龍樹菩薩及5部概論
龍樹菩薩及5部概論
我們常常碰到人問：我要研究佛學（或者學顯教，或者學密宗的人），從哪一本書入手最好？我昨天講過，我答不出來。換句話說，真正的佛學，了解佛法，同大家自己要做功夫修持做參考的，我們用現代化的名稱來講，最好的佛學概論有四本書。哪四本哪，在印度當時的著作，翻譯成中文的，
第一部是龍樹菩薩所作的《大智度論》，是第一部的著作的佛學概論。認識佛學，認識人生，認識宇宙，乃至自己身心的修養，怎麽達到佛的境界的，這是龍樹菩薩的著作——《大智度論》。由一個普通的凡夫，要想到成佛，成菩薩道，成佛之路，是智慧的成就。所以，佛者覺也。成佛是智慧的成就。不是在那裏搞稀奇古怪搞迷信，做什麽功夫，智慧的成就。第一點先要注意。所謂般若波羅蜜多，智慧成就到達了，那一個方面，那一方面？沒有方面的。那麽在文字的翻譯叫做般若波羅蜜多，智慧到達彼岸，那一岸，那一岸是哪一岸？還是大西洋，太平洋。此岸是沒有岸的，最高的成就，無量無邊的境界。龍樹菩薩這一部著作，是距離我們本師釋迦牟尼佛五百年了。龍樹菩薩是中國的佛法，中國文化裏頭八宗的祖師。所謂禪宗、密宗、戒律的律宗等等，淨土宗，他都是祖師，都尊重他的。龍樹菩薩寫這一部《大智度論》，此人，這位菩薩是真正佛教的非常了不起的，第二位佛。這位菩薩出身很不同，年輕時聰明有爲，智慧很高，才能很大。沒有出家以前，他一切學問都會，一切外道的魔法的都會，等於你們一樣打拳，練氣功、畫符念咒，說什麽會什麽，都學會了，最後他學什麽呢？學了隱身法，他也練成功了，人到那裏你看不見的，就在你旁邊站到看不見。他們兩、三個師兄弟都會隱身法，那個時候還沒有出家，還年輕。世界上沒有什麽好玩的，去玩什麽？到皇帝皇宮裏頭去玩。三個人隱身到皇宮去玩。同宮女兩個玩，沒有事，這三個人一隱身誰也看不見，慢慢這些宮女們肚子都大了，這個皇帝很奇怪，怎麽搞的一回事？下命令，全國戒嚴，皇宮裏更戒嚴搜查，沒有人。結果一個大臣給皇帝建議，這個事情一定是會懂邪法的人，一定是隱身法這些人搞的。有一天就大掃除，大搜查。皇帝坐在這兒，下命令，宮內宮外今天一天當中，統統拿出刀槍武器來，虛空裏頭亂殺亂揮，隱身法看不到啊，經過了大搜查一番，那兩個師兄弟被殺了。這到處亂殺的，碰到殺掉了。一殺掉了，隱身法身體就出來。就看見了。這龍樹菩薩是絕頂聰明，他躲到哪裏啊？皇帝下的命令，皇帝這個範圍一丈以內，是刀劍不準進來的。他就躲到皇帝的座位下面。呼吸就用了安那般那，停止呼吸，就躲在那裏，所以沒有殺死。可是，不得了，他的安那般那，停止呼吸到底做功夫很難，他就跪下來發願了，我的懺悔，錯了。這次萬一大難不死，我出家了。佛啊，釋迦牟尼佛你加被我。結果他沒有死，然後出家了。出了家，學佛以後，學了兩、三年，把所有的佛經，所有的佛法都修持過了。嗯，佛法很了不起，不過如此。我同釋迦牟尼佛一樣，都做到了。他要來創教，做宗教革命。自己想釋迦牟尼佛過去了，現在我是教主了。他也真了不起。所謂自己認爲了不起，在佛學裡頭叫做「我慢」。人都有一個我，每個人所謂自尊心，很好聽的名詞，每個人有自尊心，在佛法裏就叫做「我慢」、「我見」。世界上人人有我，我總是了不起。最笨的人，最差勁的人，還是「我」了不起。你說你最佩服誰呢？誰都……嘿，這個人很了不起。不過講了半天，他比我還差一點點，每個人如此。所以我說，大家說問人，這個人漂亮不漂亮，我說你們不要瞎扯，不管男人、女人，世界上的人，最漂亮就是我自己。每個人看鏡子，不過比人家差一點，看了半天，還是我最漂亮。這就是我慢。尤其有了學問，有了一點專長，我慢就更厲害了，叫「增上慢」。有了地位，有了名氣，有了錢，或者年紀大了，比如像我們這幾位老先生們，南老師，不敢當，偶爾謙虛，南老師你真了不起，我沒有起不了啦，那都是假話，還是覺得自己了不起對不對。然後年紀越大了，然後講講……增上慢、我慢就來了。你不過三十歲，我都八十歲了，活了幾十年，我還有什麽不知道啊。這就是增上慢。我慢上面又加一層。出了家，有了學問，你們很謙虛，我說世間法不要，不過我是出家人，人天師表，你拜我應該的，我是佛的弟子。佛的弟子又怎麽樣？你不是佛耶，所以我常常講，天上天下，唯我獨尊，是佛耶，不是你耶。所以增上慢，年紀大了也會增上慢。做了爸爸了，對兒子，你是我的兒子，增上慢。做了爺爺，那更高一層的增上慢，所以龍樹菩薩這個時候，他要做第二個佛了，所以在佛教的曆史上，感動了龍王，這一看，這個傢夥，所謂龍王，有無此事，有無這個人，再研究了，這個龍王是佛的弟子，所謂天龍八部都是佛的弟子，一看這個龍樹菩薩，這個傢夥，那麽我慢，龍王來接他，你認爲把我們老師釋迦牟尼佛的所有的學問都會了嗎？對啊。你同我們老師釋迦牟尼佛一樣嗎？一樣。他的著作你都看了嗎？都看了。人世間留下來佛的著作千萬分的一點，我陪你參觀一個地方。他也不說自己是龍王，化身來的，龍樹菩薩普通的神通都有，好吧，我同你去吧，龍王把他接到龍宮去，打開龍宮的圖書館，你看吧，龍王給他一匹馬，騎到馬，跑馬看，不然你的壽命，你的時候來不及，龍樹菩薩走馬，騎在馬上看經題，看佛經的題目哦，這一本叫金剛經，這一本叫華嚴經，這一本叫……，走馬看經題三個月才看完，隻看了經的題目，內容還沒有翻呢，還騎在馬上跑過，原來佛法的學問是那麽大，這個世間上留下來佛的學問，千萬分之一，這一下才把他的傲慢打下去，然後，他就跟龍王要求，我帶一部經回去，龍王說，好吧，看你的緣份，所以他抽了一部經叫《華嚴經》，《華嚴經》有十萬偈，所以他帶回來了，所以華嚴經是佛的大經典，我們佛法，佛教裏頭，佛學裡頭一句話，不讀華嚴不知佛家之富貴，它的內容太偉大了，太充沛了，不讀華嚴經，不曉得佛家的富貴，什麽是富貴，他的智慧內容包含的那麽多，現在講華嚴，我們中國翻譯了兩次，一次是所謂六十華嚴，八十華嚴，不過整套的華嚴經裏頭隻是一部分翻過來，翻譯過來中文，已經八十卷，一卷等於一本書，爲什麽古代一本書要稱卷呢？因爲我們古代這個書，用牛皮、用紙一張連到的，很多很多字，然後把它捲起來，這樣捲起來叫一卷，在印度呢，是一片一片樹葉子，所謂貝葉翻過去，西藏現在也照這個，蒙古學西藏也是這個，我們中國叫一卷，後來宋朝以後才是一本、一本的，所以卷是這樣來，所以我們畫關公看兵書，大家有些畫起關公，旁邊弄個刀，鬍子一抹，手裏拿著這麽一本書來看，完全錯了，漢朝，是一卷一捲起來，那麽拉開來看的，不是這個樣子看的，所以學畫畫的搞清楚，不然你畫出來都是錯的。這個《華嚴經》那麽多，這是龍樹菩薩，在龍宮取出來，然後，他弘揚佛法，自己又著《中論》，有名的《中論》就是龍樹菩薩，《大智度論》就是他的著作了，把佛法集中的精要是概論，精要拿出來，《大智度論》，龍樹菩薩講經說法的時候，不像我們可憐兮兮的，大家幾千萬人坐在下面聽他講課的時候，看不到人，隻看到位子上一個圓光，這個聲音從圓光裏頭發出來，所以他的本事很大，所以龍樹地菩薩是禪宗密宗，尤其是密宗，不管是東密，西藏的密宗，他都是大祖師，可是你要聽聽，世間一切學問都會，外道、魔道、壞事他都會，好事也全堂，這麽一位祖師叫龍樹菩薩，這個距離佛過世以後五百年了，真正的佛法在他的前輩馬鳴菩薩，同龍樹菩薩手裏弘揚出來，推廣了.
再過了下來，佛過世以後，七、八百年之間，出來兩位大菩薩，一位叫無著，一位叫天親，也叫世親菩薩，這是中文的翻譯，我們不講梵文，他原來叫什麽名字都有的，所以無著、天親是兩弟兄，天親菩薩就是世親菩薩，哥哥出家了，無著菩薩是弘揚大乘的佛法，世親菩薩專門弘揚小乘的佛法，反對大乘，所謂人可以即生就成佛這一點做不到，他是走小乘路線，哥哥無著菩薩是大乘路線，最後，他著作很多，世親菩薩的著作，等於在生的時候比他的哥哥的著作還多，學問好得很，修養修持也很高，但是，他反對大乘的路線，後來，譬如我們現在講《俱舍論》，很多的論著都是天親世親菩薩的著作，後來，他受哥哥的影響感化了，回心向大，「嘛哈呀」就是「摩訶衍」，我們念「摩訶」，實際上這個用唐音翻譯過來，叫「嘛哈呀」大乘，「嘛哈呀」就是大乘，我們念摩訶般若波羅蜜多，就是「嘛哈」，在日本照中國唐朝的發音，「般喳」波羅蜜多，大乘，他由小乘變成大乘的時候，懺悔、痛苦的不得了，要自殺了，他說我毀謗了佛法，幾十年的著作都不對了，這是罵佛、罵大乘，他說不對了，要自殺，無著菩薩他哥哥說那有什麽用，自殺不能解決問題，他說那怎麽辦，哥哥告訴他，譬如人走路，因地而倒，這個人走路在路上走，怎麽跌倒呢，還是地下，地的關系嘛，跌倒地下怎麽辦呢，因地而起，還是靠土地嘛，你手一撐再爬起來嘛，因地而倒，因地而起，走路走跌倒的，因爲有土，假使在虛空中走，永遠不會跌倒，永遠是空的嘛，因爲有地，土地嘛，跌倒了要爬起來，怎麽辦呢？也靠土地才爬起來，他就懂了。我回轉來弘揚大乘佛法，所以他大小乘顯密沒有談，大小乘都通的，著作很多，最有名的現在中國翻譯流傳，你們在研究，我們這裡的教務長好像在研究，聽說啊，我不知道，我沒有神通，研究俱舍論，當然他不是專門，隻是一點啦，他還是神通廣大的。那麽他的哥哥呢，專門弘揚大乘，彌勒菩薩繼承佛的第二位，無著菩薩，他是每天早晨，每一天一天，一輩子弘揚佛法，一輩子爲教育，教人世間的社會教育，白天整個的說法，這是講課弘法，晚上入定，入定到什麽，到兜率天，欲界裏頭的第四天，彌勒菩薩還在那裏說法，他晚上聽課，記錄下來，不曉得用鋼筆、毛筆，什麽筆，或者用腦子，白天就把這個聽課的記錄寫出來，就是寫了一百卷，你們手裏這一套，《瑜伽師地論》，彌勒菩薩所說的，就是佛所說的佛法，無著菩薩所記錄的，一百卷，是玄奘法師到印度留學二十年，回來翻譯最重要一部經論，《瑜伽師地論》，學顯教學密宗，各種不能不參考，不過文字翻譯的非常老實，夠艱硬的，幾乎我們曆代的學者，好好研究《瑜伽師地論》的沒有幾位。這是兩部介紹，所謂學佛的，這是一個佛學概論，真正要了解佛法是這一本，無著菩薩與世親菩薩兩個人約好，兩兄弟。無著菩薩告訴弟弟世親菩薩，他說我會先走，先死，他說，我們人究竟死以後，有沒有佛的世界，有沒有其他世界，你要回來告訴我，這個故事很有趣了，可見兩個人修持那麽高，生命的道理，死後是不是有個西方極樂世界，是不是真有個天上人間、地獄，你要回來告訴我，兩兄弟約好，無著菩薩先走了，這個世親菩薩還沒有死，等哥哥來見一面，天天等，沒有消息，大概自己想，頭發留起吧，不要再當和尚，靠不住，以哥哥這樣的修持，功力又好，回來見一面，證明有沒有這個事，這個，過了三年，世親菩薩一下看到無著菩薩來了，他說，哥哥啊，有嗎？他說，當然那怎麽假。那你現在在哪裏？我在兜率天彌勒菩薩前面。他說，你怎麽這麽久來告訴我有這個事？他說，我到了，這個彌勒菩薩也正在上課，我進了禪堂，他們把門關了，我不過聽了一個鍾頭，我心裡急要來告訴你，好好修持啊，他說他們打開門，一個鍾頭了，我趕緊跑來，這裡三年了。啊，這樣。這個故事很有趣，這個，現在介紹了這兩部了，連帶講故事給你們聽過了，我都是佛經裏頭看來的，你們聽了，你看幾分鍾，我看了好久，好可憐，兜攏來都告訴你，所以你們是我的，等於我的無著菩薩，你們是世親菩薩，很有福氣。
中國的，到了佛法到了中國，兩部著作重要，中國的，換句話我們中國三部著作，對了，講錯了。
第一部，摩訶止觀，不是現在你們手邊有的六妙門止觀法門，大止觀的，智者大師他的著作。
第二部，五代、宋朝的時候，永明壽禪師的著作《宗鏡錄》，這個文字都很美，尤其是《宗鏡錄》，那麽永明壽禪師也是在座我們老前輩一樣，他是個將軍出身，後來出家了，他是禪宗悟道以後，弘揚淨土的，在杭州，永明壽禪師，據說是阿彌陀佛的再化身來的。這兩著作是佛學概論。
第三部就是我們青海人到西藏成就的，達賴、班禪的師父，宗喀巴大師，根據阿底峽尊者《菩提道炬論》，《菩提道炬論》可以說根據彌勒菩薩《瑜伽師地論》的著作，所以宗喀巴大師寫了，所有的著作嘛，把它累積起來，《菩提道次第論》，實際上根源都是《瑜伽師地論》來的。
我這麽幾句話很短的濃下來告訴你，我的我慢，增上慢來啦，我摸了幾十年，你們年紀輕輕又不好好用功，尤其我看出家的同學們，悠哉加遊哉，那個遊不曉得羊油還是牛油，油得不得了，沒有好好的用功，可是我們都吃了那麽多苦頭，濃縮下來，簡單的告訴你，自己好好去研究，不要聽了就完了，所以大家要了解真正的密宗的黃教，我們暫時不講紅教、花教、白教，暫時擺一擺，要想了解黃教宗喀巴大師的這個修持的法統《菩提道次第廣論》，了解《瑜伽師地論》。這個現在給你介紹了整個的東方文化，尤其，其實印度佛教文化，印度沒有了，宋朝以後印度已經沒有了，印度文化整個的歸到中國文化裏頭來了，我們中國的文化是吸收包含了那麽多東西，現在年輕人一點影子都沒有摸到，那真擔心啊，我常說一句話不大好聽的話，任何一個民族，一個國家不怕亡國，亡國了，有後代起來可以複國的，就怕文化斷了，文化一亡了，這個民族國家就沒有了，很重要是文化的根基，現在給大家介紹了我們文化內容的這五部大論，就是整個的佛法，隨便那一部抽出來就是佛法的概論，今天我們需要抽譯的就是《瑜伽師地論》，怎麽叫瑜伽呢，那我們曉得根據梵文翻譯，現在外文叫YOGA，這個伽是，所以釋迦牟尼佛那個迦是真正，正式的發音釋迦（GA）這個瑜伽的伽，中國字，一個走字，這個是人，什麽叫瑜伽呢，你們都會，每個同學，我怕花錢不敢發獎金了，捨不得，很小氣，瑜伽，你們都曉得，怎麽樣翻譯啊，相應，怎麽樣相應啊，我跟你兩個相應不相應啊，都曉得，你們一考試都會答出來「相應」，所以我剛才講我們這個老同學古老同學，他姓古，所以我那個老古文化，當年因爲這個同學大學畢業了跟到我旁邊，我說，我們辦個出版社，好啊，取個什麽名字啊，我說取個什麽，取個好一點，我說你姓古就叫老古，就這樣來的，簡單得很，他姓古，古裏古氣的這個人，從大學一年級跟我到現在，現在頭發光了，他是和尚，你看頭上沒有毛的，偏偏弄二根毛還遮起來，當了和尚還要假，這個是
出息入息，一剎那，要不要注意延長時間，剛才講到邏輯的問題，思想的科學，你這個問題，沒有寫清楚，你寫的是出息入息那一剎那要不要注意延長時間，你問的是出息的時候？入息的時候？或者是不出不入的時候？那個息的境界不是不要延長？所以要學邏輯，問題沒有交待清楚。如果我們一般對出息入息，不要故意練它，那變成練氣功了那是很粗的，我們人嬰兒在娘胎裏頭沒有呼吸，嬰兒的呼吸不需要，是靠媽媽的臍帶通過到我們肚臍這兒，自然吸收往來，換句話，這個境界就是息的境界，等到嬰兒一出娘胎，
來自 南懷瑾居士 - 顯密文庫 佛教文集
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