寶玉見黛玉，為何要摔玉？——論紅樓夢的思想深度(5)
《紅樓夢》第3回寫賈寶玉和林黛玉初次見面，都覺得對方眼熟，似曾相識，印證了二人入世之前的「木石前盟」。但是接下來，就發生了賈寶玉摔通靈寶玉的事情，鬧了一場不大不小的風波。
……(寶玉)又問黛玉：「可也有玉沒有？」眾人不解其語，黛玉便忖度著：「因他有玉，故問我有也無。」因答道：「我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。」寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：「什麼罕物，連人之高低不擇，還說『通靈』不『通靈』呢！我也不要這勞什子了！」嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：「孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！」寶玉滿面淚痕泣道：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」
通常的理解是，在《紅樓夢》後來的故事情節中，主人公賈寶玉的愛情選擇，有他和黛玉之間的「木石姻緣」，也有他和寶釵之間的「金玉姻緣」，在第36回中寫寶釵聽到寶玉在夢中喊罵說：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」那麼很顯然，賈寶玉的這一次摔玉，就是要告訴讀者，後來寶玉愛的是黛玉，他只想要「木石姻緣」，不想要「金玉姻緣」。
要說清楚寶玉摔玉想要表達的思想意圖，就先要說清楚通靈寶玉與賈寶玉之間的關係。但是，這裡又涉及到《紅樓夢》版本上的問題，因為在不同的版本中，玉和人之間的關係是不一樣的。
因為歷史的原因，現在流傳下來的《紅樓夢》版本眾多，真偽難辨，紅學界的爭議也很大，這裡不能一一細說，但是簡單地說，主要可以分為兩個系統，一是早期手工傳抄的版本，如《脂硯齋重評石頭記》等(簡稱「脂評本」)，因為80回之後的文本佚失，故而都是不完整的殘本；二是在清代乾隆晚期由高鶚、程偉元等人整理編輯刻印的版本，共120回，一般稱之為「通行本」。現在主流紅學界認為，通行本雖然是個故事完整的小說，但是後40回的內容很可能不是原作者所著，不能代表原作者的思想原意。而且，通行本對前80回的內容也做了一些改動(有人統計改了約兩萬多字)。故而在兩大不同系列的版本中，玉和人之間的關係有很大的差異。
相對而言，脂評本中對通靈寶玉和神瑛侍者的來歷描述得更詳細。寫女媧鍊石補天時，練成了三萬六千五百零一塊頑石，卻有一塊未用來補天，這塊剩餘的頑石羨慕紅塵世間的繁華，求一僧一道兩位神仙帶它「在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年」，那僧施法術把它變成了扇墜大小的美玉，就成了通靈寶玉。那時，絳珠草受了赤瑕宮神瑛侍者的甘露灌溉，修成個女體，得知神瑛侍者在警幻仙子案前掛了號要入世去「造歷幻緣」，於是要追隨神瑛侍者下世為人，「把我一生所有的眼淚還他」，以報答神瑛侍者的甘露之惠。通靈寶玉也被一僧一道帶到警幻仙子處，一起下凡入世。因此，絳珠草入世成了林黛玉，神瑛侍者入世成了賈寶玉，賈寶玉銜玉而生，口中銜的就是通靈寶玉。而在通行本中，改寫成那塊女媧補天未用的頑石自己可大可小，變成了扇墜大小的美玉，後來又自己到了警幻仙子那裡，成了赤霞宮神瑛侍者。
因此在脂評本中，神瑛侍者入世成了賈寶玉，頑石變成了通靈寶玉，人是人，玉是玉，二者的本原是不同的，入世的目的也是不同的。而在通行本中，人和玉的本原都是那塊頑石。
作者寫《紅樓夢》，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」，以畢生心血寫成一部書，對於這樣的作者和作品，後人應該心存敬意，不應該隨意改動原著文本，如脂硯齋批語中說的：「是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。」因此，本文依據原著文本所述的人與玉的關係，來解讀寶玉摔玉的寓意。
首先要說明，在《紅樓夢》第1回和第5回的文本中，作者就已經告訴了讀者整個小說故事的基本結構和情節主線。第1回中寫明，神瑛侍者、絳珠仙子和通靈寶玉都是在太虛幻境警幻仙子案前掛了號，才能入世人間的。在第5回「夢演紅樓夢」中，入世後的神瑛侍者(賈寶玉)夢中又來到了太虛幻境，在警幻的安排之下與可卿發生了一段情緣，之前又在「薄命司」看到了金陵十二釵正冊和副冊中的判詞，又聽了《紅樓夢》曲，實際上是把金陵十二釵等眾女兒們最終的悲劇結局都告訴了讀者。
《紅樓夢》故事的主線，是神瑛侍者(賈寶玉)從「入世」到「出世」，最終「以情悟道」的生命歷程，金陵十二釵伴隨他入世人間，都是助他悟道的引路人。
再說那通靈寶玉所扮演的角色，第1回中就表明了，它跟隨神瑛侍者入世，最後又回到大荒山無稽崖青埂峰，恢復成了一塊大石頭，石上字跡分明，刻的就是它和神瑛侍者入世之後的人間經歷，這就是《石頭記》故事的由來。所以，這塊石頭就好比是一個「隨行記者」，是《紅樓夢》故事的見證人和記錄者。
並且，在第1回作者還特意安排了一個「空空道人」，寫他讀了《石頭記》，並與石頭之間有一大段對話。這個空空道人的出現，不是在《石頭記》故事之中，而是在《石頭記》故事完結之後。所以，他不是《石頭記》故事的參與者，而是一個閱讀者，作者寫他與石頭之間的對話，是要告訴讀者如何讀懂《石頭記》。所以這段對話，實際上是作者知道世人一時讀不懂《紅樓夢》，故而特意寫給讀者的一個《紅樓夢》導讀。最後寫「從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。」是表達了《紅樓夢》的思想主題，表明《紅樓夢》是以「談情」的方式表達悟道的主旨，希望讀者能像空空道人那樣，能從《紅樓夢》中感悟人生，獲得覺悟。【有關「因空見色……自色悟空」16字的解讀請看拙著《讀懂紅樓夢，讀懂中國文化》，有興趣的讀者請上「網易雲閱讀」搜索，作者署名：月之恆。】
了解了《紅樓夢》的主體框架，再來說寶玉為何見了黛玉就要摔玉。賈寶玉為什麼銜玉而生？通靈寶玉對賈寶玉而言意味著什麼？「玉」者「欲」也，第1回里就寫那「頑石」懇求一僧一道「攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年」，它跟隨神瑛侍者一起來到人世間，是要享受富貴和美色的。
銜玉而生象徵人有與生俱來的慾望，生而有玉象徵著富貴和美色的人生慾望將得到滿足。世人都期盼榮華富貴的慾望能得到滿足，故而在世人看來，玉是寶物，是好東西，是賈寶玉的「命根子」。但是賈寶玉有慧根，對它格外厭惡，說它「不是個好東西」，「不要這勞什子」。棄玉就是要棄「欲」，就是要擺脫慾望的束縛。
《紅樓夢》寫寶玉摔玉，是佛家思想的體現。佛家認為，人與生俱來，內心有一個「我」，就有了為「我」的私慾，是一切煩惱和痛苦的根源。通靈寶玉原本是一塊石頭，第1回中寫「此石自經煅煉之後，靈性已通」。鍊石的是女媧娘娘，在中國的傳說中，女媧是造人的神，說那石頭「靈性已通」，就是說石頭有了人一樣的靈魂，或者說有了人性。人有與生俱來的慾望，人性就是為「我」的執著，要滿足自己的慾望，故而石頭通了靈，就像人一樣，要追求慾望的滿足，就想去人間「受享幾年」。
石頭有了欲，就成了玉，就迷失了本真，忘記了自己原本的好處。賈寶玉的原身是神瑛侍者，瑛是「像玉的美石」，本質也是石頭，但是銜玉而生，也有了玉(欲)，也迷失了真我。所以，第25回寫馬道婆為了得到趙姨娘的銀子，用魘魔法要害死賈寶玉和王熙風，在二人奄奄一息時，那一僧一道化身癩頭和尚和跛足道人來解救：
……那僧笑道：「長官不須多話。因聞得府上人口不利，故特來醫治。」賈政道：「倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？」那道人笑道：「你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？」賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：「小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗。」那僧道：「長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當時的那段好處：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；
卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經歷：
粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！」
念畢，又摩弄一回，說了些瘋話，遞與賈政道：「此物已靈，不可褻瀆，懸於卧室上檻，將他二人安在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人沖犯。三十三日之後，包管身安病退，復舊如初。」說著回頭便走了。
癩頭和尚說通靈寶玉「被聲色貨利所迷，故不靈驗了」，說石頭原本是「天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲」，「卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非」，「粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦」。都是說通靈寶玉和賈寶玉被人間富貴和美色慾望所迷惑，而迷失了本性。經過癩頭和尚摩弄之後，又恢復了本真，就破解了魘魔法。
《紅樓夢》從一開始就表達了要擺脫世俗慾望的思想觀念，第2回中頌揚「女兒論」，說「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」又說「這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！」這種「女兒論」不同於現在的女權主義，女兒的清凈、尊貴，是因為她們遠離了世俗的污染，而男子熱衷於「仕途經濟」，一心追求榮華富貴，故而「濁臭逼人」。所以，第59回中寶玉說：「女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。」第36回中寫賈寶玉因為薛寶釵勸他讀書做官，就罵寶釵「好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。」可見女子若是受了世俗的污染，同樣也是「國賊祿鬼」，同樣也「濁臭逼人」。
顯然，《紅樓夢》中上述描述的思想目的是勸世，揭露世俗世界裡的骯髒和榮華富貴中的悲苦，希望世人能從「仕途經濟」的慾望和痛苦中解脫出來。
賈寶玉是個特殊的人物形象，在現實生活中，不會發生寶玉摔玉這樣的事情。因為人的本性是自私的，像賈寶玉這樣天生就排斥現成的榮華富貴和高人一等的貴族身份，這是不現實、不真實的。人天生是要滿足自我的，任何一個正常的孩子，發現自己有通靈寶玉而其他人都沒有，他只會高興、滿足、得意，不可能會痛苦、憤怒，把玉摔掉。一個富家公子也不會自覺地認為身邊的女孩是「極尊貴，極清凈」的，自己反而是「濁臭逼人」的，甘心把自己擺在低人一等的位置上，這樣的精神狀態不符合正常人的本性。顯然，因為作者的生活經歷讓他有了超乎常人的人生覺悟，故而在《紅樓夢》中，把自己的智慧和覺悟賦予了賈寶玉這個文學人物，以表達自己的思想覺悟。
所以在小說中，寶玉摔玉意味著賈寶玉沒有完全喪失神瑛侍者的本性，想要擺脫慾望的束縛，知道有玉(有欲)是不好的，說「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」是羨慕林黛玉等女兒們的純潔無暇，為自己被慾望所困而感到痛苦、感到羞恥。
這種追求清凈、解脫的觀念顯然是佛家思想的體現，但是真正的覺悟很難，而《紅樓夢》畢竟是寫給世俗人看的小說，對於世俗常人而言，佛家思想精深難懂，因此，作者為了表達這一精神境界，在《紅樓夢》中作了精心的設計。寶玉摔玉所要表達的，除了上述內涵之外，還有更深的寓意，這還與賈寶玉的名字有關。關於這個問題，將在下文中繼續討論。
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