凈空法師：講壇講得不錯，沒想到快五六十歲了被惡業牽連

講壇講得不錯，沒想到快五六十歲了被惡業牽連

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2016-12-31 15:03:10 關鍵字：墮落，善人，蓋棺定論，胎教，晚節不保，李世民墮地獄，愛欲，念佛消業障，消業障，功夫得力，因果，定 【 點擊數：440 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第406集 2016年12月29日 講於 香港

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心上只有阿彌陀佛，真念佛人

　　【解】又以念佛方是「三業敬奉」。

　　前面所講的「敬於佛者」，什麼是「敬佛」？念佛就是敬佛。一天到晚佛號不間斷是真正敬佛，是真正在修行，是真正釋迦彌陀的弟子，一生決定成功。

　　【解】都攝六根，凈念相繼，身口意三，全入佛中，始是真實歸敬。

　　「皈」是皈依，這都是我們要學的。念佛的道理，這麼大的功德，從哪裡來的？底下這兩句，「都攝六根，凈念相繼」這就教給我們念佛的方法、念佛的心態。六根「眼耳鼻舌身意」，向內不向外。我眼看外面，外面不論看什麼東西，不要放在心上，眼根攝住了。不放心上，為什麼？知道外面一切假相、幻相、夢幻泡影，無論是善、是惡，都不要放在心上；耳聽也不放在心上；鼻嗅香、舌嘗味都不要放在心上就對了。心上呢？心上只有阿彌陀佛，真念佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能念佛。

　　這個法門非常方便，但是要什麼？要「凈念相繼」。這個「凈念」念頭就是佛號，除這一句阿彌陀佛之外，沒有一個雜念、沒有一個妄想，這叫「凈念」。念念是凈念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念念是佛號，是相繼的，要這樣念法，這才是叫「三業敬奉」，就是「身口意三，全入佛中，始是真實皈敬」。「皈」是皈依，「敬」是尊敬，真念佛人。

「功夫得力」是沒有雜念摻雜進去

　　【解】若欲真實念佛，首須「截斷狐疑」。

　　你要想真正念佛，從哪裡做起？對這個法門一絲毫懷疑都沒有。如果你半信半疑那不行，那這個功夫不得力，被破壞了。「功夫得力」是沒有雜念摻雜進去，這叫「得力」了。

　　【解】狐性多疑，故云狐疑。行人不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑。當知疑根未斷，即是罪根。

　　什麼罪？這個大罪，你不能往生，你這一生不能成佛。所以這個「懷疑」，是一切不善的根本。八萬四千法門，懷疑沒有關係，念佛法門懷疑就不能成就。念佛全在「信願之有無」，蕅益大師告訴我們的，能不能往生決定在「信」、「願」，我相信有極樂世界，我相信有阿彌陀佛，我願意往生，就成功了，條件就具足了。

　　品位高下，那是念佛功夫的淺深。「理一心不亂」的，生「實報土」；「事一心不亂」的，生「方便土」；一般「功夫成片」的，生「凡聖同居土」。

　　「四土、三輩、九品」是念佛功夫，就是剛才講的這三個都是念佛功夫，「功夫成片」是初級的；提升，「事一心不亂」；再提升，「理一心不亂」。「理一心不亂」往生到極樂世界就是法身菩薩，快！太快了！

　　大乘、小乘、宗門、教下、密宗，有很多人喜愛、想學，念佛還得要加一些。需不需要加這些？不需要，因為這個法門是上上乘門，沒有一個法門能跟它比的。宗門、教下哪有這種成就？！六祖惠能大師的成就，我們肉眼凡夫看不出來，那也是多生多劫修行成功的，在這一世我們看到圓滿。凈土法門不是的，縱然造作罪業，極重的罪業「五逆十惡」，臨命終時遇到有人勸他，你趕快懺悔，老實念佛求生凈土，阿彌陀佛都接他往生，慈悲到極處。前面第六品四十八願我們讀過，願願都是實實在在的，都兌現了，沒有虛願。我們要相信，我們要生歡喜心，要勉勵自己非去不可。我去了我才能幫助人，我們的親朋好友，我到極樂世界我有能力幫助他們，把他們慢慢統統接過去；自己不能成就，家親眷屬都沒有辦法成就，那看他們在惡道裡頭受苦，這不忍心。所以「疑根未斷，即是罪根」，這兩句話要記住。

　　【解】倘時信時疑，半信半疑，或勉強試念，而意實未安；

　　勉強試試看，不是真心誠意。

　　【解】或口雖念佛，而心慕他宗，皆非真實念也。

　　這都錯了，這都要記住。念佛不能往生是什麼原因？要找出來。

　　【解】要之，疑情不斷，正信難生。

　　有懷疑怎麼辦？它障礙正信，它障礙你往生，經教幫忙。所以勸人把《無量壽經》念一千遍，他就不會懷疑了。一千遍疑根還沒斷，二千遍；二千遍還沒斷，三千遍。「其義自見」，這個時候正信自然就生出來了，疑情斷掉了。另外一個方法，不念經，聽講明白了，也能夠斷疑生信，所以講經說法作用在此地。

　　講經的功德是，聽眾裡頭有多少人真正生起信心，老實念佛，人愈多功德就愈大。可是自己還是要真干，自己不真干，聽經的人往生了，講經的人沒有往生。有沒有人？有。不但有，還很多。什麼原因？五欲六塵放不下。我們親身經歷，在身邊的同學、朋友二三十年，到四五十歲了還有過失、還不能斷，這就是放不下。

　　念老在這裡全都給我們寫上了：

　　【解】要之，疑情不斷，正信難生。信願有虧，資糧欠缺。故須「截斷狐疑」，老實念去，驀直念去，拚命念去，直拚到死！花開見佛，悟無生忍。如是才是「大善」。

　　黃念祖老居士苦口婆心勸我們，至誠懇切到極致，不能不受感動。

　　【解】上明斷疑而念佛。下復明，念佛即能斷疑也。

　　我們看老人引用《安樂集》說的：

　　【解】《安樂集》云：「若能常修念佛三昧，能除貪瞋痴。無問現在、過去、未來，一切諸障，悉皆除也。」

　　為什麼？念佛是「修定」，心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就是「定」。定在佛號上，時間久了，念佛三昧自然成就。「定」能斷煩惱、能破無明，「凈極光通」，凈到極處的時候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起來。所以不論是現在的、過去生中的，或者是未來的，三世的障礙、罪障，念佛統統能除，這個要相信。我業障深怎麼辦？念阿彌陀佛，只要一直念下去，效果就出來了。念上半年、念上一年，你自己就感覺到了，不再懷疑了，信心堅定了。

　　【解】愚痴少智，心則狐疑。念佛除痴，疑情自斷。蓮池靈峰兩大師均雲「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。此乃「實當念佛，截斷狐疑」之又一義也。

　　妄念多沒有關係，把佛號加進去，佛號熟了，妄念就少了。妄念是業障，自己曉得，如果是惡念多就是三途，善念多就是三善道，人天善道，統統不要，不搞六道輪迴了，六道太辛苦了，全部放下。

　　【解】此乃「實當念佛，截斷狐疑」之又一義也。

　　我們都應該要明了都要懂得。

　　再看底下的，經文重要，註解也特別詳細。

　　【解】「拔諸愛欲」。

　　「愛欲」，人之最難放下的。要時時刻刻警惕，愛欲不除，不能往生，對於念佛功夫決定有障礙。

皇上殺人也要償命、也要墮地獄

　　【解】憬興云：「拔欲者，令離煩惱。」諸苦所因，貪慾為本。故勸拔除愛欲。「杜眾惡源」，「杜」者，塞也。《凈影疏》曰：「杜眾惡源，令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡道家本。名眾惡源。教之斷塞，目之為杜。」其大意為：杜眾惡源之意，即是令離惡業。因惡業使人入惡道，乃惡趣之本，故稱為惡源。故應杜塞云云。

　　惡業不能造，造了很麻煩，沒人能救你；造的時候不知道，死了以後完全明白了。唐太宗附體，那個光碟我們看，說的話是真的，一句都不假。我為什麼這麼肯定地說？因為他找我。

　　我們發現《群書治要》，我找了三年，把這部書找到了，交給世界書局印一萬套，世界書局的樣本數寄給我看。那時候我在澳洲，寄個樣本給我看，我們有六七個人圍著看這部書，當中悟忍師的妹妹在，忍師跟她妹妹都在場，她妹妹突然跪下來，跟我們大家說：我是李世民，我聽到唐太宗跪在面前，我就請他起來坐，他不敢坐，跪著說「感恩」。我對你沒有做恩德的事情。他就說《群書治要》，他墮在地獄，就是因為印這本書，這本書的功德，地藏王菩薩把他帶出來，來感恩的，告訴我這個書可以救中國，可以救全世界。

　　救中國我知道，救全世界我沒想到，所以我相信忍師的妹妹不是做戲，不是她裝出來的，我從這個地方就肯定了唐太宗附體，真的，一點都不假。我們印這部書，這部書是他下令編的，大唐盛世就靠這部書，從他自己、文武百官都要讀這部書，建立共識，成就他的豐功偉業。

　　為什麼會墮地獄？殺人太多。讓我們想到隋煬帝晚年不理朝政，到處革命來爭奪政權的，唐太宗也是其中一個，把這些群雄消滅，他拿到政權，是個好皇帝，很難得，殺人太多。不能說皇上殺人就不償命，皇上殺人也要償命、也要墮地獄，給我們很好的警惕！

　　可惜時間不長，大概只有不到十分鐘，他就走了。所以我從這地方相信深圳那個碟，裡面講那些話我都不懷疑、我都相信。惡源就是十惡業：身，「殺生、偷盜、邪淫」；口，「妄語、兩舌、綺語、惡口」；意，「貪瞋痴慢疑」。這是惡源，所以佛勸我們要把它堵塞。

講壇講得不錯，沒想到快五六十歲了被惡業牽連

　　望西大師，這是日本的凈土宗的祖師，他在《註解》裡頭有。

　　【解】望西同之。疏曰：「杜眾等者，令斷惡業。流轉生死，惡業為源。故云之源。」《會疏》異是，疏曰：「諸煩惱中，瞋恚為最，故云之源。亦指無明為之源。佛悉斷盡，更無餘殘」。故云「杜眾惡源」也。以上兩釋，不妨同參。《會疏》就佛邊說。《凈影疏》等，則指行人下手處也。

　　都講得好，佛是一切惡源統統度，他才能成佛。我們要想作佛，要想恢復自性，自性裡頭本有的智慧、德能、相好統統現前、自然現前，那就要修「戒定慧」，就要把惡源找出來。《十善業道經》是修學佛法入門的教科書，分量不多，講得很清楚，要從這個地方紮根，斷一切惡，修一切善，才能成就道業。如果這個東西不斷，那就是經上所說的「流轉生死」，就是六道輪迴。六道輪迴非常可怕，進去很容易，出來很難。

　　我們看到很多同參道友，中年、晚年不能夠保護斷惡修善，依舊疏忽。這個疏忽我們知道，外面誘惑的力量太大，禁不起誘惑；內裡面根不夠深、德不夠厚，所以會被外面境界動搖。今天這個世界財色名利能不動心嗎？不可能，不可能不動心。為什麼？無量劫來，你所熏修的是煩惱習氣是五欲六塵，機會不現前你還能保住，沒有這個緣，你想貪，貪不到；如果有這緣擺在你面前，你能不動心嗎？這就難了！心一動三惡道就現前，這個不能不知道。

　　過去參加很多講座，很多道德講壇講得不錯，我們聽了都很歡喜，沒有想到都快五六十歲了，怎麼又被這個惡業牽連，造作罪業？！不能說他不知道。他知道，他會講。他怎麼不知道，忍不過。看得破，忍不過，掉下去了，多，很多！

所謂的「善人」，蓋棺定論才是真正的「善人」+

　　所以今天這善人，到什麼時候才可稱他為善人？蓋棺論定，他真的一口氣不來了，善，那是真善，他保持到底，沒有在晚年失節。

　　這讓我們聯想過去的社會好，沒有這麼多誘惑，現在的社會到處都是誘惑，你眼睛看的、耳朵聽的，沒有一樣不是惡源。經上講的三惡道的根源，無間地獄排名第一，到哪裡去？都到無間地獄去了。

　　貪官，不想貪，金銀財寶送到你面前，你動不動心？還是接受了，環境造成的。所以要懂得原諒他，他小時候沒有受到紮根的教育。中國古時候有氣節，如如不動，原因在哪裡？從胎教上扎的根。古人講「三歲看八十」，三歲之前扎的根，八十歲遇到這些事，他不動心，他能不受干擾。

　　今天時間到，我們就學習到此地。

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