田誠陽談道教內丹修鍊築基法==靜功法下

六.靜功與生活:

靜功修鍊成就的高低與否，與日常生活密不可分因此在日常生活中，如何安排自己，以保障修鍊的效果，是一值得注意的重要方面茲將其中較為主要的問題，歸納為以下十個方面：

1 環境方面與靜功

修習靜功，環境的優劣十分重要俗話說：環境決定人試看道觀佛寺，多建在山青水秀景色優雅的地方，這是作為修道所必須具備的地理要求作為當今社會，人們的居住條件受到各種限制但是如果修習靜功，在環境方面就要有所講究

做靜功時，應當選擇在植物眾多空氣新鮮的地方最好是在山海林泉之間，其次是郊外曠野之處如果在城市裡面，可以去公園，或綠地或河邊或河邊或寺觀均可這些地方，環境較為優雅，而且一般較為僻靜如果身居鬧區裡面，周圍有躁音污染的地方，都不適合做靜功有的同志認為的廳的高級音響，可以撞擊人的大腦，變得一片空白，那麼什麼都不想了，可是其後仍然還是雜念叢生，可見這不是調節神經的最好方法又如人聲車聲吵鬧聲買賣吆喝聲機器轟鳴聲歡慶鑼鼓聲音響喇叭聲戲曲歌聲小兒哭叫聲等等，都應盡量躲避這樣才能使得環境清凈，利於入靜意識的培養

2 嗅覺方面與靜功

嗅覺方面，直接影響到大腦神經，因而頗關重要選擇做功周圍的空氣，應當十分新鮮乾淨，而且以自然氣味為佳樹木花草茂盛的地方，比如森林苗圊等沒有污染，空氣於人更為有益在瀑布和海灘的地方，由於水流的撞擊，空氣會產生一各負離子，對人有益根據道家的一種說法，上六時即子時至已時（半夜11時至中午11時）為生氣，應當做功；下六時即午時至亥時（中午11時至半夜11時）為死氣，應當停止做功

做功的周圍，不應當有灰塵煙霧及其他一切穢濁氣味，如腐爛味發霉味污水味汽油味廚房味油漆味化學藥水味濃重化妝口味等等，均有妨礙屋裡傢具陳設越簡單越好，擺放的東西越少，越容易根除不好的氣味這樣才能使得鼻根清靜，從嗅覺方面培養心神的安靜

3 視覺方面與靜功

關於視覺方面，對於室內光線的明暗問題，古代修鍊家很有講究，因為光線直接給人以心理影響大都強調陰陽調和，不使偏盛，所以說線太明和太暗，都不太合適光線太明，則易使神經興奮，雜念橫生，干擾入靜，因而不利於做功；光線太暗，又嫌其偏陰，容易昏沉，亦不利做功

對於初學做靜功築基而言，為了培養神經保持安靜，避免受到外界的刺激，可以讓光線稍微偏暗一點，太明則不利於入靜因此不宜對著直射的太陽光做靜功，室內燈光也不要太亮另外對於房間所用的油漆粉刷壁紙窗帘等，皆宜用淺淡顏色，不宜用大紅大綠的鮮艷色還有房間的擺設品，不應當有令人討厭的印象這樣才能做眼目清靜，從視覺方面培養心神的安靜

4 氣候方面與靜功

氣候條件，由於是天氣環境的關係，對於做功的人影響很大，應當注意講究，氣候溫和和清爽，可以幫助做工的進步；氣候極熱極寒，就會給做功帶來障礙極熱到穿單薄衣服還要出汗，或極冷到穿過冬衣服還不覺溫暖，可或梅雨天氣濕氣太重時，這些天氣做靜功，都難以見到理想的效果遇到狂風暴雨驚雷閃電的惡劣天氣，也應該停止做功夫，防止驚動心神

正在做功的時候，如果趕上天氣太熱，就不應該讓電風扇直接對著自己吹，防止風氣進入毛孔腠理，這樣會生病；如果趕上天氣太冷，最好不要在室內使用燒煤的火爐，因為煤爐有個缺點，就是它能消耗室內空氣之中所含的氧氣，而缺少氧氣就會損害健康，對於有病衰弱的人尤其嚴重如果一定要升火爐，切記不要把門窗關得太緊，以便函讓室外的空氣流通進來；但是又要防止冷風直接吹到身上，以防傷風感冒現在的好處，就是許多地方冬天都有暖氣，因恧避免了燒煤爐的缺點但是暖氣太熱又會造成空氣乾燥，也會影響到肺部的功能，對呼吸不利，這樣可以在室內暖氣上放一盆水，或有條件用空氣加濕器

總計一年之內，沒有多少日子是好天今天是好天，明天也許又會變成惡劣天氣，所以學做靜功修鍊的同志，如果遇到天氣合適，就應當及時用功人生苦短，切莫錯過良機

5飲食方面與靜功

日常飲食方面，因為一日三餐，不可偏廢，直接關係到身體健康，因而告別重要對於學習道家修鍊的人士來說，要根據自己的實際情況而定如果身體虛弱，就要注意補養；如果身體強壯，就不宜吃太過肥厚的東西

一般來說，含有蛋白質的各種食物，雖然對於身體有益，但是也要考慮能不能消化，否則多吃反而有害尤其是消化系統不良的人，對於含有豐富蛋白質的食物，就不應該過量食用其他一切滋補性與營養品食物，也要搭配適宜，避免造成過量不衛生的零碎食物，應該禁止

暴飲暴食，都不利於胃腸的消化吸收況且吃得太脹太飽，佔據氣的空間，也不利於做功的入靜晚上不要吃得太飽，以免夜間睡覺破壞氣機不要因為貪圖一時的口腹之慾，造成損害健康的大事，實是是不合算

在飲食的口味方面，注意調味不要過於濃厚，酸甜苦辣咸諸般味道，都應該比起平時口味再加淡薄，這樣利於培養身心的安靜過分鮮美的味道，也不合適白煮清蒸的食物應該多些，煎燒烹炸的食物應該少些煙酒這類東西，最好能夠徹底戒除這樣就能在飲食口欲方面做到淡泊，從而培養身心方面的安靜

6人事方面與靜功

生活在世間之中，每天都要和人打交道所以如何處理人事，以保障靜功的效果，是一個值得研究的問題

專門做靜功期間，應當摒去外緣為好，以免受到不必要的干擾在家裡正式用功靜坐的時候，須要減少一切零碎瑣事但是家中老小的有關生活問題，及自己經手所辦還未辦完的事情，也要提前有個安排，免得臨時手忙腳亂，破壞入靜

自從開始做靜功期間，親戚朋友和有關來往，要減少見面和聊天，對於外界的事情要盡量少接觸，主要心思用在身心上面不宜多接電話多寫信件多看電視如果擁有手機和呼機，正在做功之時，忽然來了信號，嘀嗒響成一團，如何還有心思入靜？

所以對於外面的人事，都要有一個明確的安排，自己心中也不要去想這些事情這樣才能夠讓情緒得到安定，使自心經常處於平靜如水的狀態，做功夫也就比較容易入門，對於養病的人更為有利

再者，衛生條件差的地方，虱子跳蚤蚊子蒼蠅等也要消滅乾淨否則，人事上做到沒有干擾了，可是有幾個這樣的小東西進來搗亂，功夫也是做不好

7 思想方面與靜功

在思想方面，對於一般人來說，做靜功期間，能夠達到一念不生的境界很難這樣就需要平時在日常生活之中，注意少動念頭，加強對於入靜意識的培養

可是一般人偏偏平時為各種各樣的念頭所纏繞，難得片刻真正清靜，即使在做一件事情的時候，還在考慮著其他事情，生活被許多不真實的幻象影響，造成了無形的思想負擔，使人們活得很累，可是一般人還不自覺察

要想生活得真實，就要在平時注意去除各種各樣的念頭這一眯可以參考前面所講述的靜功止念部分，尤其要注意平時如何做到止念因為一個人專門做靜功的時間相對很少，許多時間是在工作和生活之中度過，因此平時配合靜功進行止念功夫，非常重要

如果一下子不可能全部去掉雜念，可以在平時逐漸培養專一的心念專一，就是只想一件事，幹什麼事情就想什麼事情，不要另外再想其他事情比如正在做靜功的時候，思想就集中在聽息和觀光的體驗上面；出外散步的時候，思想就寄托在周圍的景物和空氣感受上面；每當吃飯的時候，思想就注意在飯菜的味道上面；煉習太極拳之類的動功之時，思想就貫注在肢體的運動上面

這樣做一事想一事，就能逐漸做到控制自己的心念，同時也能獲得生活和生命的真實體驗對於修鍊靜功層次的提高，更會起到不可思議的推動作用

8 讀寫方面與靜功

現代社會，紛紛擾擾，能夠靜下心來讀書寫字，也是一項極好的修養，對於做靜功能夠起到良好的配合作用

如果配合靜功的需要，把看書作為養性之用，可以隨意閱讀前人的道論修鍊著作養生文獻山水遊記筆記小說笑話趣聞等，可以幫助領悟或放鬆心情；或者今人的氣功文章也可參考，只是氣功方面華而不實的文章太多，要注意甄別

浪費腦筋的書籍，如苦澀的理論性著作，或怪味的文學書籍，對於入靜不太有利帶有複雜演算法和許多數目字的專業書籍也會妨礙入靜的培養

這中是針對一般離退休或閑職人員而言，如果學生功課或者工作需要，運用腦力不可避免，就不可廢棄專業而用靜功調節腦力，反而智慧上的開發大有幫助

9 動作方面與靜功

靜功是以身心二者完全休息為原則，對於外部動作關係並不太大行立坐卧四種姿勢的基本要求，前已有述，皆可根據個人的情況，隨意安排

其中坐式，自腰以上，身體應當正直，不要彎曲，但也不要使用權勁地硬挺著；四面要凌空，不要有依靠總之做功之時，無論何種姿式，均應保持頭脊正直，勿使五臟受到壓迫另外注意全身盡量的放鬆，這樣才利於達到完全入靜的境界

為了配合靜功的需要，也可以同時兼煉動功，以做到動靜結合，但是應當靜功多而動功少古人云：有動乎中，必有其靜是說動功對於引導入靜，亦有良好的作用

10 靜功的時間安排

靜功的時間安排，要根據自己的實際情況，但一定要抽也時間作為基本保障，尤其對於初學而言，更不可丟松一般來說，子（半夜11時至1時），午（中午11時至1時），卯（早晨5時至7時），酉（晚上5時至7時）四個時辰，稱為四正時，做修鍊功夫最好，而且此時一般工作較少，便於自我安排

每天早晨3點到5點之間，正常睡眠的人都會醒來一次，這個時候起來做靜功也比較好，腦子比較乾淨，容易入靜其他根據自己的實際情況，如有空閑時間隨意可做

若用坐功，至少要做半個鐘頭，最多不宜超過兩個小時（對於一般人而言）若用卧功，則睡下之後不拘時間長短均可，可以在剛睡和臨睡之時，運用聽息觀光的方法入靜；如果睡到半夜，翻來覆去睡不著時，可以起身在床上做功，坐到又有濃厚睡意發生，身體支持不住，然後再卧下，一定能夠睡個好覺

只是在吃飽之後尚未消化之時（或吃飯之前腹中甚餓之時），不可馬上做靜功，亦不可馬上倒下睡覺，應當使身體稍微活動（或先解決吃飯問題），過半個小時再做功夫

以上十個方面的內容，用在靜功修鍊上，自可培養心性，增益功修即使不是專門從事修鍊，如能依照實行，亦必有祛病健身延長壽命之效驗

七 靜功與氣功

靜功著重在一個靜字，不必要在氣上做什麼功夫；氣功著重在一個氣字，未必就能符合靜的原則試看社會上各處所流傳的氣功，多數功法都要運用意念，不是用意念引導行氣，或者動作行氣意念都混在一起可見氣功的法門雖多，總是要用意念，然後加上氣的動作靜功則完全是靜，在氣上只是順其自然並不用自己的意念去支配動作，如果有意念使之動作，就失去了靜的意義這樣對比而言，靜功比氣功的起點要高許多氣功把靜功作為本派的最高功夫而在內丹法之中，靜功只是最初下手的築基功夫由此可見，靜功和氣功在層次上存在差別

靜功和氣功之利弊，亦有所不同氣功做得好的，能夠去病健身；做得不好，不但舊病不愈，反會增添新病靜功做得合法，自然能夠治好醫藥難愈的病症；做得不合法，身心也能多少得點益處；退一步說，即使沒有大的效果，絕對不會又添新的毛病可見氣功有利有弊，而靜功則是有利無弊

有些氣功，雖在也有靜坐法但就其本質而言，靜功是靜的一方面事，氣功是動的一方面事，二者性質不同氣功的靜坐法，不合內丹靜功之原則氣功靜坐，身體外表雖然坐在那裡不動，但是他們的思想在身中運用，沒有休息，雖然說是靜坐，實際上仍然屬於動的一方面，算不得真正的靜功

對於各種病症的治療而言，氣功的作用離不開靜功，離開了靜功，氣功的效果很難保障比如胃潰瘍病和神經衰弱，如果不用靜功單靠氣功很難保證能有切實的效驗；假使不用氣功，專做靜功也完全能夠痊癒近些年來冶病效果較好的氣功，實際上總是包括有靜功的作用在內，於無形中起到了重要作用，關係甚大病癒之後，一般人都認為是氣功的效果，不知靜功在其中潛移默化地起到了恢復健康的主導作用，氣功只是輔助作用因此在治病方面，氣功和靜功不可分離，練過氣功的人士，進一步深造修鍊築基之靜功法，對於身體的健康長壽和精神境界的提高，都將會登上一個新的階梯

八 靜功之行持

以上所談，基本上襄括了道家修鍊靜功築基方方面面的問題但是，恐有修習都對於具體的實行，還有不明之處，因此作說如下：

主要一個問題，就是具體用功的時間安排這一點已在靜功與生活第10條談到，就是每天保持半個小時以上，堅持下去一般來說，持之以恆，修鍊一百天，就是百日築基之功可以完成兩*門中所談到初步境界，時間可以選擇在早晨晚上中午半夜之時，這時一般人都會醒來一次，因為經過睡眠，大腦較為乾淨，如果能夠起身靜坐，會有較好的效果

我們所談的靜功兩*門，即聽息和觀光；三大層次，即身靜心靜意三層如果一定要說多少時間才能完成，這一點由於每個人秉賦的不同，一定會有所差異，因此不好硬性規定，即使築基百日之說，也不過是大概需要一百天而已不過若為學道者方便起見，在百日築基的階段之內，專以靜功修習，可以勉強規定一個時間的次第，以便體驗修習的功效

因為聽息和觀光兩*門，聽息經常的做法，觀光的時間不可能限定多少時間就能見光這個要根據每人的情況，才會出現也許最初養靜，就能見光一般來說，能名達到第二層次心靜的階段，就會見光因此我們只能從靜功的三大層次，勉強劃分時間如下：

前半個月，專修第一層次身靜聽息必須要聽，觀光順其自然

中間一個月，專修第二層次心靜聽息仍舊堅持，觀光有之即觀

後一個半月又十天，專修第三層次意靜聽息觀光，無心用之即可

如此分段，在具體個心之中可能具有一定的目的性，比較容易把握聽息之法堅持要用，觀光之事不可追求，開始是有心而用之，以後均歸於無心對於三大層次，修第一層時不管後二層，修第二層時不管第三層在限定時間之內，只體悟一個層次的效果，這樣逐層遞進

另外，做功者應當經常閱讀本文，反覆理解，以求自悟即使看不懂也沒關係，先將其大意含藏心中，不知不覺在做功之中，將會發生不可思議的潛化作用

若下文有與上文衝突，建議按下文練

金 丹 妙 訣 · 濟 陽 子

收 視 返 聽

濟陽子曰：收視者乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下於丹田，用意送歸炁穴之內眼光下視炁穴，神現靜定，即觀自在菩薩所謂返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪也

書云：下手先制兩眼兩眼乃藏神之所，須要內觀，不可外視余曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也

道祖云：常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧.

昔黃帝得彩風書云：飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧心不寧則神不靈，神不靈則道不成其要妙也，不在瞻星禮斗苦己勞形；貴在湛然方寸，無所營營神仙之道，乃可長生所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分豁然貫通，謂之曰明心見性故元神外出，急速回光，收入於腔子里雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣起念神即出，止念神即回故禪家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也

返聽者，返聽丹田之妙也人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入於炁穴，返聽丹田之妙自然禪機靜默，湛然常寂日久純熟，如如不動，自然沖和大定故曰：目雖見色，吾則回光而內不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；神雖應物，吾則靜定而內不起思；元陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉

凡無念之間，泄精之位作動，以及男子外腎舉,坤人月信行，此是關元動，名為活於時見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動炁之中念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷守到精血化而成炁，即將此炁逆歸炁穴，定心封固撥濁氣於湧泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升過三關，上泥丸，進玄竅玄竅呼吸，*流轉停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根復命雖一刻之功，不覺神炁混合形神俱妙，身心快樂矣此修仙之妙法也

夫人之神在心，心之機在目，目視十里之遙，心神隨去十里之遠目不遠物，從外返內，心神隨之在內不但在內，而且定矣心則大定，腎水升上於泥丸，心火降下於丹田，口飲甘津，周身快樂故云：時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道

昔黃帝得神芝圖，求指於太乙皇人曰：此乃三一之道也人能常守三一，定成真仙三者何？精氣神也先天本歸一，後天分為三眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁眼耳口三關緊閉，則保精養氣存神之道得矣

所謂外三寶不漏，內三寶不泄煉三歸一，名曰三花聚頂頂者，即玄關竅也此竅乃天地之根三才之源法藏眼總持門上天梯南天路，曰玄牝曰戊己曰刀圭曰真一．無非金木合併之處，嬰奼相會之鄉

書雲，惟精惟一，允執厥中也

孔聖曰：吾道一以貫之

達摩曰：得了一，萬事畢噫！名色多端，不外玄關一竅而已！

古仙云：此竅非凡竅，乾坤共合成名為神氣穴，內有坎離精要得此竅，非明師莫識.

故云：饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜只為金丹無口訣，教君何處結靈胎人若得此一竅，常將耳目口歸於竅內，謂之三花聚頂再將調息綿綿，是謂四相歸戊己戊土在丹田，己土寄玄關能克己，自然復禮，即凝神入丹田，真炁復歸玄關之中是所謂取坎填離者，此也

凝 神 入 炁

濟陽子曰：人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴此穴即在腰前臍後，其中稍下，有一虛無圈於是也，名曰太極乃吾人受生之韌，所結而成此縷吾心止於此，而內觀之即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生

夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真炁，不能與玄關相通水火不濟，任督塞閉，有死之機也自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定則呼吸之氣，從甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存靜定之時，則炁穴元氣，往後而升上玄關停息化甘露，從玄關再下炁穴，子母相會，破鏡重圓一升一降，水火既濟漸漸凝住，丹基堅固

圭旨云：涵養本源，救護命寶

玉蟾祖師云：早通明師傳口訣，只要凝神入炁穴

杏林師曰：萬物皆有死，元神死復生以神入炁穴，丹道自然成也

調 息 綿 綿

濟陽子曰：前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生

夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣古仙云：調息要調真息息，煉神須煉不神神這個真息之息與那個不神之神，他兩個才是真龍虎真陰陽真水火真夫婦真胎息真玄牝真橐籥噫！玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法故先聖云：調息須隨息，知心不用心巍巍常不動，頃刻產真金妙哉？金也！

綿綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也

夫人之真息，如天之日月天之日月，晝夜輪轉，往來無停；人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？要須上至玄關，下至炁穴，靜定炁穴，息息歸根，綿綿不絕鍛煉純熟，自然常升常降

鍾離祖云：但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流若夫行之一時，而歇一時，行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？

孔子云：道也者，不可須臾離也可不思乎？

心 息 相 依

濟陽子曰：心者，非肉團日用之心，乃本性真如之天心也儒云：人慾凈盡，天理流行正能見此天心西遊記一書，全憑悟空悟空本性，見真如，故曰見如來如理而去，如理而來能空凡心，即能見天心見天心，即見如來要見如來，須持時

邵夫子云：月到天心處，風來水面時

心經曰階，此時即天心之時陽氣發生之時，一元復始之時時至神知，天心在焉如來見矣丹田暖暖熱，萬物皆逢春妙哉！妙哉！

夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴內中之真息要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤心空，性見，口鼻無氣凡息停而真息動恍惚杳冥，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰竅中竅，即上文時至神知人當至靜，在於夜間睡醒時，清靜之極，葯產神知不知者，是當面錯過矣須要凝神入炁穴，息息歸根若忘若存，猛烹極煉煉精化炁，逆收入炁穴候陽炁暖熱，運行局天

心息相依，神照不可須臾離，離則屬於枯偏矣

古云：神行，炁行，神住，炁住相依不離，正誠堅志採取烹煉，呼吸升降動靜往來，進退均宜，沖和大定天然真火候有無窮之妙用矣

金丹從始至終，不離此法才能成就大矣哉！心息之妙旨也

若夫行住坐卧，口鼻之息，宜要調不調，不能見真息其法在於凝神入炁穴，心守炁穴，意隨往來呼接天根玄關，吸接地根炁穴所謂內交真炁存呼吸，自然造化返童顏

陳致虛曰：一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟坐定要知行氣主，真人之息自深深

圭旨云：不是玄門消息深，高山流水少知音若能尋著來時路，赤子依然混沌心若問來時路，即是炁穴一竅凝結成丹，超上玄關，乳哺還虔，而*門是也

赤松子云：炁穴之間昔人名之曰生門死戶，又渭之天地之根凝神於此，元炁日充元神日旺神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健動作不疲四體康健顏色如桃，去仙不遠矣.