上就是事物內部變化的一個過程,你也要搞清楚.你在分析任何一件事情時,你要把它的脈絡搞清楚,對於事物的走向過程你要整明白.這個是我們需要看本宮的信息,即一個事物內部所出現的問題,但這只是事物的內因.
6. 有時候一個事物的成敗也要看外因.外因也挺重要的.有時候外因可以直接影響到內因.但是要明確,最關鍵的還是內因.因為如果內因不產生變化的情況下,外因再影響它,它也不成.所以預測任何一件事情,要首先看內因.內因有條件的情況下,再有外因,這事就能成.比如皇帝家有很多兒子,但都是傻子,即使有很多大臣來輔佐他,他也做不好,因為內因不行.如商紂王,就是因為內因不行導致外亂.內因不錯,但外因不行造成失敗的也有,如光緒.奇門預測是先看內因再看外因.內因如果不行,這個事在很大程度上就不成.預測疾病,婚姻,家庭,經商,做買賣,求財,當官等任何事,都要先看內因,內因不行,就完蛋.如果內因行,即用神本宮的狀態非常好,然後就要看外因,要想著法的,絞盡腦汁的求得外因的幫助.所以我們在給人策劃或解災時,不是瞎策劃,要找到毛病出在哪裡.如果內因不行,你再給他策劃,他也做不好.而且失敗的,大多都是天地人神格局的內因不行而造成的.如果他的格局狀態非常好,即使一次,兩次失敗了,但他終究會成功.我測過很多次學生的高考情況.有一個家庭很有錢,兩個孩子(一男孩,一女孩)都在北京國際學校上學,那裡的學費是每人每年20萬啊!學校很好.可一看孩子的落宮,麻煩了,戊+戊,臨騰蛇,天任星,內因不行,肯定考不好.所以我建議他們還是報考普通的學校.還有一個是河北丰南的一個學生,每次模擬考試非常出色,是河北省的狀元,但每次實戰時,總考不了目標學校.他的自身狀態很好,但是家庭非常貧窮,考試時壓力很大,臨場發揮不好,連續三年不如意.(己+丙),壓力大.今年調整了目標,考上了清華大學.內因是不能創造的,而外因是可以創造的.就如同石頭是不可能孵出小雞一樣的道理.
7. 如果內因有條件,而是外因不行的話,我們就可以給他策劃.怎麼策劃呢?有的時候,他的內因可以有關聯的外因可以尋找,而有時候卻沒有明顯的外因.怎麼辦?尋找的方法,就是要先找有聯繫的即有內在聯繫的因素.我們再拿今天早晨的巳時局來分析,天芮星代表學生,落坎一宮,首先是尋找內因.為什麼學不好呢?我們要仔細分析宮中的符號.一是戊辛臨天芮星,有的學員經濟條件不行,無法多參加一些有償的學習;二是辛下乙,有的人,學習遭到了家人的反對;三是臨辛,辛主錯誤,有的人學習方法不對頭;四是臨休門,主懶惰.學習遇到休門,就是懶蛋,不勤奮.學習臨驚門比較吉,善於動口,多問.五是,臨太陰,瞎琢磨.太陰是個陰神,凈琢磨裝神弄鬼的東西了,影響了學習.這就是內因.怎麼尋求外因的幫助呢?杜門在巺四宮,是值使門.乙+庚,同坎一宮的乙有內在聯繫.有聯繫我就找他.如果沒有這種情況該怎麼辦?你就要在盤裡去選,想法通過各種渠道建立聯繫.比如說,天輔星在兌七宮,庚+癸,天輔星生你的落宮,乾六宮也生你的落宮,就在這兩個宮裡選,看那個宮更好一些.如果這個條件也不行,則退而求其次,再去選其他的.該局,坎一宮與兌七宮和乾六宮沒有內在聯繫符號,但是坎一宮與巺四宮有內在聯繫.而巺四宮與兌七宮有庚這個符號的內在聯繫,因此你就可以通過巽宮的乙來找到兌宮的庚.你不認識我,但可以通過你認識的另一個人找到我,他認識我,這就是一種解決問題的策劃方法.解決任何問題,都要先找渠道,即信息的渠道.這就類似於現在的電話一樣,要溝通,你得有手機號.如果你內部不行,外部再生你,再幫你,也沒有用.
8. 分析事物成敗的關鍵就在於用神所落之宮的天地人神格局狀態是好還是壞,然後再看外因.外因對他的生助越大,他的成功率就越高!如果外界對他的壓力越大,壓到把他剋死了,直接的影響力對他越大,他也越不容易成功,甚至巨大的外部壓力也能導致他的失敗!奇門遁甲就是按照這個規律,來預測事物成敗及其結果的,這是大家在預測中需要認真了解的.
九/各種符號的使用情況---落宮的重要性
不同的事物,不同的天地人神落宮不同,會發生不同的變化.天地人神不是空洞的,不是懸著的,它一定要落在一個基礎面上,這個基礎面特別重要.這個基礎面就是九宮,九宮是任何事物的一個主題.任何事物都要建立在一個環境之中,用現在的語言來描述,就是信息場,也可以理解成事物場.天地人神不能是空的,天地人神落在哪一個信息場中的情況是不一樣的.就好像風水一樣,風水就是一個場態效應.你布置一個良好的風水場,人住進去就舒服.你的天地人神在哪個場里非常重要.
這個也不是孤立的,它與哪個場發生了關係,就產生了強弱和能量的大小,而事物的變化是有能量大小來決定的.當它與這個場碰撞,就受到了場態的制約.任何一個天地人神,奇門組合落在不同的場裡面,它的能量就產生了不同的變化.這個變化,一是由環境的變化引起的;二是是什麼時間落入這個場的.如同時代的變遷,國家的關係也不一樣了.因此,對於落宮的情況也要做深層次的解讀.一是時間性,也叫時效.過了這個時間,就不起作用了.還有一個就是空間性.空間性就是落宮的制約性.關於時效性,就是說,即使他的能量很大,但也不能老是大的,隨著時間的推移,他也會改變.所以說,天地人神的落宮特別重要,落在哪個宮,他表示的強弱完全不一樣.由此,引伸出奇門遁甲的信息模型有兩個系統.它是以人為中心的.
十/奇門遁甲的兩個系統
一是符號系統,包括符號的組合變化,取用關係.二是能量系統,能量的變化,能量的發展,事物的發展,趨勢和潮流.它往那個方向發展靠的是能量,符號只是代表.如同八字中的地支是能量,天干是代表,分開說話.無外乎這兩個系統.天地人神能量強弱的大小是通過各種符號來體現的;而不同的落宮天地人神參考的能量還不相同.
十一/九星能量強弱的判斷---空間因素
九星落宮的能量大小是輻射性的,是賦予這個宮的,以自我為中心.<<煙波釣叟歌>>講:與我同行即為相,我生之月誠為旺,廢於父母休於財,囚於鬼兮真不妄.如天芮星落兌宮為旺,落離宮處於廢地等.這是反映的九星落宮所受到的制約性,它跟時間因素也有很大的關係.古人多以月令為時間單位.
十二/九星能量強弱的----時間影響因素
時間的影響有四種,即年月日時,是根據事情的輕重緩急來實現的時間概念.比如,今天就要辦,要出結果的事情,要看九星在此時辰內的旺弱;這個月要辦的事情,看日辰;今年要辦的事情,看月建;如果是要三五年才能完成的事情,則以年為單位.考量的對象不一樣,所用的年月日時概念也不一樣.當日辦的事情,看能量大小就是看時辰;當月辦的事情,考量能量大小看日支;當年的事情,考量能量大小看月令;多年的事情看年支.比如我這個月要辦一件事情,是以月為主的,則看日子,從初一到三十,看本月內的哪天能量最旺.選日課也是利用這種辦法,我在哪天能量最旺,我就選擇哪天.
關於時間因素,空間因素要參考的對象是不一樣的.古人講,以月令為主,這與當時的社會背景有關,信心閉塞,節奏比較慢.還有古人重視考量月令的根本原因是與節氣有關的.一年四季,在不同的節氣,氣場狀態是不一樣的.最初,只分冬至和夏至.冬至後呈陽氣;夏至後呈陰氣.
十三/陽性符號和陰星符號對事態的影響
陽氣的特徵是釋放的,陰氣是內斂的,吸收和孕育的.預測時,陽干/陽性符號特別多,表示事物的開始,變化,正在行動,正在干.而陰星符號特別多,則事情已經到了結局了,或有眉目了.陽氣無形,陰氣成形.所以古人講:陽氣是釋放的,陰氣是孕育的.陰氣孕育出結果.所以陽性符號多的,測事多不成.而陰乾陰星符號多的,這事已經成了或已經辦了.春天是播種的季節,夏至一陰生,是收穫的季節.陰主吸收,陽主外放.男性釋放,女性吸收;男性外放,女性孕育.動植物界也如此.雄蕊是釋放的,雌蕊是吸收的,世界就是這樣的世界.所以陰星符號積聚的話,就吸收的多.
十四/落內外盤的影響是不一樣的
而且,落陽盤(內盤)與落陰盤(外盤)也不一樣.落內盤(陽盤)的大多是事物剛剛初始,與剛剛開始的事情;落外盤(陰盤)的事物大多已呈現出一個結局或結果.這就是陰陽的特性.
而陽盤(內盤)和陽性符號多的,多是主動行為;而陰盤(外盤)和陰星符號多的一般是被動,消極的行為.如我們在上期培訓班上講的測調動工作的情況一樣,同樣是臨開門,一個是乙+辛,龍逃走的格局;另一個是丙+庚,賊必去的格局.雖然都是調動工作,但做深入分析則是不一樣的.乙+辛,都是陰星符號,你不願意走,但犯了錯誤或有了過失(辛),不得不走,是被動的走;而丙+庚,丙主著急上火,是我要走,你對我再好,我不想在這兒了.一個是被動的走;一個是主動的走,雖然都是工作調動,但反映的行為和性質就不一樣.主動走和被動的走,是兩回事,他的行為是不一樣的.
十五/九星旺,事情好成;九星衰,沒底氣
內不足,主外張揚,內虛而外熱.
在九星能量的考量上,九星的旺相非常重要.如同一個富強的國家,即使你本人窮一些,也會受到救助一樣,大環境大政策好,你也能跟著得利.辦什麼事情,九星旺相,就能得利.如果九星衰弱,則差一些,沒有底氣.
一/九宮(地)要掌握的要點
關於落宮,九宮即地(天地人神中的地).落宮要與人結合起來,因為地與人是緊密相聯的.九宮中有幾個重要環節要掌握.
一是,落宮表示了一件事物所在的基礎面,即建立在了什麼平台上,以什麼情況為基礎建立的這個事,這個非常重要.只看格局,不看落宮,那就錯了.落在了哪個宮裡,他的大的框架,結構,產生什麼樣的變化,這個非常重要.
1.先天八卦與後天八卦一般說,奇門遁甲用的是後天宮位數,但有時候要參照先天的宮位的基礎,即它的起因有可能是先天八卦裡面的起因.因為先後天八卦,一般說,先天八卦主生,主自然的,主原始的;後天八卦主客,主人為的,主後來發展的.這是先後天八卦最原始的特徵狀態.先後天八卦在奇門遁甲預測中的應用很廣泛,也是非常重要的.先天為本,為事物之本;後天為實,為事物之實,這是有區別的.先天八卦在預測時,一般表示的是事物的最初,是怎麼形成的.據說先天八卦在宋代以前還沒有流傳,是邵雍給傳出來的,這個不可考證了.後天八卦早就有了.凡玩周易的都必須懂八卦,離不開八卦.
2.八卦也是天地人神四層含義.開始時也是倡導乾為天這個含義,你們看:乾為天,坤為地.有了天地後,才產生了萬物,震為雷,巽為風,離為火,坎為水,兌為澤,艮為山.有了這些自然景物,八卦模擬了宇宙的自然景物.有了宇宙的天地風雷水火,生物就在這個基礎上繁衍了,也有了統治這個世界的主宰—人!八卦又模擬了人的情況,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女;艮為少男,兌為少女.這是一個家庭的組成.隨之,就組成了國家,人類社會,也是通過八卦來模擬的.乾為君,坤為臣.震為府衙,統帥,官府,是權力的象徵,軍隊,司法,衙門.巽是驛站,驛路,後來演變成州府,外交部等.從自然景物到人類社會,都有天地人神的應徵,是一個基本的架構.乾為神,坤為鬼.落坤宮主鬼魅的東西,落乾宮,主神佛之類.如果測家宅,疾病,遇到騰蛇落坤宮,多為鬼魅作崇;落乾宮,多是神佛之類.因此,預測時,落宮不同,解讀的也就不一樣.
二是,要熟悉九宮五行的結構與性質.對於九宮裡五行的結構你必須懂,也是非常特殊的.兩個金,兩個木,三個土,只有一個火,一個水.給大家舉個例子說:火性的東西落離宮不好,落坎宮也不好;水性的東西落坎宮不好,落離宮也不好.如休門落離宮,這事不行;景門落坎宮,也不行.所以說水和火是五行中最特殊的兩種屬性,水火都不能多.水多為患,主憂患;火多主是非亂子.所以不管測什麼事,落到坎一宮的這個事情就很難辦了,纏著了,拖拉,容易被人下套,暗算,設陷阱,脫不開身,凡事纏繞,拖拖拉拉.這是坎宮的特性,水主憂患.所以說,局一出來,首先看的就是落在哪個宮裡,落宮是個基礎面.即處在哪個狀態下,處在什麼環境里了.落坎宮,你深陷其中,憂患,再喜的事情也有憂患,如同官鬼持世一樣---心不安!落在坎宮,即使再順利,再穩定的事情,它也會出現一些麻煩事.
關於落離宮的信息,幺老師沒有講.根據我的理解,落離宮的事情主不持久,短暫性.很容易引入注目,開局好,但紅火一陣子就不行了,虎頭蛇尾,有始無終,主著急.大項目落離宮干不下去.天英星在離宮或值符臨天英星也能出名.落離宮也主有名望.但落離宮,常常沒有持之以恆的精神,開始轟轟烈烈,最後悄無聲息.
落坤宮/中宮/艮宮,即三個土宮也有它的特性.即影響面大,牽扯的人多,涉及的事情多.因為土主大地,九宮五行屬土的最多,而且是串通在一塊的,有一個人知道了,就都知道了.因為土的面積多,從大地到山頭,所以一旦預測落艮宮或坤宮的事情,一般影響面廣,波及面寬,牽扯的人多.而且土還有一個性質主進程遲緩,延緩.再著急的事情,落到艮宮,坤宮,這事也變得拖拉,行動遲緩,你著急也沒有用.特別是艮宮,艮為止,停止之意.什麼事情到了艮宮,一般指這個事停滯不前,徘徊不前.而落坤宮,指這個事牽扯的人多,牽扯麵廣,難以集中精力.什麼事都有好有壞,如測你能否出名,落坤宮和落乾宮都能出名,但他們有所區別.坤為群眾大地,你能家喻戶曉.落乾宮,說明你的思想境界高,但不一定是人人都知道.
震巽為木.震巽有一個共同的性質,即不動自動,這事不由得我,自己往前走或有人催著趕著推著你往前走.因為木主生髮.大家知道,無心插柳柳成蔭,木,就有調達,生髮,延伸,生長的性質,所以落震巽宮的事情,常常身不由己.但震宮和巽宮還是有區別的.震宮是突發性的,這事突然發生了,或者突然有了轉機,意想不到就產生了等等.而落巽宮,則主左右徘徊,是磨嘰很長時間才往前走的.雖然表現形式不一樣,但性質是一樣的,都有往前走的性質.
乾兌為金.落兌宮和乾宮的事情,多有消極之象.金有消極之意.這事明明挺好的,繼續努力就能成功了,但是他卻消極退縮了.金主收斂,退縮.但落乾兌兩宮也是有區別的.落兌宮,外張揚而內收斂,在外面的表現形式上,好好,我聽你的,咱們現在就干,其實他內心有收回的意向.落乾宮,表明沉靜,實際上他有生髮和動的跡象.
所以說,九宮的特性非常重要,是一個最基本的東西.落在了哪個宮裡,他首先就受到這個宮的性質與特性的影響,呈現出不同的狀態.
三/中宮的使用及其特殊性
奇門中,很少使用中宮.但是如果用神落在中宮上,比如甲子戊為用神,某人的年命是甲子戊落中宮,則天禽星與天芮星就有差異.現在關於天禽星/天芮星在應用上有很多爭議,主要有三種寄宮方法.第一種就是我們現在一般所採用的中宮寄坤二宮的方法.坤為母,中宮為皇帝,皇帝也是母親所生,這種寄宮方法有一定的道理.第二種方法是冬至寄艮宮,夏至寄坤宮.第三種方法是四立寄宮法,即立春寄艮;立夏寄巽,立秋寄坤,立冬寄乾.寄宮都是出現在四隅宮,沒有放在四正宮的.東西南北為四正,只有一個地支,它的氣場比較純正;而四隅宮各有兩個地支,並處於季節的交替處,氣場比較雜亂.
對於以上三種方法在應用中你都可以試一試,但不是盲目的用.在什麼情況下用四立寄宮法?對於大企業,有很多子公司的財團,特別大的時間,而且做這個事用的時間比較長,特別是一件事長達一年或幾年之久的,你就可以嘗試用四立寄宮法.它涉及面大,就如全國各地都有子公司的企業一樣,也類似於古代的皇帝巡遊一樣,國家大了,也需要到處轉轉.
對於小事情,你不要亂動,就按我們通常使用的五宮寄於坤二宮的方法.
一旦中宮裡面的三奇六儀為用神的情況下,採用以天禽星為準,此時一般不看天芮星.小事件落中宮的,還是以天禽星為主.不然,按天芮星的貪婪性質來斷,那就錯了.
四/同一格局落宮不同,所體現的情況完全不同
當某一個用神或預測某件事落在哪個宮裡,就首先要了解這個宮的特性.但看格局是不能正確準確判定的.如戊+丙—青龍返首,落到乾六宮,戊土入墓,他想回來,能回的了嗎?!落震三宮戊土擊刑,即使回來,也是傷痕纍纍了;而落艮宮,戊土長生,不僅回得來,還是撈了一筆回來的.如果是投資,戊+丙,落乾宮,有去無回;落震宮,投了80萬,可能出現了30萬的閃失;落艮宮,投了80萬,可能得到了150萬.因此說,落宮不一樣,呈現的狀態就不一樣,這是非常重要的內容!
五/三奇六儀與八門----即天地人神中人的因素
人的因素是比較複雜的.但不管他怎麼複雜,他都有一定的規律可以尋求.掌握了規律,就能摸著脈絡.如果沒有規律,就不可能測准.人的概念之所以複雜,是因為既有三奇又有八門.八門表示的是心理狀態,也可以說是精神方面的或意識方面的層面.而三奇六儀錶示的是肢體的,動作的與行為.三奇六儀的行為也是比較複雜的,既有單一的行為,也有發展的組合行為.我們先講單一的行為.三奇六儀分天盤三奇六儀和地盤三奇六儀.天盤三奇六儀一般表示事物的本身;而地盤三奇六儀錶示事物本身以外影響事物本身的因素.這是一個基本概念.還有特殊的.如辛+乙,虎猖狂格局.辛在天盤,乙在地盤.我們預測現在的狀態以天盤為主,辛金的本義是犯錯誤,過失.是沒有任何理由就犯錯誤或出現過失嗎?肯定不是,肯定是有其他因素的影響造成的.辛+乙,虎猖狂,是話說急眼了,惹急了.為什麼急眼?是因為地盤三奇六儀影響了他.乙木主委屈,是因為受了委屈才急眼的.是地盤三奇六儀影響了天盤三奇六儀.乙+辛,龍逃走也是這個道理,為什麼要逃走?是因為辛,他犯錯誤了,出現過失了,呆不住了,才逃的.所以說,三奇六儀天地盤之間是相互影響的.但影響力多大,卻要看哪個的能量大.
一是要看落宮能量的比較.比如辛+乙---落坤宮,辛金在坤宮為帝旺,而乙木在坤宮為胎養.辛金旺,他鬧騰的大.乙木胎養,他只受了一丁點的委屈,就急眼了,大喊大叫的.而同樣是辛+乙,落艮宮,辛金在胎養之地,而乙木在帝旺之地,他受的委屈很大,卻不敢大聲伸張,只能像阿q一樣,偷偷的罵一句.由此看,辛+乙虎猖狂,落坤宮,他是得理不饒人;落艮宮,卻是敢怒不敢言.這就是奇門遁甲最本質的東西,能量大小強弱,這是落宮情況的反映,是環境因素.我們在預測中還要考慮時間因素.
二是三奇六儀能量強弱的時間因素.比如辛+乙,落坤宮,但預測此事時正好是巳午月,辛金雖然落在帝旺之地,但時令不佳,正是火克金,雖然他能鬧得起來,鬧得也很大,但是他鬧不持久,因為時間對他不利.就像一個犯了錯,被抓到了派出所,一開始他的勁頭挺大,大喊大叫的,但等所長一來,他不喊了,因為這個時間變了,他的能量弱了.如果是處在申酉月,辛金當旺,他的勁頭就大了.辛+乙,落艮宮也是同樣道理,本來像個阿q似的,但時令正好是辛金旺的申酉月,他也敢鬧騰一陣子,等時間一過又傻眼了.所以說,格局的變化,落宮的不同,以及時間的不同,都會出現不同的反映.
三是關於寄宮符號的判斷.有一個特殊的情況,當五宮寄於二宮時,會出現兩個符號,這表示了受到了其他事物的影響和牽連,再簡單的事物也變得複雜了,受到了他人他事的影響.我們還是拿今天早晨巳時局(2008.5.1.巳時)來講.天芮星遇到了戊辛+乙,戊辛在一起,出現了寄宮,表示會受到他事物的影響和牽連,不是簡單的問題.戊辛是個沖格,有時候遇到乙庚則是個合格,沖格和合格不能反映事物的好與壞,它只是一種狀態.比如出行遇到戊辛子午沖,你再打再鬧,老婆再不同意,但你還是能出來了.如果是合格,則主牽絆,你想出來,她罵你,你出不來.遇到這樣的格局都是受到他人他事的影響與牽絆.以上是行為方面的內容.接下來講,人的心裡活動,即八門.
四是關於人的心裡活動(八門)
我們已經強調過,有時候人的行為和想法並不一致.我明明不想干,但有事還表現的願意干.有時候能夠協調一致,有時候是矛盾的.還有時候內心也願意做,行為上也想做,但是做不到,受到了客觀原因的制約.如叫你去搶100萬,你巴不得搶100萬呢,但是你的能力達不到,也不行.以上這三種情況都有,他體現在八門和三奇六儀之間的作用關係上.
八門也不是單純的,八門表示的是心理活動.如開門落震三宮,有時候格局狀態很好,表示行為上能夠支撐,但是開門門迫,他的內心是不情願做的,或是內心是矛盾著的.這就要分析深層次的狀態.再如開門落坤宮,遇到己+癸的格局,開門落宮,門宮和義,心裡非常積極,也想辦這件事,但是地刑玄武,又甲戌己六儀擊刑,也做不成或做不好.就如同讓一個癱瘓的人去跑田徑,他心裡也想跑,但能力不行啊!這就是門的反映.
一個人的行為除受到外部因素的影響外,還受到心理活動的影響.如辛+乙---乙就是外因.有時候辦一件事,明明行為上能做到,但他心理上沒把握,沒底氣,他不敢做,事情也不成.遇到這種情況下,你給他策劃時,你就要從信心上給他加以鼓勵.如果是有信息,但行為上欠缺,你可以給他調整一下行為,如做輪椅到不了目的,可以騎馬啊.你要是什麼因素能夠促使他成功,什麼因素能導致他不成功,要從行為和心裡兩個方面來分析與策劃.
當然,這些都要看能量.十天乾的能量有長生,帝旺等12種狀態;另外,也要考慮月令的五行生剋制化,月令對他是否有利.
還有一個因素也要考量(共三個因素會影響能量的變化),即刑沖合害.刑沖合害也會對能量產生影響.如甲戌己在坤宮,未戌刑,刑就是造成了彆扭,傷害,會影響能量的變化.沖,也會引起能量變化,比如:己+壬,辰戌沖.沖—有兩種情況:一是天干沖,如癸丁沖,乙辛沖等,為區別於地支沖,天干相衝叫著克.第二種就是地支沖.關於地支沖,又有幾種不同的情況:.三奇六儀與本宮沖,如壬+丙,落在乾宮,辰戌沖.為客不利,是非頗多,則這種爭訴就大,因為是地支相衝.而壬+丙,落在兌宮,一般也就是口舌爭鬥,影響面不大.落乾宮,則影響面特別大,而且這個影響是重要的,因為乾為天,影響面大;辰戌沖,更加激烈,鬧得更大,事情越嚴重.而落於兌七宮,雖然兌為口舌,但甲辰壬與兌宮中的酉金—辰酉合.這就是吵架也是干吆喝.如同是兩個人吵架,落兌宮的喊著」你等著」,實際他是光吆喝,回家後不來了;而落乾宮的,喊著」你等著」,他是叫了一幫子人來打架…….所以說對於這些問題都要考量.之所以有的人現在還迷惑,是因為你沒有把事情的根本問題解決清.解決清了,事情的來龍去脈就知道了.
關於害,也是這個意思.如庚+丙,賊必來.但是如果落乾宮,申亥相害,他就不一定來得了.害也叫穿.申亥相害,有別人害他,他想來可能來不了.
分析任何一件事,對於各種因素,都要有次序的進行分析,你就能更深入的了解事物的內部的情況.以下為不吹牛的個人心得:
12支相刑----子卯相刑(無理之刑);寅巳申三刑(無恩之刑);丑未戌三刑(持勢之刑);辰辰自刑;午午自刑;酉酉自刑;亥亥自刑.相刑,就是互相傷害,互相刑罰.奇門中:相刑的情況有:甲子戊落震三宮子卯相刑;甲辰壬落巺四宮辰辰自刑;甲寅癸落巺四宮寅巳相刑;甲午辛落離九宮午午自刑;甲戌己落坤二宮未戌相刑;甲申庚落艮八宮寅申相刑(又相衝).格局組合中的相刑也不能忽視:主要是辛+辛/壬+壬這兩個自刑的格局.
12支相衝---子午沖/丑未沖/寅申沖/卯酉沖/辰戌沖/巳亥沖.落宮發生相衝的有:甲子戊落離宮子午沖;甲戌己落巽宮辰戌沖;甲申庚落艮宮寅申沖(又叫擊刑);甲午辛落坎宮子午沖;甲辰壬落乾宮,辰戌沖;甲寅癸落坤宮寅申沖.組合相衝的有:戊+辛,辛+戊(子午沖);己+壬,壬+己(辰戌沖);庚+癸,癸+庚(寅申沖).這叫沖格.
12支化合----子丑合/寅亥合/卯戌合/辰酉合/巳申合/午未合---相合者,為和好之意.合中相生者,越合越好;合中相剋者,處事先好後壞.相合:是與落宮地支相合的情況:甲子戊落艮八宮,子丑合;甲戌己落震三宮,卯戌合;甲申庚落巺四宮巳申合;甲午辛落坤宮午未合;甲辰壬落兌宮辰酉合;甲寅癸落乾宮,寅亥合.
12支相害-----害,多用在性格,感情,人際關係中,又名穿,就是彼此損害的意思.子未相害/丑午相害/寅巳相害/卯辰相害/申亥相害/酉戌相害.奇門中甲子戊落坤宮,子未相害;甲戌己落兌宮酉戌相害;甲申庚落乾宮,申亥相害;甲午辛落艮宮,丑午相害;甲辰壬落震宮,卯辰相害;甲寅癸落巽宮,寅巳相害(也擊刑).
12支相破-----破,有干擾,裂開,分開的含義.在<<易經>>卦理上,判斷生孩子時間,用破的日辰.意思是生孩子要破身見紅.古有年支見破,早歲別親;月支見破,環境多變;日支見破,與妻緣薄;時支見破,日元不如意的講法.地支相破有:子酉破/午卯破/申巳破/寅亥破/辰丑破/戌未破.奇門中很少見論及破.今列出,供參考:甲子戊落兌七宮,子酉破;甲戌己落坤二宮,戌未破(已經論擊刑);甲申庚落巺四宮,申巳破(多論合);甲午辛落震三宮,午卯破;甲辰壬落艮八宮,辰丑破;甲寅癸落乾六宮,寅亥破(一般論寅亥合).
12支三合局---申子辰合水局/亥卯未合木局/寅午戌合火局/巳酉丑合金局.三會局:寅卯辰/申酉戌/巳午未/亥子丑.-----奇門中很少使用三會局/三合局.
六/關於八神的概念
天地人神是一個結合體,都是為人服務的,都是人身上的集合體.這個人的行為,狀態,心理,意識,宗教,信仰,精神趨向等就是天地人神的組合.
神—是意識形態的,是影響人思維的產物.各種宗教都認為有神鬼存在.從陰陽對立的原則上來看,有有形的人,就有無形的東西.沒有撲捉到的東西不等於沒有.陽氣聚集為神;陰氣聚集為鬼,陰陽平衡為人.陽氣是上升的,做神仙了;陰氣是下降的,成鬼了.奇門中,八神的概念都來自於占星術,有中東傳入,也有一部分是先有中東傳入印度後,再傳入東土的.但是六壬的體系是比較粗糙的,沒有奇門這樣完善.神煞—最早叫星曜,星宿.日本現在還在使用星曜這個概念.風水中講的二十八宿很重要,周天360°,以坐山的星宿為基本點,那一克制坐山的星宿,哪一方面就出現問題.那個星宿代表什麼含義,他就出那方面的問題.
一般不考慮八神的能量強弱變化,它只是一個影響而已.(只有八神作為用神的角度時,才考量能量的強弱).這個影響有時候起作用,如意識形態的改變會改變人的行為,但它不是決定性的因素.朱雀隱身於騰蛇;勾陳隱身於玄武,太常是吃喝玩樂之類,奇門中不考慮.
八神參與的多是意識思維,是影響意識和影響判斷的一種因素.如本來天地人三奇六儀很好,往好的方向發展,但因為臨上了騰蛇,他就懷疑這個事,徘徊,左思右想,產生動搖了.所以說,八神有時也影響到事物的成敗!
值符,就是天乙貴人,因為小值符跟隨大值符,是值日星曜,所以在某種信息上是同步的.但有一種情況,要注意,即地盤值符.測現在的事情,看天盤值符.但如果你要做墳墓日課時,就要考慮地盤八神的影響.每個地都有每個地的守護神.原始民族最先崇拜的就是土地神.西藏最早拜山神,希臘拜太陽神等.只要人心目中有這種文化,他就一定會影響到人.如同三人成虎的道理.有時候,神,是信則有不信則無的.信它,它就有影響.如最近傳言在飛機場發現了炸彈,坐飛機的人馬上就減少了很多.近期股市的波動也是類似的情況.領導人的一句話,都可能引起股市的起落.
以上我們考量了天地人神所有符號,但他們不是均衡的.是有重點的,有突出點的.最突出的還是人的因素,是以人為核心的.但有時候,其他因素勝過了人的因素,甚至被其他因素給控制了.如三奇六儀遇到刑格/入墓/格局六儀擊刑/逢空等狀態下,這人的行為與心理活動,則不是以人為主體了,而是以其他事物,即八神的影響面就非常大了.用我們現在的話講,就是沒有主意了,亂了.這時候要考量天地人神哪個能量大,則它的影響也就大.特別是逢空時,一空,就亂了,沒秩序了,腦子一片空白,就祈求神靈來保佑了.一逢空,八神的力量就特別大.人在無助的時候,才求助於神.
奇門遁甲符合人理和常理.以上各項,我們在預測時,點點滴滴都要注意.這是從原理上來講的.接下來我們講預測的方法,要有嚴格的程序.
預測要有程序,你才能熟能生巧,融會貫通.網上的預測,不能與具體的人結合起來,很難準確.預測要同具體的人和事結合起來,才完美.拿過來一個局,要有個初步印象,如同新接觸一個人一樣,初步的感覺也是很重要的.我這個人比較循規蹈矩,要在繼承的情況下,才能創新.有了一定的經驗積累,你才能發展.
第一步,就是外應.有天地人神四個方面.(以下有不吹牛根據幺老師05年錄音整理):
天文方面---1.抬眼見日 事事增輝2.煙霧遮日---事當不成3.彩虹美麗—好景不長4.丹霞燦爛—繁榮不久5.霜風秋草---自己沒能力,辦不成6.雨露滋苗----有貴人扶持7.細雨沾衣---事情順當8.清風澤面---悠閑的人,辦也成,不辦也成9.雨過天晴—難關已渡10.風止浪靜—風險已過 11.流星散落---有頭無尾,不成12.震雷虛驚---虎頭蛇尾,明天也不會做. 13.聚塵揚風(你給人預測時,突然刮來大風,塵土飛揚)—就別測了,有風險14.陰雨連綿—勞神勞力,難以解決
地理外應---1.層巒跌宕---一山更比一山高,這個事情發展難2.深山懸崖---事有阻隔3.康庄大道—前途光明4.曲曲小徑—事情曲折勞心 5.茂林花草—有實力,心力具實6.枯樹烏鴉—沒實力,成不了7.正好坐在石背上—有後台,牢穩8.正好坐在沙灘上—此事成不了9.正好有泉水流動---能解開,沒事10.正好在山包下---這事要壓下來
人的外應---1.逢人自來—必有應事(不一定是預測者) 2.給人預測時,突然來了顯貴---此事好辦,能幹成,有貴人幫3.問生意能否成時,進來個大老闆,好成.4.問事時來了個壯漢—事情正在頂峰時期5.問事中來了個暮朽老頭---此事做不成6.兩男三女,爭居其位---競爭對手太多7.一僧一道---這事你得獨立干,找不到合夥的7.遇到拉夫進來—有外財8.遇到漁夫—發水財9.遇到瞎子—深思熟慮 不敢前行10.遇到孕婦 ,事情成了,只欠行動了.
第二步,就是觀局看大象.這裡面有如下幾點需要重視:
1. 是什麼樣的局.伏吟局主不是著急的事,不緊不慢.反吟局,這事是突然發生的,急,來得快.
2. 是什麼樣的預測時間.是五陽時還是五陰時啊?是陽干還是陰乾啊?是哪個時辰來的?甲乙丙丁戊己庚辛壬癸—都有特定的含義,這點挺重要的.
3. 用神(日干)也有特定的含義.為什麼是庚日來的而不是辛日來的啊?這都有特定的時空對應關係,並不是乙日也行,辛日也行的.
4. 是不是五不遇時啊?還是時干入墓啊?如一上來就是五不遇時—這事情順利不了.再如時干入墓,即乙未/丁丑/丙戌/戊戌等時辰---時干入墓,這事一般順不了或沒有結果,不了了之.
第三步,就是看來人所乘方位.奇門遁甲預測一般不按純方位,而是按前後左右等來表述.人非常少時,就給人一個呈現面,如左前方,右前方等.再如,我們這麼一個大區域,這麼多人坐在這裡,就要以中心點來分.我給大家預測時,我就不在這個區域里(局內),因為預測與我沒有關係.就像一個耗子在盤子里跑,你看耗子跑,而不能是你跳到盤子里跟著耗子一塊跑.有些人特別無知,說每次給人預測時,都要給自己(預測師)找個位置—這就同陪著耗子一塊跑這樣荒唐和可笑.
來人坐在哪裡或站在哪裡這點非常重要.但是來人只有一個或兩個人時,方位宮就不能作為用神的主題.如就來了一個人,他一坐就坐在了你的對面,這樣你用落宮來判斷就不準.某學員講:有一個人穿著紅衣服,又坐在了對面(離宮),斷人家最近不順,有孝事或血光之災.人家說我一年四季都穿紅衣服.這樣預測就不準.預測講究的是特殊性.對於普遍現象,則不準.人比較少時,你可以問人家是從哪裡來的,如你在比較給人預測.客人說我來自於哈爾濱,你則可以看艮宮.
來人多時,則可以看落宮方位.比如:一個會場,你可以把它分成九塊,怎麼分呢?注意這裡是有區別的:
1. 我在手上起局(或電腦排局/寫在紙上)等,這樣面對著學員,則以我面對的方向分左上角/前方/右上角;左邊/中間/右邊;左下角/右下角.
2. 如果是我把局寫在黑板上給大家預測,則坐在前面中間的同學為離宮;他左邊的為巽宮;右邊的為坤宮.
關於面對面的預測,由於結構的對稱性,需要區分前後/左右的.注意這樣前後/左右是反斷的.左斷右,右斷左;前斷後,後斷前.但是上下不存在反斷.
再次強調,不要把自己裝在耗子窩裡.但有一種情況可以把自己裝進去,即客人來預測,你看看自己能否得財時,可以給自己預測一下.
第四步,就是看具體事件和整體情況.有的人來後,就會單刀直入的問什麽事,這是具體的事件;而更多的人,則不說明,而是讓你看整體情況.給你很熟悉的人,常常問具體事件.生人往往看整體狀態.對於整體狀態預測的或者初次見面的,我們要採集一些必要的信息
一是出生年命.因為一提到整體情況,大多數人都關心的是目前的運氣.而年命往往反映了目前運氣的狀況.前幾天廣西某市的市長來求測,幸虧我問了一下他的年命,因為此局日時反映的都不是他想要辦的事情.他的年命癸卯,癸+戊,臨馬星,開門,九天—我說,你是想陞官,調動工作?他說,是啊,我想從廣西調回北京.這裡就是年命反映出了事情點.有時候,日時,反映的只是具體某件事的用神.如日干作為求測人,反映的是具體事件的用神.而他的整體運氣/狀態反映在他的年命上.
二是看值使門.值使,就是目前所乾的大事,是哪類的事,是好事還是壞事,從值使門的落宮就能基本上體現出來.值使臨死門或雖然臨三吉門但門迫,則沒好事.
1. 年命臨值使門---正干著這事
2. 年命與值符/值使如果沒有內在聯繫,這事他只是在想,而不一定在做.
3. 還有一種情況,要看時間來確定是要做的事還是已經做過的事?即:值使門在前,年命在後,這是要做的事.值使門在後,年命在前,這是做過了的事.注意這裡有陰陽遁的區別.比如就拿現在來說,陽遁,值使門在震三宮,年命在艮宮,這為值使門在前,年命在後,表示這是將要做的事情.再如值使門在坎宮,而年命在巽宮,即值使門在後,年命在前,則可能是已經做過了的事情.而陰遁,使/命的關係則前後逆轉.(對於這一節,我沒有很好的理解透徹.就所舉例來看,陽遁按順時針轉,陰遁按逆時針轉分前後)
4. 還有時間的考量.如命在震三宮,而現在是辰月,則這事可能已經做了.(命的落宮早於預測月令,已經做過的事);如果命落在坤宮,現在是辰月,則這事還沒有做,需要做這件事情(命的落宮晚於預測月令,這事還沒有做,是要做的事).
5. 符使與命落同宮,這個事情正在做.一是這個事情很重要;二是馬上就有結果或現在就有結果了.
因此,預測時,一是要看求測人的年命落宮;二是看值使門.值使門確定了一個範圍,即確定了他的目標在哪個範圍內.
年命怎麼看呢?這個人的運氣是好是壞,發生了什麼事?—先看內因,再看外因.內因即天地人神都是什麼符號,星門神儀以及格局等,如同看一場戲要熟悉角色一樣.其次,要看能量的強弱.有時候,他的落宮狀態極不好,但看那人的外表還春風得意,所以不能被外表所迷惑.有的企業表面很紅火,實際內部一團糟.奇門局反映的是客觀存在,我們應該以局中的信息為預測主題,不能被表面外表的假象所迷惑.熟悉了符號後,我們就要考量能量的強弱.有時候,格局特別好,但是一看能量特別弱,這就如同瓶中插花一樣,看起來美麗,但光彩不長,因為沒根了;有的表面看起來沒精打採的,但落宮能量非常旺相,看似不起眼,實際有潛力.以上兩種情況都會出現,我們要仔細判斷.
另外,考量完內因後,即考察了他的基本形態後,就要考量外因了.看看哪個是生他的;哪個是幫他的;哪個是泄他的;哪個是克他的?哪些是有利的因素,哪些是不利的因素?這是從整個局盤來考量的.比如此人年命落艮宮,則震巽是給他帶來壓力的外因;離坤對他有助益;乾兌泄他,對他是拖累;坎宮則是他不喜歡的.就如同一個人的運氣再好,也有拖累你的事(你所生之宮);也有幫你的(生比),你不喜歡的(你克之宮),和面臨的壓力(克你).克你的宮,是你面臨的困難和壓力.
以上是整盤考量問題,但是要有一個太極點來衡量,你不能漫無邊際的去考量.測整體狀態以年命為中心,出現了什麼問題,然後從整體狀態上再涉及具體事件.一看年命出現了矛盾點,他所克制的出現了矛盾點,這就涉及到了具體事件.具體事件就分用神了.什麼事,取什麼樣的用神.
但是有一個基本的現象或說規律你要掌握.如十七八歲的孩子來求測,多問學業;中年人問事業;有錢人問婚姻或疾病;老頭老太問子女的事情等等.官問刑,富問災,平民百姓問發財—這是一個普遍規律,然後我們再挑選有針對性的問題.哪些是普遍規律?這裡還有一個符號的基本屬性問題.如遇到甲(值符)----就是一個非常重要的事,是大事;遇到乙----老婆,女人,委屈,與女人有關;遇到丙---麻煩,亂子出現了;遇到丁----是否有機遇,機會出現了;遇到戊---是否與錢財,房產有關;遇到己---是否有幻想;遇到庚---男人,老公,阻隔;遇到辛—犯錯誤,有過失了;遇到壬---事物有重大變化;遇到癸---出現了困難麻煩.對於這些基本信息,需要大家強記.
由此基本信息還衍生出了很多信息.比如今年是戊子年,戊的基本屬性是錢,但流年中出現了也代表長輩/領導等關係人.可能這個事情,與父母領導有關聯.其他符號也是這個道理,比如天蓬星,具體含義是冒險,風險性的事情.天蓬星就是一個風險的,大盜之星.衍生信息:可能是由水路而來或者從事海洋運輸的,干餐飲行業的等.
除掌握符號的含義外,還要掌握符號的原理,即陰陽五行的原理.比如戊己庚三個符號,都代表阻隔阻力,但性質不一樣.如遇到甲子戊,可能是因為錢的問題而阻隔;己也是阻隔,這個阻隔是外強而內干,外實而內虛.庚的阻隔,則是里外都一樣,進不去.雖然都是阻隔,但性質不一樣.戊—如果頭一道關過了,只要堅持就能夠成功;己的阻隔,外表看起來難辦,但只要你把這個事切入進去了,裡面就自然瓦解.而庚的阻隔,則是層層阻隔,難以解決.如同台灣問題,南沙群島問題一樣,只能擱置在那裡.而香港/澳門的問題,就像己土一樣,英國當初很強硬,但隨著我國兩彈一星一出來,香港問題則迎刃而解了.再如,測人體戊己庚都代表腫塊.戊有時候是良性的腫塊,但某些時候也有良性轉惡性的,而且是實體腫塊.己—則是囊腫,外面是肉,裡面是水,是空的.庚—里外都是核,是惡性的,具有破壞性.
壬癸水都主變化,但不一樣.遇到壬水—是徹底的改變,如職業的變化,重頭來.而癸水,則是微小的變化,如崗位的變化,局部的調整等.
了解了以上信息—因此說奇門測來意並不難.一是要知道人世間的常理;二是要清楚符號的含義,屬性與衍生信息;三是要知道事物的關聯.事物的關聯,一般與年月日時有關,這一點非常重要.1.年,月,日,時個不相關的;2.年月日時落同宮(四個);3.年月日或月日時落同宮(三個);4.年時,日月,年日,月時落同宮(兩個)-----只要和年月日時連在了一起,事物就有了關聯,有了牽連.
年月日時與用神的組合也很重要.比如測工作,開門為用神.遇到了丙+庚,賊必去的格局,落坤宮,現在是丙辰月.用神開門正好與月干相連,這樣你測調動工作,就不是你調動工作,而是你同事一大班子人都走,不是你個人的事件,是你一走影響別人也得走或是別人走影響的你也得走.再如:開門臨戊+庚,測工作調動,因今年戊為年干,年與用神發生了關係,這就有兩種可能:一是因為領導的更換,你才要走;二是你跟領導一塊走.也有可能是因為父母長輩的因素才走的.具體是什麼,需要結合其他條件深入分析.但事物與年月日時的關係是你需要考量的.
有幾種特殊情況:
日時同宮----這個事是正在發生,正在進行的(因為時干主事體)
月日同宮---是兩件事情同時進行著或者是因為做這件事而牽連到了另外一件事情出來了.(年日同宮也是這個道理)
年時同宮----老話新說,舊事重談
另外一點,就是關於符號的重疊問題,如辛日辛時—日時同宮,就要從兩個角度來分析,分別從日乾和時乾的角度來分析.年時同宮(重疊),就從年時兩個角度來解讀.如戊年戊時同宮都臨天芮星.人家問父母,就可能是生病了;人家問孩子,則可能是學習問題.解讀的角度是不一樣的.例如:戊辛+丙,天芮星臨死門,六合這一組合:人家問父母,可斷:身體不好(芮),多種病(六合,辛+丙合格),老病複發(戊+丙),花的錢也比較多(戊辛同宮),而且持續期也比較長(死門);人家問孩子,可以斷:你孩子學習不太好(芮,死門),好幾課都不理想(六合,辛+丙).你不能說人家學習不好是因為婚姻造成的(人家剛5歲).戊+丙,龍返首,主反覆,有時好有時壞.辛+丙,辛代表錯誤,有時候犯小錯誤.錯誤是因為他的小同學給造成的(丙為月干,辛+丙,臨六合,逢合受人牽絆).
任何事物都不是獨立存在的,都是有關聯的.再如今天我們早晨所起的巳時局—坎宮的辛+乙,這個乙,就是巽宮天盤乙的前身.你為什麼來學習了,因為杜門臨玄武,你的技術還不過關才來學習的.這就是事物的聯繫.
公元：
對於這個局,我們按照以上所講的程序,來一步一步的分析:
1. 首先是撲捉外應.我來介紹一下經過.白天,一個女的給我打電話說是一個朋友介紹她,晚上過來讓我給看一看.晚上又打來電話,找我這個地,找了兩趟也沒有找到,後來又來電話,我出去才找到了.這就是一個外應,說明這個事反覆,難辦,曲折.她這個事是個纏手的事(轉了幾圈),而且著急(打了3次電話).本來是這個女的打的電話,我以為是她求測,結果來了一男一女,並且是那個男的求測---這也是一個外應,說明他測的這個事情肯定受到其他因素的拖拉,阻隔,糾纏.
2. 看來人所乘方位.來到後,女的坐在離宮,男的坐在了坤宮.坤宮臨值符,這男人一來就坐在了值符宮.坐值符位,一般是大事,重要的事;而且此人一來就做值符位,說明就不是一般的人,是有地位,有影響力的.又臨天柱星,是支撐局面的人.臨生門,運氣不太差.辛+己入獄自刑,有難受的事;辛+丙干合悖師,主牽連.因此,我斷:你是一個支撐局面的人,有地位和影響力,時運上也不是很差(生門旺相).天柱星雖然處於廢地,廢於月令,但這裡面也有隱情.辛+己,奴僕背主,有苦訴難伸;辛+丙,丙為月干,被他人他事牽絆.辛+己,說明了是一件變化的事.
3. 看整體狀態,年命落宮.此人63年癸卯.癸落巺四宮入墓,入墓則受困;六儀擊刑,擊刑為難受,彆扭;逢空亡,為六神無主,腦子裡一片空白,茫然.為什麼事茫然呢?癸下臨戊,你可以理解成為錢的事茫然;為領導的事(戊為年干)茫然;為開門(工作)的事茫然..又臨馬星,逢馬必動.庚主阻隔,九地主拖拉,遲緩.因此,我說:你現在有個變化的事,是個動遷的事(馬主動),是工作上的事(開門),但目前你不知道怎麼辦了,沒有一個明確的目標了(空亡),你難以取捨.癸+戊合格,有別的事情牽制著他.我說,你這個變化目前還變不了,為什麼呢?是因為受了牽制,不是錢的牽制就是領導或長輩人的牽制.但這裡因為臨開門,我們已經確定是測工作的事,斷受到了領導的牽制更確切.但是,這個領導也沒有太明確的意圖,說非要留下你幹什麼,他也糊塗,不明確(玄武),反正他要留下你.癸下戊,戊在震三宮六儀擊刑,也挺難受的.子卯刑為無理之刑,他也自我矛盾,提不出合理的要求來.臨玄武,他也不清楚為什麼要留你,反正他就想留你.驚門主擔心,他擔心你走.我一看天輔星,我說:你是不是搞教育的啊.天輔星代表學校,但是你不能見了天輔星就斷學校.
4. 這事,我們從年命的分析中,分析出來了.從戊的本質屬性上來講,他也考慮了錢的因素而茫然(空亡).這時,求測人才表達了他來求測的意圖:他是一家學校的博士生導師,關係還在學校,現在在一政府部門掛職.掛職期到了,面臨著選擇:要嘛就轉到政府部門任職,要嘛就再回到學校.為此,他比較難受,為什麼難受?一是學校要求他回去,因為他帶的博士站沒有人接替他;二是他考慮是領導要求他回去的.但領導自身也很矛盾,領導還怕影響了他的前途,怕將來對不起他.於公,希望他會學校;於私說,他們的關係還很好(癸+戊),又怕留下他,影響了他的前程.所以說,這個學校領導也是很難受的.另外,求測人也確實考慮了錢的問題.他講:作為博士生導師,如果回到學校,後半生的經濟就非常穩定;如果去從政,怕半年或一年內空掛著,沒位置,保障上會差一些.
5. 分析大局局像.大局八門反吟主快,但是他不想快(年命臨九地,想等等看).但是這個事等不了了,不容你等待(八門反吟).這個反吟局還有另一層含義:他現在在政府部門掛職,因為是測工作,反吟,就有返回去之意,回歸初始.空亡了,六神無主.逢空,看對沖,杜門,天蓬星,太陰.丁+庚,文書阻隔,行人必歸.就這個折射面來講,他必須得先回到學校里,然後再反吟,也許能反過來.丁+庚/文書阻隔行人必歸—他可能回去學校.但是他的心臨馬星,他在學校呆不住了.為什麼?因為逢馬必動.
6. 再看時干,時干代表目前的狀態.天芮星/休門/丙+癸/己+癸/上乘九天,心已經飛了.休門主調整;芮星說明還有些問題解決不了.
7. 日干表示現在的情況.上乘值符,還是領導職位;辛+丙,身兼數職;生門,代表財運還不錯;天柱星表示支撐的這一攤子還比較穩定.
8. 人家求測的目的是做決策.怎樣決策呢?首先就要分析是回到學校好,還是從學校出來好?怎麼分析呢?
如果退回學校去---上乘九地主平穩,但想大發展也發展不了.你是個博導,做文科的,政法的,又不像中科院可以弄個院士之類,在大學裡大不了也就是弄個教授,發展不了.而且,退回學校可以看天輔星.天輔星為學校,臨玄武,發展目標不清楚;而且,驚門值使,又門迫.這表示在學校里開拓性,執行能力上也不行,肯定不行,最好成就也就是目前的狀態;而且因為門迫擊刑,搞不好還不如從前呢?!
然後分析出去的情況.現在還沒有出去.時干,年命都代表的是目前的狀態.要出去,一般是看值符和值使.值符,代表著未來大的方向,是核心情況.值使門驚門門迫,說明他出去的這件事難度還比較大,阻隔的因素在戊:一是錢上的因素;二是在於領導的阻隔.門迫,破壞性比較強.難度大是大,但所幸的是,值使門驚門在辰月旺(土生金),旺說明雖然在執行上還有困難,但目前能力較強,值使門門迫的力量就會稍稍減弱,表示有能力執行下去.
未來的趨勢看值符.值符是天柱星落廢地,也廢於月令.但是,我們要注意的是:這時候你不要以月令來斷.因為月令只是考慮了今年的情況,而關於未來的政治生涯,也許是三年,五年,十年,二十年等,此時考量標準,應以年為單位.天柱星在子年旺相,說明未來是有利的.而且,值符落坤,辛+丙是合格,臨生門,也是有利的.
9. 綜合分析:一退一進,進比退更有利.退,肯定是不行的.而進,雖然遇到了門迫困難重重,但只要進去了.綜合考慮進更好.我是建議他進的.我們來分析一下,要進—即離開學校有哪些難度?主要有兩點:一是值使門門迫;二是遇到了合格,癸+戊,有牽絆.
10. 找清了問題,你就要給人家策劃怎麼解決問題了.要解決這些問題,困難在領導那裡,你就要做說服領導的工作,搞好私人關係.癸+戊,是合格,能搞好,能說服.同時,你想跳槽,跨行業到政府部門,凡事臨上戊的就破財,即花錢走動關係的意思.要有人際關係改善才行.戊代表領導,驚門門迫,你要花錢來彌補這個門迫.他說,他現在最頭痛的是找去政府部門的關係不好找.他不願意在掛職的哪個單位呆了.我給他提供了一些意見:一是要找原來學校里的領導,讓他的領導來幫助疏通關係.因為這個學校是個大學校,戊又是年干,臨天輔星,學校領導與高層能掛上鉤.你與領導的關係還不錯,但可能不情願去找,但是你必須走這一步.第二,就是要找同事,朋友來幫忙辦這個事.日干辛,合干丙,丙為月干.時干己與月干丙同宮,則時干也可以看成丙.想辦這個事,就必須找朋友和同事幫忙.但這個朋友或同事是有特定含義的,是你在政府掛職所在部門的同事或朋友,而不是你學校里的同事或朋友.因為丙與日干同宮,而日干臨值符,說明是你政府部門的朋友.學校里的朋友同事幫不上忙.學校的領導能幫忙,但是他不情願(玄武加擊刑).掛職部門的關係能幫忙,辛+丙,情願,而且正好是月干,時干.我還是建議他離開原來的學校.因為退下去,就完了.
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