走進佛教世界，必須了解的：【在佛教寺院齋堂吃飯有哪些規矩？】 【進寺院朝拜的「四點」注意】...

進寺院朝拜的「四點」注意

　　文/果逸

　　在我國，名寺名廟，分布較廣，它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，也是廣大佛教信眾進行朝拜的重要地點。當進寺院遊覽或者朝拜時需注意以下幾個方面：

　　(1)進寺院：要從左向右繞，不可從右向左繞。

　　(2)進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿里中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。

　　(3)進殿堂：不可在正中間問尋(既鞠躬)必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。

　　(4)燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，再殿堂里燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院里，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」。

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四川尼眾佛學院的五觀堂

　　(一)內外威儀當具足

　　1.內：食存五觀

　　(1)計功多少量彼來處

　　(2)忖己德行全缺應供

　　(3)防心離過貪等為宗

　　(4)正事良藥為療形枯

　　(5)為成道業應受此食

　　2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

雲居山真如禪寺的齋堂

　　(二)食為法本——受食當內外威儀具足，併當發三願：

　　1.願斷一切惡，無一惡不斷(諸惡莫作)

　　2.願修一切善，無一善不修(眾善奉行)

　　3.誓度一切眾生，無一眾生不度

　　古德云：「五觀若明(存)，千金易化。三心未了，滴水難消。」

進食過後需將自己的缽盂、餐具清洗乾淨

　　(三)拿碗筷的方式

　　1.碗——表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲「探珠宜靜浪，動水取應難」。

　　2.手——謂之龍口含珠。

　　3.筷子——謂之鳳點頭。

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（一）內外威儀當具足

　　1.內：食存五觀

　　（１）計功多少量彼來處

　　（２）忖己德行全缺應供

　　（３）防心離過貪等為宗

　　（４）正事良藥為療形枯

　　（５）為成道業應受此食

　　2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

　　（二）食為法本－受食當內外威儀具足，併當發三願：

　　1.願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

　　2.願修一切善，無一善不修（眾善奉行）

　　3.誓度一切眾生，無一眾生不度

　　※古德云：「五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。」

　　（三）拿碗筷的方式

　　1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲「探珠宜靜浪，動水取應難」。

　　2.手－－謂之龍口含珠。

　　3.筷子－－謂之鳳點頭。

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穿著海青應注意之事項

（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。）

　　（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

　　（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）

　　（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

　　（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。

　　（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。

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佛門禮儀之四威儀

欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、卧四威儀中有執身次序的偈語曰：

　　「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，

　　合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，

　　瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，

　　威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。」

　　（一）行如風

　　「舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。」

　　即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

　　（二）立如松

　　「非時不住或住時，隨所住處常念供養、讚歎經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。」

　　即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，於所立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。

　　（三）坐如鐘

　　「跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。」

　　即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

　　（四）卧如弓

　　「非時不卧，為調攝身心，或暫時的卧，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒卧也。」

出入佛門之禮儀（一）入

　　1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

　　2.接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。

　　（二）出

　　1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

　　2.送駕－－送師父出門當頂禮送駕。

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