當我們失意時，為什麼要讀莊子？

因為莊子是興高采烈的，筆下意象繁華，大鵬展翅，俯仰天地，人生、宇宙於他，可放浪形骸，可傲慢逍遙。在他的眼界面前，我們也只好手舞足蹈。其實從世俗角度看莊子過得並不好，他的事迹大多是傳說，僅有的資料是做過小官，漆園地方官。貧窮，和陶淵明一樣，借米燒飯。智者大多悲觀，同為道家的老子，內斂克制，教我們世路艱難，如何長存。思想是相通的，表現卻相反。出發點都是天地不仁，老子說無為，莊子再進一步，說坐忘，忘了，自然也就逍遙了。無故而忘，曰坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大道，謂坐忘也。簡單說，萬事可忘，如何不洒脫？

坐忘，是一種超然物外的境界；坐忘，不是坐下就忘，躺著就明白，站起來更糊塗，而是有跡可循的。莊子說離形去智，可理解為去除執念的過程，如果受困於世俗成見，是無法達到逍遙的境界的。坐忘，是忘了浮華的虛名，回複本真的澄澈，同樣的問題，孩子可以給出和莊子一樣的答案，大人卻往往做不到。但莊子是更高於天真的，他自比於鳳凰，非梧桐不棲，非練實不食。人們失意得意，往往都是世俗框架里，讀莊子，他永遠可以把你帶到更高遠的視界里，超然物外，游於逍遙。

莊子的超然雖難以企及，卻從未失傳。陶淵明寫桃花源記，武陵人忘路遠近，尋得落英繽紛。蘇軾一蓑煙雨任平生，回首卻忘了風雨也忘晴。在我們看來，陶淵明、蘇軾都是失意者，他們官場受挫，抱負沒有實現，然而最後他們清風明月相伴，卻收穫了前所未有的寧靜。有人夢裡飲酒快活，醒來卻在哭泣，有人夢中因禍事而哭，醒來卻去打獵作樂。人世本一場大夢，只有愚人才會因為噩夢醒來洋洋自得，因為美夢醒來而悵然失措。人生無常，只有夢中為蝶，醒來忘了是莊周夢蝶還是蝶夢莊周的人，才真正參透了人世風和雨，向逍遙的境界去。
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