中國兒童的學習模式不同於西方，只考慮興趣會走上一條完全錯誤的道路

文︱姜澎本文摘編自文匯教育（ID：wenhuieducation）

「每次回到中國，總會聽到學者們在談論著中外教育的差別，也常常會聽到各種減負政策和措施。

最常聽到的就是這種觀點：我們的孩子負擔比美國孩子重多了。事實上，不同國家的教育植根於不同的文化，即便是減負政策的制訂，也不能脫離文化傳統。」

布朗大學教育學院教授李瑾在接受文匯報記者採訪時說，不論是家庭教育還是教育政策的制定，都應該回溯歷史，回溯我們的傳統文化。

近年來，李瑾通過認知科學的方法，以及統計科學的方式也證明了這一研究結果，即東西方的文化奠定了東西方的學習模式的差異。

李瑾：匹茲堡大學教育學碩士、哈佛教育學院行政規劃既社會政策碩士、哈佛教育學院人類發展及心理學博士，現為布朗大學教育系終身教授。

亞洲和西方兒童的學習模式截然不同

中國的孩子更勤奮，美國的孩子更重視自己的興趣。於是，當代很多中國家長也開始這麼認為：沒有興趣的事情絕對不應該做。

但在李瑾看來，好奇、興趣確實是學習的原驅動力，而且兒童對外部世界的好奇被認為是最天真可愛、最好的學習品質。但「這只是源動力，而不是學習獲得成就的方法。如果只考慮興趣，會走上一條完全錯誤的道路」。

兒童的發展，不是在真空中發生的，而是基於現存的文化。李瑾說，西方學者往往從認知角度來看待兒童的學習模式，強調所謂的心智取向。

在他們看來，起源於古希臘的學習，最初是因為好奇而對外部世界進行探索，即便科學，最初也是為了解讀上帝是如何使世界運轉而產生的。

「心智取向」(mind-orientation)特調思維、探索、智力、發現、挑戰、創造性、開放態度、快速學習（有效學習）、口頭交流、正面情緒、好奇、興趣、樂趣、內在動機、享受、驕傲自豪。而負面情緒則包括挫折感、自卑感、沮喪、失望、慚愧、內疚等。

西方的文化傳統認為，負面情緒不利於人的理性發展，所以，需要幫孩子們極力剷除掉。

李瑾說：「他們認為，必須要把人類各種自然情緒排擠掉，才能有利於學習，這就是為什麼老師和家長要採用大量表揚，來刺激兒童的學習動機。

但是新的研究表明，這對學生學習反而太多損害，因為這其實意味著我們失去了判斷好壞的標準。

況且，情緒是人類經過上億年進化而產生的一種與生俱來的能力，孩子根本不可能不產生負面情緒。」

中國兒童的學習模式，則來源於中國的傳統文化，「這在我的研究中被稱為美德(virtue-orientation)取向的學習模式，主要有7大類學習美德——誠信、勤奮、刻苦（這裡的刻苦不是指智力上的困難，而是克服惰性的困難，雖然非常苦，但是卻是很值得的）、持之以恆、專心、謙虛、尊師重道。

中國兒童學習中的負面情緒，往往以慚愧（學得不好是慚愧的感覺，而不是一種沮喪）、自責為主。」

李瑾說，這是因為中國人的傳統就是探索人的內在，不論孟子、孔子都是探索人性的內在發展，這也影響了中國兒童的學習模式。

中國不論是兒童還是成人的學習目標，首先是完善自我，以天下為己任。

按照杜維明先生的解釋，就是終身不渝地追求自我完善，使自己成為最真摯、最誠懇、最富有人性的人。

而學習的標準是行勝於言、執著追求與終生不渝，而不是好奇與興趣。

也正因此，中國的學習模式特彆強調省視自我不足，挑戰自己，而不是審視別人。

學習優秀的時候泰然處之，不要一味洋洋得意地顯示自己；學習差的時候正視失敗，甚至我們的文化還有「惜」，需要珍惜負面情緒傾向。比如孔子的「知恥近乎勇」。

這種學習模式的特點，是不以人的心智、認知而論事，而是以人的道德人格為思慮的焦點。人的自我完善，人人都能追求，不只是智力高的人才能發展出來。

李瑾說：「因此，西方國家的教育會強調『你的興趣是很重要的，沒有興趣的事情，是可以不做的』。中國的教育這兩年也開始強調興趣，但是卻認為『興趣不是最重要的，你承擔的責任才重要』。」

學業壓力的提升是不爭的事實，自由也需要指導

李瑾認為，社會在發展，孩子的時間確實會不夠用，但是需要改革的是教學本身，而不是一味減負。

在她看來，很多時候減負是一個偽命題，因為負擔不是學業造成的，而是時代飛速發展一定會帶來的，「教育中沒有後退，不能讓孩子成為犧牲品」。

人類在發展，孩子必然會面對增加的學業壓力，不學就會被時代拋棄，不能參與世界的發展。關鍵在於怎麼學。

李瑾認為絕對不能高壓，但是也不能減負到看低孩子的能力。她說，這其實對教育者提出了更高的要求——即便是減輕孩子的負擔，給他們自由，也必須對他們進行指導，幫助他們在學業中獲得主動控制權，而不是被學業控制，這才能讓孩子獲得成就感，並且不斷上升。

這就牽涉到中國孩子的學習品德。

兒童浸潤在文化里，飽受文化的熏陶。對於文化傳統，他們沒有選擇能力，只能全方位地置身於母親與家人「襁褓」之中。在強大的文化影響下，兒童很難發展出獨立於自己文化之外的學習模式和學習品德。

最近，李瑾在美國完成了對歐洲裔家庭和華人家庭的研究，調查華人是否因為文化傳統，保持了對學業的高度重視和學業的高表現。

其中包括；兒童有什麼樣的學習目的？兒童怎樣理解學習的歷程，怎麼學？兒童如何感知學習好與不好的狀態，如何對應取捨玩耍以及如何應對社會對他們的學習的壓力？

調查發現，兒童天生是要玩的，問題是如何自覺地願意去學，或者說經過思考後認為要先學後玩。

具體參與的兒童是248個中等收入的大陸華人家庭和美國歐裔兒童，每個年齡段各30人，男女比例相等，主要給他們圖片設計故事，這些故事涉及4到5個簡單的句子。

簡言之，就是根據學齡前兒童記憶曲線——1歲1句話，研究3歲的兒童就是請他們說3句話，從中看他們的學習模式傾向。

圖片是小鳥掉到地上了，大鳥扶小鳥重新飛上樹，以及小朋友釣魚沒有釣到，吃父母釣到的魚。

在小朋友表述的話中發現，華人家庭有30%以上的孩子自發地說到「勤奮」、「再三訓練」、「恆心」、「不能三心二意」等。

美國的孩子也提到「不能沒有恆心」「不能一件事情沒做完就放棄」，但沒有一個孩子提到「專心」、「訓練」、「勤奮」的概念。

可見學習美德是華人學習過程中重要的心理組織和運行機制，華人學習重視執著追求、終身不渝，而不是好奇與興趣。

就算孩子有興趣，華人家長還會要求繼續努力，「你這麼好奇，要是努力的話，那不得了。」

所有的改革都應該與文化同向而行，而非逆向而行

在哈佛大學以及布朗大學進行學習或研究期間，李瑾聽到了許多對中國教育或東方教育的批評。

「或許這些看法也影響了中國的學者或一些政策制定者。問題是，任何國家的教育改革都應該與文化同向而行，而非逆向而行，這樣才能使得改革的成效最大。」

在哈佛擔任教職期間，李瑾發現，有相當多的學者一直在研究「華人學習者悖論」現象，在他們看來，中國教育體系充滿老舊的教學方式，一方面，它是以老師為中心，權威式、中央統一的教學，另一方面學生很溫馴，服從且不具批判能力，他們擅長應試。

換言之，中國或者東亞的教育體系，與所謂好教育制度所具備的一切已知優點都相悖。

但李瑾認為，應試無法迴避，即便學生的學習是以考試為目標，這也是正常的。只不過考試的方式需要改革，這完全是技術層面的問題，而非我們的教育出了問題。

她說，孔子在2500年前就提出了有教無類，這就是我們所說的用教育突破當時的等級制度，非常具有突破意義。綜觀當時的世界，只有貴族或者奴隸主才能享受教育。「有教無類」即便在當今的西方發達國家也沒有實現，在美國，黑人和拉美裔的輟學率是50%。

「公平、公道、均等、合作，是教育政策制定的基礎，也是考試製度最初的來源。」李瑾說，這也意味著，中國或東亞的家長，任何時候都希望孩子能享受最好的教育，並且願意為之付出努力。

台灣曾經在各種對應試教育的「討伐」聲中，設想取消聯考，並試點減負，減少孩子們在學校的學業負擔，縮短上課時間，結果很快就出現了早8晚9的現象，即學生早晨在家補習到8點鐘再去上學，晚上放學後到輔導機構學到9點，因為學校教的內容太少太輕鬆。「台灣有幾百萬學生成了』小白鼠』。日本也經歷過同樣的階段。

這也是為什麼我們現在一味地減輕學生學業負擔，結果卻是學生負擔越減越重、校外輔導機構越減越發達的原因。

李瑾說：「不管如何減負，東亞的父母一定會為孩子追求最好的教育，追求最好的成績，這是文化價值取向決定的。」

小學生早早放學，李瑾認為這完全不是減負，而是在增加學生和家庭的負擔。

「我常常聽到國內的學者動輒就說，美國的小學生學業輕鬆，下午都不用上課。但這是使美國深陷泥沼，一直想改卻無法改變的事情——小學生下午不上課，在100多年前就寫入了美國的教師工會法，如果下午老師要上課，就必須加工資。」李瑾說，這在美國完全是不得已的選擇。

在李瑾看來，義務教育階段，所有的孩子都必須要好好學習，不論喜歡與否都必須如此，不能以喜好為導向。

因為兒童幼小時並沒有價值判斷能力，只有一時的熱情，必須通過一定的方法促使他們堅持並且獲得成就，從而獲得成就感。

因此，對於教育改革，我們絕不能人云亦云，也不能憑空想像，耽誤我們的孩子。

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