第十一章 動物如何出挪亞方舟並分散到世界各地？

「世界性的動物分布」這一論題常被用來攻擊聖經創造論者。批評創造論的人說：世界性的動物分布證明全球性的洪水或方舟根本不可能出現。如果方舟是在中東某處著陸，那麼所有動物應該就在那裡離開方舟，包括那些現在我們在中東找不到的動物，或那一帶發現的化石里找不到的動物。袋鼠怎能去到澳洲，幾維(一種紐西蘭產的無翼鳥)又怎能去到紐西蘭？北極熊怎麼可能去到北美，而企鵝又怎能去到南極的呢？

無神論者常說：「聖經不是自然教科書。」他們說得當然沒錯，因為科學教科書每年都會改版，然而聖經卻是那位絕無虛晃的神所給我們永恆不變的話語。雖然如此，當論及科學題目時，我們依然可以信賴聖經。聖經給我們看到人類整個圖畫，我們可以依照這個圖畫建立科學模型，這些科學模型可以幫助我們理解以往的事是怎樣發生的。這些模型可以出錯，但聖經卻是無誤的，這就是說將來的研究可能會質疑目前的模型，而不會質疑聖經。

有了這個概念後，我們就要問：有沒有一個根據聖經所造的模型，是可以幫助我們解釋動物是怎樣從方舟著陸的地方遷移到它們現在所居住的地方的？答案是肯定的。

鐵一般的事實

合符聖經所說的動物遷移模型是要從聖經開始。從創世記中，我們搜集到以下有關的事實：

1. 「凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。」（創世記六章19-20）聖經清楚說明各種有氣息的陸地動物及鳥類的代表都在方舟上。一些支持創造論的科學家用一個專用名詞「baramin」去表示「種類」。「Baramin」是希伯來文，用來表示「被造的種類」，這些「baramin」可繁衍成現在的動物種類。例如方舟里不大可能有兩隻獅子及兩隻老虎，方舟里應只有兩隻貓科動物，獅子，老虎及其它貓科動物都是由這兩隻貓科動物繁衍出來的。
2. 創世記六章20節讓我們知道那些動物是自己走到挪亞那裡，挪亞不需要去捉它們。所以，是在神的掌控下存留這些動物群，他的目的是要動物群被保存下來。因此，動物遷移到哪裡也是由神決定，而不是偶然發生的。
3. 「七月十七日、方舟停在亞拉臘山上。」（創世記８：４）聖經清楚指出方舟著陸在亞拉臘地區，但究竟是否是現今的亞拉臘山這一點上出現了爭論。我們將會看到這個問題是很關鍵的。「山」這字在聖經里是複數，所以方舟應該不像在兒童畫冊里所畫的那樣停在山頂的一點上，它應是停在土耳其西部（即現在亞拉臘山座落的位置）與伊朗東部（山脈的延伸）一帶的山脈上。
4. 這是神的旨意是要地球再次被充滿。「神對挪亞說、你和你的妻子、兒子、兒婦、都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物、就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲、都要帶出來、叫他在地上多多滋生、大大興旺。於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦、都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥、和地上所有的動物、各從其類、也都出了方舟。」（創世記８：１５－１９）神的旨意是讓動物多多地滋生，大大地興旺。

知道這些事實後，我們可以建立兩個聖經原則：洪水之後，神設計地球的生態重組，包括那些脆弱的動物種類；動物必須從名為亞拉臘的山脈地帶分散出去。

在建立任何符合聖經的模型時都要包含這兩個原則。下面所建議的模型是建立在信心裡的，帶上聖經的眼鏡去觀察解釋已知的事實。聖經是神所默示的，但我們的科學模型卻不是。如果我們後來發現這些模型站不住腳，我們也不會對聖經的絕對權威性能動搖。

下面的模型是用了狗的繁殖作例子去解釋動物怎能迅速地再次遍滿地球。兩隻狗從挪亞方舟出來後開始繁殖更多狗，在相對較短的時間內將會有不同種類，不同形狀以及大小不等的狗以驚人的數量出現。這些狗便開始由亞拉臘地區散布到世界的各個地方。

因為這些狗分布到世界各地不同地方，他們中間產生了變化，因而讓我們今天可以看到不同品種的狗。但我們需要注意的是他們仍然是狗。這樣同種類里產生變化的繁殖也會在其它不同種類的動物里發生。

本章必須對此作出總結。我用了 「再殖民」這個字，但我要強調這個字不是指那所謂的「再殖民理論」。我會稍後解釋這個「再殖民理論」。

聖經創造論者常遭指責說袋鼠不會自己跳到澳洲，因為在往澳洲的沿途沒有找到袋鼠的化石。但是，預料會找到這樣的化石是一個假設性的錯誤。預料會找到化石是因為大家假設動物群是必然會逐漸形成化石。事實上，動物死後是不一定變成化石的，除非他們突然被迅速埋葬。否則，他們的骨頭會在礦化前就被分解。儘管事實告訴我們以前雖有數百萬的北美野牛生活在北美大草原上，但在那裡也找不到北美野牛的化石。同樣地，雖然我們知道獅子曾生活在以色列，但我們在以色列也找不到獅子化石。

我們可以用更多的現在殖民例子作為對照。例如，Britannica百科全書提及Surtsey島和喀拉喀托火山(印度尼西亞一火山島)，及各物種的繁殖。

冰島附近的Surtsey火山在1963年的爆發六個月後，少數細菌、黴菌、昆蟲及鳥類就殖民到那裡。位於亞熱帶太平洋的喀拉喀托的火山在1883年爆發，爆發後的一年內，少數的草類品種、昆蟲和脊椎動物就已經在島上。不消幾十年，數百種動物都分別到達這兩個島上了。雖然不是所有到島上的動物都能長居那裡及繁殖，但最終島上的生物群都穩定於一個動態的平衡上。

不會飛的動物可以在洪水之後到地球的其它地方似乎有點神秘。其實，他們可以隨著一些巨大的浮木上漂流。這些浮木是來自洪水前的大森林，它們於洪水來時都被摧毀，很可能於洪水後的幾十年還隨著水流不斷在海洋上漂流。也可能有些動物是人類後來帶他們去另一地方的。Savolainen等人曾舉例說：所有的澳洲野犬都是一隻由東南亞被馴養的母狗的後代。洪水後動物遷移的第三個解釋是動物可以橫過地塊橋。進化論者也認為很多在亞洲的動物及人類都是走過在白令海峽的地塊橋到達美洲的。我們可能需要假設在洪水後的那段時間，海平面是很低的；否則，那些地塊橋就不可以存在。這個假設是建立在聖經的冰河時代。

一位已退休的氣象學家和冰河時代的研究者MichaelOard提到，洪水之後可能出現過一個冰河時期。在仔細分析後，Oard提出一機制解釋洪水怎樣觸發一些罕見現象，致使冰河時期的開始。這個機制也顯示了怎樣解釋冰河時期的土地證據。

惡劣的氣候變化是某些種類的動物向某一方向遷移的催化劑，有些動物也可能是因為這些惡劣的氣候而絕種。另外，Oard的研究提供一個模型解釋地塊橋是怎樣形成的。

Oard指出，有一些從觀察冰河時代得到的特質給進化論者造成問題，反而不是創造論者。所以，用創造論的角度解釋冰河時代更能說明事實。例如，進化論者不能解釋「化石的不協調關係」－一些不同生活環境的動物化石竟然在很接近的地方被發現。（例如，熱帶生物和寒帶生物）。

冰河時代的均變理論中令人莫明其妙的問題之一就是「化石的不協調關係」，就是生活在不同氣候的動物被並置在一起，例如河馬化石與馴鹿化石在同一地點 被發現。

Oard依照現在的地形建議，要有一定數目的大型地塊橋出現，使遷移成功進行的話，當時的海平面只要比現今的海平面低180英尺（55米）就足夠了。我們甚至找到證據證明有些地塊橋是有一定高度的。因此，因冰河時代而產生的地塊橋構成了一個可信的模型去解釋那時的遷移是怎樣進行的。

有些人還在質疑地塊橋一直伸延到澳洲的說法。然而，按照今天我們看見的不同方法的結合，包括地塊橋，動物到世界更遙遠的角落是有合理解釋的。當然，我們不能以目擊者身份去證實當時的遷移是怎樣進行的，但那些持聖經世界觀的人，可以肯定動物真的去到遙遠的地方，而且他們用的方法也是合理的。

因此我們應該絕對的相信聖經的真實。動物遷移的創造論科學模型就算比進化論的合理，也有充分的理據，但這些解釋不被接納的原因是它們不符合公認的信仰：世俗進化論的世界觀。

我們不難理解為什麼有些動物不在地球的某些地方出現。比方說，為什麼澳洲有這麼多罕見的動物群，包括很多的有袋動物？當然，在世界的其它地方也能找到有袋動物，在北美及南美可以找到負鼠，而在其它地方也能找到有袋動物的化石。不過，在很多的地方，氣候轉變及其它因素都可導致他們絕種。

在其它地方找不到有袋動物與找不到恐龍來比較，只是一個小問題。只不過跟現在很多的動物一樣，他們都死光了－這提醒我們世界是被罪咀咒了。有一理論建議有袋動物之所以能比哺乳動物走得更遠更快，是因為他們把年幼的孩子放在袋中，而哺乳動物則要停下來照顧他們年幼的孩子。因此，有袋動物可以在其競爭者未到達之前便到達遙遠的澳洲。

我們也可以這樣說法解釋罕見的紐西蘭鳥種，而這些島嶼上在歐洲移民到達之前根本還沒有哺乳動物。

要說明洪水和其後果，相信最合理的解釋是動物都離開方舟然後在地球再殖民。與現代的遷移事件比較，像Surtsey所說明的，再殖民不需要很長時間。聖經清楚指出方舟在亞拉臘山脈著陸，這大概是現在的土耳其和亞洲中部一帶。化石的記錄告訴我們那裡曾有大量的生物死亡，這最能證實創世記記錄的洪水（也就是大部分的化石形成都是因為洪水的爆發），這個也是我們的論點。

最近，一些英國及歐洲的創造論者提出一個理論說明化石記錄其實不是記錄了一次大災難的發生，而是記錄再殖民時的過程，這就是「再殖民理論」。

我們不應因別人的批評，及他們對聖經的指控而感到垂頭喪氣；我們也不要稀奇人們相信各種奇怪的事，不合邏輯的事。

從我們相信聖經的記載是真實的這一先決條件開始，我們看到了解釋洪水後動物遷移的科學模型。這些模型與觀察得來的數據是相應的，也與聖經的記載一致。值得注意的是聖經創造論的反對者也用相似的模型去說明他們對動物遷移的進化論解釋。當這個模型最後被取代，我們仍要知道合符聖經的模型是繼續存在的。無論任何時候，我們都對聖經有信心，它是準確而且權威的。動物遷移這一事實說明了神是良善的，他給予我們的是超越我們所求所想的。