周文王與周公

周文王是武王和周公的父親而周公是武王的弟弟.這裡有詳細的解說你可以看一下 對於周公這個名字，可能我們大家都不會陌生，熟語中說的「周公解夢」等等確實是耳熟能詳，但是歷史上的周公到底是個怎麼樣的人，很多人可能並不是太清楚。 周公是周文王的兒子、周武王的弟弟，叫姬旦。史書上叫他周公或周公旦。他一生經歷了商末周初這樣一個王朝更替的歷史時期，有這樣的經歷，為他成為一個傑出的政治家奠定了基礎，同時他也是一個具有軍事和文藝才能的、多才多藝的歷史人物。他主要有這麼幾個方面的事迹。 協助周武王滅商和鞏固勝利成果。 約在公元前1027年，周公參加了武王領導的伐紂滅商的戰爭，在牧野一戰，打敗商紂王，周軍進入商都，商紂王自焚而亡。宣告商朝滅亡。 滅商以後，在如何處理商王朝遺臣的問題上，周公向周武王建議：採用分化利用和武力監督的辦法，封商紂王的兒子武庚為諸侯，仍留住在商都，同時又封周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔三人同駐商都和周圍地區，以便監視武庚，叫做「三監」。 周武王滅商兩年後就病死。武王的兒子成王繼位。但是成王當時年紀尚小，不能管理國家政事，於是就由周公代管國家政事。在周王室中，召公奭等大臣，對周公代管政事產生了懷疑。管叔、蔡叔也造謠說：周公想謀害成王，篡奪王位。武庚看見周王室起了內訌，就乘機扇動管叔、蔡叔同他一齊造反，還聯合了一些東南地區忠於商王朝的殘餘勢力起兵反周。面臨這樣內外交困的局面，周公首先向召公等人作了解釋，消除了疑忌，安定了王室內部。然後調動大軍，以成王的名義，親自率領大軍舉行東征，討伐武庚。花了三年時間平服了武庚和東南地區的叛亂；殺了武庚和管叔，將蔡叔叛處流放。由於東征的勝利，就擴大和鞏固了周王朝的統治，為西周奴隸社會進一步的發展掃清了道路。 為了加強控制，消滅後患，修建了東都——成周 周公東征勝利以後，感到對於商朝的殘餘勢力不採取徹底解決的辦法，他們就會隨時糾集起來進行復國活動，對周王朝始終是一個巨大的威脅。東征時，周公將商王朝奴隸主貴族全部都俘虜了，稱他們為「殷頑民」。周公對商王朝的歷史十分熟習，從中吸取了許多統治經驗。對於「殷頑民」不能採取完全殺掉的方法，也不能再將他們留在商都。要徹底制服這些「殷頑民」，必須嚴加控制。於是，周公決心將他們向西邊遷移，遷往距周都鎬京較近的東都。 周公曾發動了商朝原來屬國的力量，在今天河南洛陽，修築城垣、建造宮室房屋，修建好以後，叫「成周」，又叫東都。於是，叫原來的鎬京為「宗周」，自此周王朝有兩座都城。同時又在成周西面三十里的地方修築了一座城，叫王城，管轄成周。又派了八師（一師為二千五百人）兵力駐守成周，監視「殷頑民」。 周公將「殷頑民」遷居到成周以後，告誡他們說：「你們本來應當受到上天的懲罰，全部殺死。但是我還保留著你們的生命，讓你們給周朝當臣子。現在分給你們房屋住，分給你們田地種，你們必須要安心謀生。今後如果再要反抗周朝，不聽天命，我不但要收回房屋田地，還要殺死你們。如果你們安居樂業，你們的子孫也會興旺發達的。」周公就這樣地用控制、監督的辦法，使這些「殷頑民」逐漸臣服於周王朝的統治，沒有再反抗，周王朝此後也就得到了鞏固。 為了加強統治區域的控制，擴大分封制 周武王滅商以後，就分封過一些諸侯。周公東征勝利以後，為了加強對廣大征服區域的控制，將分封制進一步擴大，凡是當時周王朝勢力能達到的地方，都分封諸侯去加以控制。據說武王、周公、成王三人分封的諸侯就有七十一個，其中有十五個都是周公的兄弟，和周公同姓的（姬姓）有四十個，其他的大多是周族的親戚。這些分封到全國各地區去的諸侯控制著當地的政治、經濟、文化；掌握著軍隊，共同的捍衛著周王室，維護周王朝的統治。 周公擴大分封制，是一種順應歷史發展趨勢的必然產物。因為在商朝，雖然統治區域很大，但是，方國、部落遍布全國，時而臣服，時而反叛，連年征伐，人民固苦不堪。商王朝對於臣服的一些方國、部落雖也加有侯、伯等封號，但沒有一套控制辦法，始終沒有形成完整的制度。周武王滅商後，統一於一個「共主」的歷史條件已基本成熟。所以周公擴大分封制，結束了商朝那種小邦林立的局面，在我國歷史上說來，是一個進步。 為了加強對分封諸侯的控制，而制定「禮樂」 史書上說：「周公制禮作樂」。就是周公為了鞏固周王室的統治、加強對分封諸侯的控制，從政治到文化方面制定一套完整的典章制度。周公從商王朝的歷史教訓中吸取了不少的統治經驗，特別是利用了商王朝統治階級的迷信上帝鬼神，相信天命的思想。因此首先確立了周王是天上上帝的兒子，是天下的共主，叫做天子。又以周天了為大宗；與周天子同姓的諸侯，因為都是周天子的叔伯、兄弟，叫做小宗。這就形成一種以血緣關係為聯繫的「宗法制」。對於異姓諸侯，仍然通過宗法關係來加以控制，因為異姓諸侯大多是周族的親戚，在宗法上有間接聯繫。這們，就完全可以利用宗法關係把各個諸侯控制在周天子之下。 既然周王是天子，是共主，諸侯是臣屬，就有個君臣、上下之分，諸侯中還有親疏之別。在諸侯內部也有君臣、上下之分，親疏之別。諸侯之間還有爵位大小、高低之分；諸侯之下還有卿、大夫、士的等級。這樣，就形成一種天子、諸侯、卿、大夫、士階梯式的等級制度。 由宗法制和等級制結合起來，就產生了一套完整的、嚴格的君臣、上下、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤等禮儀制度。 根據史書記載，商周兩朝都是：「國之大事，在祀與戎」。祀，就是祭祀；戎，就是征伐。周朝的祭祀雖然不象商朝那樣天天舉行，事事占卜。但舉行祭祀時的儀式也很隆重，有樂有午。出征打仗有不同的儀式，有不同的樂午，會盟、飲宴、婚娶、喪葬等，都有不同的儀式，有不同的樂午。這些大概就是周公作樂的內容。後人所謂「周禮」，已經是經過充實發展的，而不是周初周公當時所制定的了。但是，周公為了維護其統治秩序、鞏固周初王室的政權，在吸引了商朝文化思想的基礎上，所制定的禮樂措施，對後來各王朝統治階級，確實起了很大的影響。 周公代替成王管理國家政事七年之後，成王已長大，周公還政於成王。這時，周王朝的政權基本上鞏固下來。此後，西周這個奴隸制文明大國，開始進入一個發展時期。
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