第十七世大寶法王 | 異熟果與感受上的苦樂，不一定相同

實證諸法本性無繆誤

依觀照見大圓鏡妙智

眾生憶念賜喜慶吉祥

日佩多傑足下誠祈請

清涼境域正法之傳規

再次重披弘揚之鎧甲

為成如此心願而降生

鄔金欽列多傑誠祈請

異熟果與感受上

的苦樂，不一定相同

-第十七世大寶法王-

平常我們都認為，一切的快樂都是善業的果報，一切的痛苦都是惡業的果報，但此處所談的「異熟果」的快樂和痛苦，和一般「感受」上的苦樂，是不同的。

例如當你在做四十萬遍四加行時，腰酸背痛，身體的感受上是痛苦的，因此加行不一定會帶來感受上的快樂，但是異熟果報會是好的、樂的，這是一例子。另一例子是「吃肉」，暫時的結果是美味、香噴噴的快樂感受等，但吃肉的異熟果是否也是快樂？就不一定了。總之異熟果上的苦樂，和感受上的苦樂是不同的。

總之，雖然一般來說，善業會產生快樂的異熟果、惡業會產生痛苦的異熟果，但是因善而產生的增上果，也就是暫時感受上的結果，也有可能是痛苦；同樣因惡而產生的增上果，也有可能是感受上暫時的快樂。

佛教善惡的標準是什麼？

-多識仁波切-

從善惡的概念界定講，導致快樂的思想行為為善，導致苦難的思想行為為惡。

從思想感情來說，貪心，嗔恨心，不分善惡的無明心，我執、法執等邪見，嫉妒心，傲慢，自私等屬於惡；無貪心、無嗔恨心、無無明邪見、知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬於善心。

從行為方面講，殺生、盜竊、淫亂、說謊、挑撥離間、惡言傷人、撥弄是非等違犯道德和法律，危害社會和眾生的一切行為都屬於惡行；不殺生、不偷盜等十善行，遵守道德、法律，做有利於社會安定、繁榮、昌盛、眾生幸福快樂的一切行為都屬善行。

小乘和大乘佛教在善惡的標準方面有所不同：小乘認為，不傷害別人的行為為善行為；大乘則認為不傷害眾生並不等於有利於眾生。

願你能成為 /你所在之處的 / 那道光明

｜中國噶舉中心｜

讓我們共同搭建一個沒有邊界的精神樂園

Let us work together to build a spiritual paradise without borders.

弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？

Disciples, to strengthen, strong, Guru has been nursing and watching you,

yet you feel the power?