星雲大師談處世：談相處

星雲大師談處世：談相處

星雲大師略傳

江蘇江都人，1927年生，十二歲於宜興大覺寺禮志開上人出家。 1947年焦山佛學院畢業；1949年赴台，擔任《人生雜誌》主編、「台灣佛教講習會」教務主任；1953年任宜蘭念佛會導師；1957年於台北創辦佛教文化服務處；1962年建設壽山寺，創辦壽山佛學院；1967年開創佛光山，以弘揚「人間佛教」為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心」之宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，印行「佛光山徒眾手冊」，將佛教帶往現代化的新里程碑。

像跳探戈一樣

一九九六年六月二十七日，編譯館館長趙麗雲博士在「中華電視台」「蓮心」節目受訪時，侃侃道出彼此「跳探戈」是婆媳相處的最佳方法，這席話在我心裡留下了深刻的印象。雖然我童年祝髮出家，也不懂得舞蹈娛樂，但我常聽聞婦女信徒訴說婆媳家常，也曾聽說「探戈」是一種講求韻律節拍，並且舞者的腳步必須相互協調的舞蹈。親子、朋友、同窗、上下之間，何嘗不是要用跳探戈的方式彼此相處，有進有退，才能恰到好處。

人我之間的探戈要跳得好，必須細心留意彼此的步調，知進知退，通權達變，不但不能踩到對方的腳，而且也不能讓對方踩到自己的腳。人生的道路本來就是有來有去，有進有退，像待客的妙方是送往迎來；周全的禮貌是禮尚往來；而座談會議若能問者、答者環環相扣，才會趣味橫生；彼此閑聊必須說者、聽者應對如流，才能賓主盡歡。大自然的事物也是來往複始，循環不已，像嚴冬一過，春天跟著來臨；太陽下山，星月接著高掛天空；舊的一年逝去，新的一年接踵而至；枯葉落盡，枝椏繼續抽出嫩葉。宇宙人生就在這一來一往，一進一退之間，處處顯得生機盎然。凡有去無回者，大多不是好事，像射出的箭一去無回，必定會有死傷；攀登高山一去無回，往往凶多吉少。

總而言之，在社會上立身處世，唯有像趙館長說的「要如跳探戈一樣」，不計較進退得失，大家彼此你來我往，才能在生命的舞台上隨緣放曠，揮灑自如。

四道橋樑

我們生活在群體中，平常要和別人相見，不論是識與不識，都必須打聲招呼，表示溝通、友誼。人和人之間，有四道橋樑，可以使彼此相處愉快，減少摩擦的衝突。

第一道橋樑，見面三句話。中國人說，見面三分情，大家有緣相見，為了表達我們的友善，像是：你好、今天很好、今天天氣很好，或是你來了、你辛苦了、請坐……讚美的語言像香水，一滴就能使四周瀰漫迷人的香氣。我們到其他國家旅行，他們熱情地說Hello、How are you、Good luck，我們聽了都很開心。見面三句話，讚美和祝福，搭起第一道友誼的橋樑。

第二道橋樑，相逢要微笑。不論是故舊或新交，一張有表情有笑容的面孔，使人如沐春風，彼此心無城府地笑談人間事。一個肌肉緊繃的人，就像一朵失去顏色和香味的花，得不到別人讚賞的眼光。

第三道橋樑，生氣慢半拍。如果感覺自己如憤怒的火山，即將爆發時，不妨深呼吸，把到嘴邊的話，慢個半拍。比方，我們唱歌，你慢半拍，就和不上節奏；同樣地，當生氣的暴風雨曲目正要演唱時，你稍微慢個半拍，你的心境，就大不相同，即使余怒未息，至少可以減弱許多生氣的殺傷力，不致對彼此建立的情感，造成不可挽回的遺憾。

第四道橋樑，煩惱自說好。煩惱時，不要傷害自己，更不要波及別人。

近年來社會上流行EQ，意即提高我們的情緒智商，其實就是佛教所說的「身心管理」。煩惱來時，先不要厭惡排拒他，反而要以迎接老朋友般的歡喜心情來看待。情緒就像面對一團亂麻，讓你剪不斷，理還亂，當我們不剪也不理時，只是先澄靜我們的心，再用這份澄靜之力，替煩惱整束穿繩，不再糾纏零亂我們的身心。

搭起這四道橋樑，橋上行旅平安吉祥，路人狹橋相逢時，自有一份「今生一照面，多少香火緣」，彼此疼惜、嘆為稀有的美麗心情。

更好的禮物

送禮是一門很大的學問，從古至今，人們藉著送禮來表達彼此的關懷、感謝與祝福。然而，送禮要能送得適時、適當，才能發揮送禮的價值。有的人送禮不當，造成對方的困擾、不悅，或是彼此的尷尬，反而適得其反，失去了送禮的意義。

不當的送禮，例如，罹患糖尿病的人，你送他一包巧克力，你不能怪病人不吃，只能怪你自己的無知；夫妻結婚，你送一盒二十世紀的水梨，才剛結婚的夫妻，對此與「離」諧音的禮物，心裡犯忌，這不能怪他多心，只能怪你不懂得人情世故。

過去一般人探病，習慣送鮮花；但是鮮花會造成過敏，甚至傳染細菌，因此現在醫院大都不贊同送花。一般人聽到別人身體不舒服，往往會熱心地介紹偏方、贈送成藥或補藥。其實，葯也不是萬能的，葯要能應病與葯，如果不能對症下藥，反而吃出其他的病來，則是後果嚴重。也有的人贈送奶粉、餅乾等，凡是吃的東西，都不是非常的適當。

那麼，贈送什麼才是最好的禮物呢?現代人時興送書、送禮券、送念珠、代訂報章雜誌等，這都是很有意義的禮物。我們送禮，一定都是送給親朋好友，對方收到我們的禮物後，要讓他能夠真正的受到利益，所以最好的禮物應該是「忠言」；即使是「逆耳忠言」，也要方便地把你的真心表達。

什麼是最好的禮物呢?「歡喜」是最好的禮物!你就是送紅包、送黃金鑽石等寶物，如果他不歡喜，也沒有意義，所以最好的禮物，就是送給他歡喜。所謂「恭敬不如從命」，你送給他恭敬，接受他的意見，這也是最好的禮物。

送禮得宜，可以增進彼此的情誼。夫妻之間最好的禮物，就是彼此忠誠體諒、親愛互助。父母送給兒女最好的禮物，就是栽培他受教育，培養他健全的人生觀，讓他習得各種立身處世的技能與知識。兒女送給父母最好的禮物，就是乖巧聽話，體貼父母的辛勞，不讓父母操心、生氣，這都是最好的禮物。

一般人習慣在逢年過節、生日、結婚紀念日，或是新居落成、榜上題名、升官發財等特殊喜慶的日子送禮。其實，當一個人遭逢橫逆，身心受創，悲傷失意的時候，你能伸出友誼的手，真誠地關心他、安慰他，送給他一些因緣，幫助他解除困難、遠離煩惱、提供所需，甚至給他一份祝福，祝他平安、祝他順利、祝他如願等。能夠雪中送炭，給人一些重新再出發的因緣、力量、知識、技能、方便等，這才是真正最好的禮物。

合作與分工

世間上無論做什麼事，合作才能成功，合作才有力量。例如，一個人的身體，眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要拿東西，嘴要說話，雖然功用不一樣，可是必須合作。合作，做人才能成功；合作，做事才能成就。人的手掌有五個指頭，單靠一個指頭無法提物；如果五指「合作」並用，才能成為一個拳頭，而有力量靈活做事。

又例如一根木柴，不容易燒得起火；一大把木柴放在一起，就能發出熊熊的火光。所以世間上一切成就，必須眾緣和合，必得集合眾多的力量一起合作，才能眾志成城。因此，人不要嫉妒別人，不要排斥別人，唯有大家合作，才能得到彼此的方便與順利。

在一間房子里，住了瞎子、啞巴與跛子三個人。有一天，房子失火了，情急之下，瞎子請啞巴駝負跛子，由跛子指引啞巴找到出口，瞎子跟隨在後，三個人終於「合作無間」地順利逃出火宅。這個故事說明，人只要肯合作，就沒有辦不了的事，就沒有成不了的功。

宇宙人生中，地水火風，因緣和合，才能生長萬物；土木瓦石，條件具足，才能興建房子。礦物經過分子合作，才有合成化學、合成石油、合成樹脂、合成纖維等新產品；音樂表演要透過合奏、合音、合唱，才能發揮音域的寬廣和諧之美。商業經營，也有所謂的合股、合資、合夥、合作社之組織；國際間，也有合眾國、聯合國的政治形態。小沙石要「集合」才能堆砌成山丘；小水滴要「合流」才能匯聚成江河大海。合，才能大；合，才能高；合，才能好；合，才能成。

合作固然重要，但也要懂得分工，分工才能各司其職，才能分層負責。

一個團體中，主管要懂得授權，授權就是分工；部屬要懂得團結，團結就能合作。分工與合作考驗彼此的默契，就像「兩人三腳」，必須默契十足，動作一致，才能在缺陷中發揮互補的效能。

人體中，眼耳鼻舌各司其職，就是分工；五指握掌成拳，就是合作。但是，六根要能互用無礙，拳掌要能舒綣自如，才能成為一個五官健全、根身正常的人。在軍事作戰上，也有所謂「分進合擊」，經由不同的路線分別向目標包圍，才能一舉殲滅敵人。所以，當合作時要全力以赴地合作，當分工時也要做適當的分工。能夠分工合作，團體才會健全；懂得合作分工，人際才能圓融。

懷念煮雲法師

三十多年前，同參煮雲與我同住在壽山寺，只要有信徒供養水果，轉眼就不見了，原來是煮雲的弟子收去給煮雲法師；早上菜販送菜來，十時，壽山佛學院學生下課要典座時，好一點的菜色或菜葉上較嫩的部分都被煮雲的弟子挑走了，次數一多，信徒和徒弟們都在抱不平。我說：「煮雲法師和我已是數十年的交情，不嫌棄來與我共住，我沒有什麼好的供養，這一點小事，算得了什麼?」

和煮雲出門時，碰到要買車票，他就往「後」退，我則要上「前」去買票，次數一多，信徒又提出不滿音聲：「為什麼煮雲法師都不買票?」我說：「我不勞你們擔心，錢就是要用，不用錢做什麼?」

每次用餐，煮雲總習慣坐「上」座，照相時習慣坐「中」間，走路時習慣走「前」面，久而久之，信徒都稱煮雲法師是「上中前」的法師。

在報攤上看到一、兩本好的雜誌，買回來放在桌上，一下子又不見了，不用問也知道是煮雲拿走的，信徒又說話了，我說：「我覺得好友喜歡看書很好，難道要交那些不喜歡看書的朋友嗎?」

煮雲法師比我大八歲，是同戒、同學、同參，尤其外表長得一副祖師像，實在可稱為我兄長，為人很厚道，生性無嫉妒心，不曾談過人我是非，人家對他有所批評，也只是哈哈一笑。相交數十年，每日朝夕相處，與慈庄、慈惠、慈容、慈嘉等人都相知甚深。像現在一提到煮雲法師，大家都可以舉出一大堆他在壽山寺時的點點滴滴，幾乎可以稱為「煮雲法師研究班」，對老友煮雲不勝懷念。

四互與四學

基本的做人態度是，和人相處要能溝通往來，不可各自為政，多人在一起應要彼此互相學習。我有「四互與四學」要大家實行，這「四互」是——

一、互通：我一向提倡集體創作，在同一屋檐下，吃同一鍋飯，要能互通往來，互相問好，互通資訊，互通友誼。一個人的信心、修養、學識、能力，外表是看不出來，也不會知道。如果對周遭的人、事、物都不知道，不就成了隱士了嗎?任何事都要從心裡去知道，若不知道則要想辦法去了解——互通了知。心如流水、空氣、音聲、香氣到處流暢，才會有「世界」。

二、互助：若有活動，各單位要彼此互相支援協助，不可有「自掃門前雪」的觀念，不管是主機或小螺絲釘，彼此都是一體的，短視的不接納、不包容、自我排斥，如何做事?

三、互贊：「要能佛法興，除非僧贊僧」，尤其是晚輩者對長輩要多讚歎，對倫理觀念要加強，這種讚歎要從內心發出，才會有學習的意願。

四、互敬：看到別人有一點好處就要起恭敬心，自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，就要更加恭敬別人。車子沒有油了，就開不動，希望大家今後要互相加油。對長輩、信徒、義工、同事都要心存恭敬，才不會變成「無根」之人。一個人沒有根，東飄西盪之下，最後會迷失自己，成為沒有方向的人。

「四學」是——

一、學講：「講」很重要，但要講出有思想、有創見、有佛法、有見解的話，善講者還能「觀機逗教」、「契理契機」，且能圓融。

二、學做：「坐而言，不如起而行」。空談無用，講了要能做到，尤其是佛門四十八單職事，樣樣都要學，每項都要「能」、都要「行」。但是初學者不要貪多，要學又要貪多，最後可能樣樣都學不好，得不償失。

三、學慈：慈悲為本，方便為門，要學習慈悲、微笑、講好話，替人解決困難。一個人任何東西都可以失去，但絕不能失去慈悲。有慈悲，就有佛法，故要用心去學習慈悲。

四、學改：衣服太大了不合身要改，布置不如法要改，飯菜做不好要改進，樹木盆栽在細小時，就要用心修剪整形，否則長大長粗就調伏不了。明知自己有缺失而不改，依然故我，則永遠不會進步，能改者必然進步神速。要「安於本座」，在一行而能樂一行，永遠不嫌棄任何一種工作。要改心、改性格、改習性，把不好的統統改了，年輕時不改，到年長時定型了就改不了。

除此「四互與四學」，更要做到——

一、不苦惱不煩惱：任何事只要歡喜、快樂，有「難遭難遇」的想法就不會有苦惱煩惱。出家就要與苦惱絕緣，與煩惱作戰，凡事要謙虛，要低頭，要多請教別人，要「知苦惱」才不會有苦惱。

二、不比較不計較：比較就會有分別，計較易起煩惱心，希望大家都是大德，做人方面要憨厚一點，心量不要太小，心思花在比較計較上，道念怎能成長呢?

三、不推諉不怨恨：稍遇挫折，對常住、同事就不滿意、怨怪，彼此不往來，彼此不溝通，事情怎能辦得圓滿呢?

在團體中彼此關係都非常密切，能做到凡事不推諉不怨恨，才能從中得到法喜。學佛要知緣起，這就是最現成的因緣法呀！不把握當下的佛法，不在生活中修行，又怎麼能夠圓滿人格呢?

四、不懶惰不懈怠：在佛光山道場辦道，如運動場上的接力賽，久了自然可以看出誰有耐力?誰經得起考驗?只要有戰鬥精神，路遙能知馬力。一個人寧可笨一點，腳踏實地，按部就班地跑完全程，也不要成為聰明的投機分子。能投一時之機，不能結永恆之果，千萬不要忘了，努力的過程就是一種「結果」，沒有流汗的過程，就算甜美的果子擺在眼前，也體會不出果子的美好。

多被利用

我個人非常平凡，只要對佛教、對大眾有利的事，我都甘願讓人利用。因我的被利用，可以讓多數人受惠，我覺得是有價值的。

在處事上，中國的民族性是不喜人好、不喜人突出，故「一枝獨秀」的風格，較易受到排斥。所以老莊哲學可以訓練我們凡事不要操之過急，采低姿態較易生存，何況真金不怕火煉，污泥能出蓮藕，沒有挫折、逆境如何陶冶力量?

世界非只有我一人，事業、光榮非一定要集中在我身上，有用的人才會受到別人的排擠、毀謗，無能者謗從何來?所以對不友善的眼光和態度，要同情、憐憫他。在這佛魔各半的世界裡，容許異己的存在，找出內心的平衡點，隨緣生活，隨遇而安，隨喜而做，隨心而往，凡事坦然就能釋懷。

人我相處之道

（一）

人我相處之道在於彼此快樂，能如此才能安心、安住。吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意別人的一句話而起煩惱，世間沒有什麼不可以的事，只要商量、溝通，站在對方的立場「體貼」一下，不以情緒處事，自然能和樂共處。

「人生難逢開口笑，你苦什麼呢?兄弟姐妹皆生氣，你爭什麼呢?得便宜處失便宜，你貪什麼呢?前世不修今世苦，你怨什麼呢?冤家相報幾時休，你恨什麼呢?虛言折盡平生福，你假什麼呢?欺人是禍饒人福，你疑什麼呢?」

世事如同棋一局，有遠見者勝。有恩不求他報，凡事不要太過計較，忍不了時，用力再忍，「難忍能忍」，則一切均能如意自在。

一件事情的成就，要靠眾人的協助，一個人的力量畢竟有限，唯我獨尊的時代，似乎已不適應現在的潮流，眾緣和合能造就多彩多姿的生活層面。一個人生活如何多彩多姿?除了要廣結善緣外，惜緣也不可忽視。在團體中除了發揮自己工作上的特長，慈悲、耐煩、柔和的胸量是不可少的。「觀念」是事情成功與否的關鍵；臨事肯替別人想，是第一等學問。

（二）

「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說：「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。

在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財!佛光山的優點不在大，非常自豪地在「和」中生活，在「和」中修道。

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