凈空法師：有人說英國人建一個教堂送給凈空法師的消息是假的

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有人說英國人建一個教堂送給凈空法師的消息是假的

來源：凈宗經教網錄入時間：2016-08-02 16:22:02 關鍵字：謠言，假消息，道場，獎學金，根本智，後得智，攝影棚，散步念佛，無相，命運，幼兒園水平，體相用，廟【點擊數：157 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014大經科注》第360集 2016年7月 25日講於英國

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有人說英國人建一個教堂送給凈空法師的消息是假的

　　前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的，還是佛門外的，散布一個信息，是假的，不是真的。說什麼？說英國人建立一個教堂，送給凈空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄傳，根本沒這回事情。

　　我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著我在一起學習，年輕的出家人二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場不太歡迎的，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們了，我就離開澳洲了，這大家知道的。

　　另外一個，就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修佛教徒供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來，就有人來找我，我們建個道場好不好？那建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說，那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有。台灣寺廟，多半還是以經懺佛事為主、做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的道場。

　　所以極樂寺的建造，裡面有教室，大大小小教室有八個，八個教室，沒有殿堂，沒有大雄寶殿、觀音殿、地藏殿，沒有，統統沒有。那地方是學校，你到裡面去看是學校，小講堂好像有四五個，可以容納五十個人，小講堂，講經教學的；最大的一個講堂，可以容納一千人，辦活動可以用。另外有個道場可以坐三百人。平常我在那邊講經，我講經在攝影棚，攝影棚外面有講堂，大眾來聽經都在講堂看電視，他看得到我，我也看到他們；還有一個可以坐六七十個人，一個視聽講堂。所以總共好像有八個講堂。這是我們希望把佛法回歸教育、回歸到教學。裡面住眾，出家人或者在家人都能講經教學。聽眾信徒喜歡學什麼經，我們滿他的願望，就講給他聽。有這麼一個道場，其它的都沒有，香港沒有，大陸上也沒有，在全世界除這兩個之外，再也沒有了。

　　我要不要建？我不想建。為什麼？建教堂要管人、要管事、要管錢，管得不好就造業；不管就不造業，好！我如果建教堂、建寺廟，應該早年就起來。

　　星雲法師跟我同年，還小我五個月，他喜歡建道場，在全世界建了將近三百個道場。我們碰頭，他身體不如我。他問我怎麼保養的，我說我一個廟都沒有，你有多少？操心！

　　我這一生選的事業不操心，講經，教堂沒有講經，在攝影棚講，講了拿到電視台去播放，到網路上去流通。我跟觀眾不見面，聽說觀眾很多，我不認識。我能認識、能叫得出名字，不超過五十個人。

　　你就知道了，養生之道是怎麼來的，你就明白了，不要把別人的事情放在自己心上，自己為自己操心已經夠受了，還要操別人的心，很苦、很可憐！

　　我們現在有這個工具，網路電視這種工具，多用！利用這個東西，不跟人直接見面，好！省事，心地清凈，一塵不染。

　　我幹了一生到九十歲還要搞道場，那不叫老糊塗了？！我相信我老，不至於糊塗。一生歡歡喜喜，不管人、不管事、不管錢，三不管，在台灣有不少人知道。我有時間讀書，有同學來找我，我們約定時間開課，其他的沒有我的事情，從來不問人要一分錢。

餓死也不會問人伸手要錢

　　有人打著我的名號，在外面捐款的，你要知道那是假的，那不是我乾的事情。記住我這句話：永遠餓死也不會問人伸手要錢。因為這種事情太多了，這是誰告訴我的？過去我們中國宗教局局長告訴我的，說國內有不少人拿著我的名義做犯法的事情。我說這個我都不知道。他曉得，他說這個事情我們來處理。葉局長（葉小文局長），跟我很熟，我們曾經很多次見面。所以明了就好，就不會上當、不會受騙。

　　今天我們的漢學院，這一部分的經費是十方大眾對我的供養。我的供養諸位知道，除了印書之外，重大救濟災難的事情，我會從印書這個錢裡面拔出來救災，其它就沒有了。現在就有一批學生的獎學金。獎學金我過去做過，在國內有「華藏獎學金」、有「孝廉獎學金」，這兩種是我做的，是對一般學校的。

　　這次我成立一個基金會，十方供養錢都存在那裡，受香港政府監督，完全用來支持漢學院，漢學院是第一優先。我自己不需要用錢，沒有用錢地方。年輕的時候周遊列國，現在年老，不想走動了，沒有想到遇到我們的這個校長，這不動不行，我就想到了他要我長住。我聽說英國冬天很冷，我說冬天我就住香港，夏天我就到這來，他很歡喜，至少我一年有半年的時間在這邊。

　　學校聘請我做教授，年歲太大了，中氣不足，說話的聲音沒有從前那麼響亮，這教書有障礙，所以書我會教，我會找學生來代我教。我教的，我們這裡有佛學系，我只開幾種，不多，我學生裡頭有很優秀的、講得很好的，我聽得很滿意的，我讓他來代課。

　　所以大家跟我在一起住過幾天，對我了解，不能聽信謠言，聽信謠言就錯了，對佛法對不起，對我也有傷害，無論他是有意還是無意，都是過失，希望大家這一類事情不要去宣傳。我們這麼多年來無論幹什麼事情都是低姿態，不宣揚自己。

　　宏琳法師編《若要佛法興，唯有僧贊僧》這本書，我很感激他。我看到之後很驚訝，這裡面大概十分之七八我自己都忘掉了、都記不得了，他到哪裡去找資料把它找來，這好像是我一生的傳記，這麼多年來的記錄。我很感激他，我也很歡喜。歡喜有很多人造謠生事，打擊我的、批評我的、侮辱我的、我很喜歡，為什麼？替我消業障。這個法師把真相完全揭露出來，替我洗刷，我很感謝。

　　所以我們一心一意努力學佛，我們的方向、目標在極樂世界，不在娑婆世界、不在六道輪迴，所以這個地方統統放下。學習經教也是把極樂世界介紹給大家，這個地方真的太好了，無法想像，應該去，不能不去。

　　今天這一段，念老的註解也是引經據典，教給我們接引眾生的方便，要懂。這個裡頭要有緣，這個緣我們相信佛菩薩安排的、祖宗安排的，為什麼？祖宗喜歡佛法，佛法到中國來後大家都接受了，沒有把它看作外人，當親兄弟看待，成為中國傳統文化的主流，它加入主流。所以我們學這些東西都得感恩祖先。

　　這裡面提出「誠懇」、「真實」，這是「根本智」；學習經教，聽別人講經，這是屬於「後得智」。難得，「根本」跟「後得」都是真實智慧，這是最難得的，智慧能解決問題。

　　今天的社會動亂，亂在哪裡？「誠懇」、「真實」沒有了，「懷疑」、「無信」在今天整個社會擴張了。你要問人，你給我講真話，你有信心嗎？第一個問自己，你自己有信心嗎？第二個，你能信別人嗎？你能信父母嗎？你能信妻子嗎？你能信兄弟嗎？你在外面工作，你能相信領導嗎？你相信你的同僚嗎？麻煩大，信心失掉了。學生在學校不相信老師，老師在學校也不相信學生，這怎麼辦？大問題。

　　我們的校長有智慧，他明了，漢學院招多少學生？十個、八個他就接受了，三個、五個也能接受，聖賢教育，這很難得！學校不以人多、不以收入多，這個了不起！希望是哪些人多？真正聖賢君子多，這教育辦成功了，這正確，這有古人的風度。真正能救這個時代，我們的漢學院如果一年能培養五個到十個，真正以誠懇、真實的，真實心的人對自己、對教化眾生、對承傳古聖先賢的命脈，有信心的人這就了不起了，就產生很大的效果了。

　　所以我們從哪裡做起？從自己本身做起，先教誰？先教我們自己一家人，天天見面的，在一起吃飯，在一起生活的，這個重要。

攝影棚就是我的教室

　　我們這個攝影棚擴大了。你們諸位到香港看過我的攝影棚，大概只有這個房子四分之一，很小；我有個大的是在澳洲，澳洲我的攝影棚大概有這個一半大。這是我最大的一個，其它地方都很小，聽眾也不多，十來個人。所以這個攝影棚就是我的教室。我在此地我還是維持至少每天兩小時講經，講《無量壽經》，咱愈講愈有味道、愈講愈有受用、愈講愈歡喜、愈講我們跟極樂世界愈接近。

不想到我要怎麼樣怎麼樣做，就想「阿彌陀佛」

　　【解】契理，契機，普令聞者，入於義理，深得法味，皆得度脫。故云「度諸有情」。

　　頭一個成就的是哪些人？是我們每天在一起生活的人，我們優先成就，我們優先得到佛菩薩照顧，這是真的不是假的。萬緣放下，樣樣佛菩薩照顧，從來不操一點心，不想到我要做怎麼樣怎麼樣做一點，我不想這個，想什麼？想「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」替我鋪路，「阿彌陀佛」給我一些增上緣，你說這個多自在、多開心，自行化他都得三寶加持、龍天護法。

　　第一個「說法契理，以契理故，所說之法，皆是正法」，沒有走偏，沒有走邪，真正的道法。「道」是道路，「法」是方法。

　　【解】《勝鬘寶窟》曰，能以正法，授與眾生，如是正法，無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒。

　　這四句是經文。「無相無為」，這是清凈心、平等心。「無相無為」，「無相」是不著相；「無為」，「為」是作為，我所做的，我所作所為、起心動念、言語造作都不著相。不但是做了以後心地清凈，沒有染著，正在做的時候也是「無縛無脫」。這什麼意思？就是《金剛經》核心的兩句話，六祖從這開悟的，「應無所住，而生其心」。「生心」是什麼？「生心」是作，有相有為。無作無為是「無住」，心裡乾乾淨淨，什麼都沒有，這個很難，這是禪宗的，我們今天把它搬到凈土宗，那就是我們心裏面只留什麼？「阿彌陀佛」。我念得慢，「阿——彌——陀——佛」通常我散步的時候慢慢走，一步一個字，攝心，心裡頭沒有妄念、沒有分別、沒有執著，一字一句，踏踏實實，這就是此地講的「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。

　　工作的時候，起心動念也是遠離顛倒，心地清凈、平等，清凈、平等心生智慧，自自然然就把問題解決了，做得很圓滿。做完之後不放在心上，正做的時候也不放在心上，這是功夫，為什麼？下面講「無相」。

真誠、老實人學佛、學道、學儒，沒有不成就

　　【解】無相者，「凈影」曰，諸法悉空，名為無相。

　　就是《般若經》上所說的，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，你要常常把這句經文記在心上，遇到心裡頭有念頭了，起什麼念？最常起的「貪、嗔、痴、慢」，據為己有，自己想得到，都是妄想，都是假的，沒有一樣是真的。想想昨天，昨天過去了，昨天那個宇宙、昨天那個人生，不在了，再也找不回來了。今天呢？說今天，今天就過去了，剎那不住，假的不是真的。

　　我們要把整個宇宙當作什麼？電視來看。你看電視的畫面，前念滅後念生，一秒鐘生滅多少次？一百次。這我們現在電視，一百次的生滅，滅掉的相還能回頭嗎？不能了，永遠消失了，沒有了。真相搞清楚之後，你才會歡歡喜喜放下，萬緣放下、萬事萬物放下，只把阿彌陀佛放在心上。因為這徹底放下我們做不到，做不到就不能超越輪迴，要超越輪迴還是走「阿彌陀佛」的路子，念佛求生凈土。

　　佛告訴我們往生凈土三個條件，第一個相信，相信真有。就跟我們現前電視畫面一樣，一秒鐘一百次的生滅。但是極樂世界的生滅跟我們這裡生滅不一樣，因為我們這裡生滅畫面沒有一個相同，而極樂世界所有的畫面全相同，相同就是「相似法」，「相似法」這個法就不滅，這就叫無量壽。其實它的頻率也非常高，說不定比我們現在量子力學家發現的還要高，高到我們是莫測高深，必須到如來的境界才知道，等覺菩薩還沒搞清楚。但是我們今天科學家所做(的這些努力，法身菩薩就清楚，就比他還高明。

　　有一個原則我們掌握住，那就是不離自性。「自性」是什麼？真誠、老實，這是自性。所以真誠、老實人學佛、學道、學儒，只要他真學，沒有不成就。

　　我們對這個要建立信心，我們總得要找出幾個人，出類拔萃，來做榜樣，這個榜樣裡面最重要的讓我們看到了，信心踏實了，再不懷疑了，只要相信有極樂世界、有阿彌陀佛，真正肯念這一句「阿彌陀佛」，希望到極樂世界去，沒有一個落空的，個個都成就，這個利益就太大了。同學們今天到這攝影棚裡面來聽這堂課，能把這幾句話聽在心上依教奉行，你就往生極樂世界，你沒有白來，這個利益世出世間找不到，無比殊勝。

我們的命運掌握在自己手上

　　【解】又《涅盤經》雲，涅槃，名為無相，以何因緣，名為無相。善男子，無十相故，何等為十？所謂：色相；聲相；香相；味相；觸相；生，住、壞相；男相；女相。是名「十相」。

　　這個「十相」存不存在？存在，就在我們面前，我們問起來每個人都承認，真的有。佛告訴我們這十種幻相。為什麼叫它做無相？它念念不住；而且沒有兩個相同，因為它不是相續相。這叫什麼？這叫「壽命」。

　　我們今天「壽命」是用年、月、日來算，你多大年歲了、是多少年；如果再問得細一點，多少個月，一年十二個月再乘十二；如果再細一點，問你多少天，一年三百六十五天；再問你是多少個小時。愈問愈細，問你一秒鐘多少次生滅，這問到底了。

　　佛經上，科學家沒說出數字，佛經上有個數字，一秒鐘二千二百四十兆，單位不是「千」、不是「萬」，單位是「兆」。一個兆是什麼？一萬億叫兆。中國人算的，看到這個真相，那就是科學家說了真話，根據他們的觀察研究，這個世界根本沒有「物質」這個東西存在。那「物質」是什麼？「物質」是念頭在高頻率波動之下所產生的幻相，這是科學家說的，不是真的。

　　那麼說「物質是從念頭來的」，這句話重要了。「一切法從心想生」，量子力學家給我們做了證明，證明佛說這句話是真理、是事實真相。我們的命運掌握在自己手上，我的心正、思想正、言語正，身的行為正，這個人是什麼人？就是佛教里稱的佛菩薩。中國儒家講的聖人、賢人，大聖大賢，人人都可以做到。

「十善業」是一切善法的總綱領

　　正的標準不要多，就「十善業」就夠了。「十善業」是總綱領，一切善法的總綱領。你掌握這十個，世出世間所有善法都掌握住了，好記。身：不殺、不盜、不淫；口：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意：不貪、不嗔、不痴。牢牢記在心上，起心動念、言語造作跟這十個相不相應。相應，你是佛，你是菩薩；不相應，你是凡夫。凡、聖差別就在此地。

　　常常把不相應的放下，相應的提起，這叫「真修行」。要不要拜老師？不要。自己成佛了，你要去拜老師，可能老師還不如你，你「十善業道」做到了，老師未必做到。無師自通，不是假的，認真這樣做法，就修這十善業，再加上一句阿彌陀佛，那還得了！阿彌陀佛四十八願加持你，你會很快就成就，所以把這十個相講出來了。

　　【解】又密教於此更有淺深二義。密教於有相無相，有淺略與深秘之二釋。⑴其淺略者：謂凡夫所見色心之諸法，事相顯了，心前現行，易知易見，謂之有相。

　　這是「有相淺說」，一說大家都明白、都能接受、都沒問題。

　　那麼再看底下：

　　【解】諸法之體性，無色無形，不存一相，謂之無相。

　　這些諸法從哪裡來的？它總有個根，總有個源頭，它的體，它的體佛家就叫它做「性」，「性」就是「體」，「體」就是「性」。

　　【解】諸法之體性，無色無形，不存一相，謂之無相。

　　它不是物質現象，它也不是精神現象，所以眼、耳、鼻、舌、身接觸不到，第六意識去想也想不到。

執著佛法修行是小學幼兒園的水平

　　【解】諸法之體性，無色無形，不存一相，謂之無相。⑵其深秘者：謂有相者，一切之法，各各之相，分明而住。無相者，一相之中，具一切之相，而一相不留。具一切之相而無一相，故云無相。非是無色無形也。

　　這個比較難懂，這是什麼？是從「性」、「體」上去看，與我們現在所感官上講的「有相無相」不相干，這個「有相無相」是世俗人、凡夫人所著的相。

　　我們講「著相」，迷在這些事相上，這個事相它不存在。就是我們剛才所說的，這個電視，它的音聲、它的色相，停留在熒幕上的時間，是二千二百四十兆分之一秒，單位是「兆」，也就是說它的壽命就這麼長，一秒鐘它的畫面換了多少次？換了二千二百四十兆次，不是我們現在電視。我們現在電視，是一秒鐘只換一百次，畫面換一百次，我們只看到這個畫面好像真的，其實是百分之一秒。百分之一秒統統融在一起，讓我們看到有色。如果真正是百分之一秒，我們看不到，它放在熒幕上，百分之一秒就沒有了，我們看到什麼？光亮了一下，什麼東西？不知道，這個意思就比較深了。

　　這個意思告訴我們，所有一切的萬事萬物都是假的，《金剛經》上說對了，「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛法。

　　佛法也是因緣所生法，也不是真的，所以佛法不能執著，執著就錯了。執著佛法修行，那是什麼？那是小學幼兒園，他要不抓住這個，他不會走路，他不會說話，他要活動他得抓住，到他長大成年他就不需要了。

　　所以小學，佛教小學講「阿含」，偏重在倫理、在道德、在因果，這都不是實法；講到「方等」，講到「般若」，完全給你講「空理」、「空性」。

　　一切法都離不開這三樣——「體」，「相」，「用」。沒有「體」，不會有「相」。有「相」一定起「作用」，眼，它能看、耳它能聽、鼻它能聞，這些都是「作用」，「體、相、作用」都不存在，而且一即是多、多即是一。

　　再小的一法，佛經講「極微色」，現在科學叫「微中子」，科學名字叫「微中子」，它是最小的物質現象，它不能再分了，把微中子打破了，這物質現象就沒有了。物質現象從哪裡來的？微中子集合在一起形成的，這個東西被發現了。

　　宇宙三種奧秘，「物質」這個奧秘就被揭穿，人總算是把它搞清楚了。那麼現在第二個，就是能產生物質的「念頭」，「念頭」是什麼？這是第二種謎。

　　現代的很多量子學家，都在研究「念力的奧秘」，就是「念頭」，「念頭」能生萬法。微中子從哪裡生的？念頭生的。從微中子再分，變為夸克，變為基本粒子，變成原子，由原子再變成一切物質，都從一個根、一個本上來的。那個根本，它不是物質，也不是念頭，佛經上有說用「第六意識」，就是用我們現在能夠思維想像的這種心理，這是「第六意識」，佛家叫「第六意識」，第七叫「末那」，第八叫「阿賴耶」，越來越深。

　　「第六意識」就是我們現在的「思想」。能夠發現什麼？能夠發現到阿賴耶的「三細相」，就是宇宙這三種秘密，心理現象、物理現象、自然現象，他能夠發現，他也能夠講清楚，就是緣不到自性，科學到此為止，後面沒有了。後面是「明心見性」。「明心見性」，要把這些念頭放下就見到；有這個念頭在，它是障礙，你就沒法子見性。

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