我的太極之路（二）——悟（下）

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（續上期）

（三） 淺悟拳譜

除了以上歸納的幾點，還有一點也是至關重要的，特別是對那些已經掌握了太極拳的基本要領和練習方法，且有了一定的功夫基礎想繼續深造的人尤為重要。那就是，對以前流傳下來的一些古拳論和口訣，要客觀、科學地去學去領悟，不要迷信，更不要「走火入魔」。

古人云「真傳一句話，假傳萬卷書」，這裡的「真傳」指的是口授秘傳，而「假傳」也並非是說假話。因為在修鍊太極拳過程中總結的一些經驗，本來就是很抽象的，只能意會的東西，更別說要用文字去表達了，如果硬要用文字表達，往往會詞不達意。有時即使老師毫無保留地告訴了你，如果你的太極功夫沒有達那個層次，就不會理解其中的奧妙，更談不上為己所用，甚至有可能因為不能正確理解而適得其反。

舉一個簡單的例子來說明這個問題，在練習陳式拳的最初階段，老師往往會反覆地強調每個姿勢都要做到位，都要明確地表現出纏絲的勁路和方向。體現到套路的練習上，你就會感覺到，老師的行拳和自己所練的套路好像有所不同，其實這個不同只是外形的不同，內在的東西還是一樣的。如果老師在初級階段就教授你中、高級階段的練法，試想你能真正地領悟到嗎？回答是肯定的，不能。這就是古拳譜所說的「功夫先練開展，後練緊湊。開展成而得之，才講緊湊；緊湊得成，才講尺、寸、分、毫。」

另外，古拳論的產生都有其特定的歷史背景，一般都是經過幾代人數十年甚至幾百年對太極拳的精心修鍊，總結和提煉而成的，對太極拳的練習有很重要的指導意義。但是正是因為這種經驗的來之不易，因此總結這些彌足寶貴經驗的太極宗師，往往就不會輕易地示人，或者說而在一些古拳論中留下一些隱語或者似是而非、詞序顛倒的詞語。比如《十三勢行功心解》是一篇綜合性指導太極修鍊方法的文章，開篇「以心行氣，務令沉著，乃能收斂如骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心」直接講的是以意行氣，內氣的運行。試想如果沒有下篇「能呼吸，然後能靈活」「往複須有摺疊，進退須有轉換」「形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓」「先求開展，後求緊湊」的基礎練習哪裡來的內氣的正確運行？再如《十三勢歌》又名《十三勢行功歌》中有這樣一句話「意氣君來骨肉臣」，按字面的意思理解應該很簡單，就是意識指導身體各個部位的運動。但是當一個人的太極功夫修習到了一定的程度，用「意氣均來骨肉沉」應該更好理解和運用，「意氣均」就是說內氣充盈布滿全身，而「骨肉沉」就是在虛領頂勁基礎上的全身松沉。再如《十三勢行功心解》的開篇「以心行氣，務令沉著」而結尾卻是「全身意在精神，不在氣，在氣則滯」。難道開篇的「心」不是結尾的「意」，如果不是那又是什麼？如果是，是不是前後矛盾？以上的例子在一些古拳論中可以說還有很多。

在所有的古拳譜中，我個人比較推崇署名王宗岳的《太極拳論》。如果你通讀了古拳譜就不難發現，其他的一些「訣」「法」「解」「要」「論」「說略」等在《太極拳論》中都可以找到其影子。可以這樣說《太極拳論》就是所有其他論述的綱，其他的一些口訣、心法其實都是在《太極拳論》的基礎上對《太極拳論》的解釋和補充。

因此在學習這些古拳論的時候要從宏觀上全面系統、科學的去學。不要斷章取義。更不能犯主觀、想當然的去學。有的古拳論是有針對性的，是單純的用來指導初級階段盤架子用的，有的口訣是用來指導推手、技擊的，有的心法是用來指導內氣運行的。要學會「去其糟粕，取其精華」！ 如果不能做到這一點，那就很容易犯主觀、想當然，從而「差之毫釐，謬以千里」。

（四） 深悟拳宗

數十年來，除了太極拳，我還接觸過其他的一些拳種和中國式摔跤。我跟張立堂師爺學過「神槍李」的六合槍、萬聖刀；跟白玉溪（編者：原文如此，當為「白玉璽」之誤，下同）師爺（編者：原文如此，「師爺」二字有誤，白玉璽為高瑞周之弟子，高是本文作者的師叔）學過高瑞洲（編者：原文如此，當為「高瑞周」之誤）的五路太極劍；跟王子平師爺學過竿子鞭；跟李秉慈師叔學過吳式太極劍；跟當時天橋的跤王寶三學過傳統中國式摔跤。總之，凡是家父認為好的東西，他都儘力把能夠代表其門派最高水平的人物請來教我。這些凝聚了武林前輩智慧的器械套路都是好東西，當時我每樣練得都非常熟練、紮實。比如張立堂教我六合槍時，先在牆上畫個「點」，站樁用腰抖槍，再向「點」上刺，要槍槍不離「點」。王子平的「竿子鞭」是他的絕技，竿高齊眉，竿頭拴著鐵環連著鐵鏢，鞭、棍兩用，招法非常絕妙。白玉溪的五路太極劍，劍法花哨，柔中含剛，忽隱忽現，梨花帶雨。

社會上流傳著這樣一種說法。拳術有內家拳、外家拳之區分，而內家拳的代表拳種有太極拳、武當拳、行意拳、八卦掌等，外家拳的代表拳種主要是以少林拳為主。內家拳講究內練一口氣，外家拳講究外練筋骨皮云云。我不太認同這種說法。這段時間在練拳之餘翻閱《中國功夫》雜誌的時候，看到一篇由少林拳派的代表人物朱天喜朱老師撰寫的系列文章《憶恩師，話少林》。經過反覆仔細地閱讀，發現文章裡面表述的內容似乎和太極拳有著千絲萬縷的聯繫。「少林拳並非世人所傳銅頭鐵臂……而是剛柔相濟，軟如棉花，硬如鐵，輕如鴻毛，重如泰山」「逐步理解少林拳滾進，滾出，代表勁化力，以巧制勝，四兩破千金，以柔克剛的拳量……使其感覺不到阻力而落空」「少林拳……是內外合一，禪拳一體的拳種……而且到老也能練，有養老（養生）用途」「以意領氣，以氣促力，意動形隨，形動意至的少林內功」。這樣的語句，隨手拈來比比皆是。

太極拳入門階段的抻筋拔骨、站樁，少林拳更是不可或缺；太極拳有初級階段的盤架子，少林拳有繁雜的套路練習；太極拳有拆招練法及檢驗拳架正確與否的推手對練，少林拳有靈活的木人樁對練及多人散打；太極拳有不為人所共知的內功心法，少林拳有秘授的少林內功。試問又有誰能夠分得清楚那個是「內家」那個又是「外家」！

我比較贊同孫式太極拳立派宗師孫祿堂先生在其著作《孫祿堂論拳術內外家之別》中提到的觀點「……名則有少林武當之分，實則無內家外家之別……少林，寺也；武當，山也；拳以地名……彼不能沉所于丹田小腹者，皆外家也！」

萬法歸宗，不管是太極拳還是少林拳，雖然在練習方式和方法上有著一定的區別，但是其內在的、精髓的東西還是相通的。只是因為有些東西屬於秘傳，不為眾人所知罷了。

據此我認為，所謂的「內家拳」「外家拳」不過是後人的一廂情願，而高層次的技擊術和養生從來都是修鍊傳統拳術的不二法門。缺一，就不能稱其為傳統拳術，至少不是真正意義上的傳統拳術。

太極內功第五步功的修鍊方法和其他四步功有著本質的區別。當王子英師爺告訴我第五步功的修鍊方法時，我沒有太多的想，只是按照師爺傳授的步驟和以往一樣細細地揣摩，很虔誠的去練。在修習的時候曾經發生了一件讓我百思不得其解的事情。

有一天早上，我在打坐練功的時候，內氣按照師爺說的路線周而復始地運行，感覺只是打坐了有一小時左右的時間，但收功後睜開眼睛，卻已時近中午！當時我很惶恐，不知道是不是一種幻覺，或是「走火入魔」的前兆。為了解開這個疙瘩，我從市郊的618廠幾經周折趕到東四錢糧衚衕王師爺的住處求證。在聽完我的敘述後，師爺面帶微笑很慈祥地看著我說「樹峻呢，不要慌，這是練功的正常現象，不是幻覺。我爹晚年的時候，在後院的二樓經常會獨自打坐幾天的時間，雖然期間不思飲食，但收功後仍然是精神矍鑠，且滿身輕利。我呢，現在也經常會這樣，你能在短期內出現這種現象，說明你的內功基礎練得很紮實，你就放心的練吧，對身體還是有好處的」，除此之外，沒有再作過多的解釋。

雖然得到了王師爺的肯定，但少不更事的我還是百思不得其解，百思不得其解的並不是第5步功的練習方法和出現的一系列現象，而是其練習的目的——竟然是以修身養性為主！

隨著年齡的增長、對《太極拳譜》的經常翻閱，以及在父親晚年通過和父親在思想上的一些交流，我徹悟「武以悟為得，以德為上，以技擊為末……」

「益壽延年不老春」，這，才是修習太極拳的最高境界！（續完）

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