記住十二因緣

十二因緣裡邊有十二個，很多吧！你真去一個一個背，也要好大一會兒功夫。如果你真的想記住這十二個因緣，我有一個方法，來和大家一起學習。你先把這十二個，分成兩對因果：「無明、行」兩個是因，「識、名色、六入、觸、受」五個是果，這是一對因果。另外一對因果：「愛、取、有」這三個是因，「生、老死」這兩個是果。其實，這十二因緣假如籠統的概括起來，不外乎兩個因緣：起惑、造業。因為迷惑和煩惱，所以造下種種業。這二者相續不斷，輪轉不休。為什麼會這樣？有些眾生為什麼始終在這十二因緣裡邊不能出離？這是因為往昔不知多少劫數形成的業力和習氣，使他們不知不覺的轉了一圈又一圈。有的，家附近就是寺院，他就不知道拜一拜。有的，一輩子也沒有接觸佛法的機會，甚至不知道何為佛，這是非常可憐的！十二因緣的三世因果今世的苦果，我們已經無法避免了，因為那是前世迷惑、造業種下的苦因。所謂無明緣行，就是說，我們前世由於迷惑而造下種種業，這些業使我們更加迷惑，種下了前世的苦因。所以，我們往昔生生世世迷惑、造業，造業、迷惑，起惑造業，顛來倒去，因蔓不斷。正是這兩個過去的苦因，導致了我們現在無法避免的苦果，即：識、名色、六入、觸、受這五個因緣。在這裡，我們暫且把今世的苦果，具體為我們的身體和意識、感知，看看這些為什麼是我們今世的苦果。生、老、病、死這四苦，正是由於我們的身體和意識、感知的存在而有的，怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛這四苦，也都是由於我們的身體和意識、感知的存在而有的。所謂八苦交煎，都是因為識、名色、六入、觸、受這五個因緣。所以，從我們一來到這個娑婆世界時，今世的苦果也就隨之而來了。如果我們不知道修行，一味順從識、名色、六入、觸、受這五個因緣，向今世的苦果低頭，臣服於現在的狀況，就會因此被自己的身體和意識、感知的存在所俘獲。結果就是執著，執著自己的身體和意識、感知，認為這個好，就愛的不得了，而且想要一直這樣好，如果真的這樣好下去，又迷戀而不肯捨棄。這就是今世的苦因——愛、取、有。其實，「愛、取」就是現在的「無明」，「有」就是現在的「行」，這就是我們今生今世起惑造業的種子。如果我們不幡然醒悟，就必然在輪迴中轉圈圈。就是因為我們執迷不悟，對於這些個愛的不得了的、所謂的「好」戀戀不捨，必然導致後世的苦果——生、老死。因為你太想了，太迷戀了，所以，你後世還想來這個娑婆世界，迷戀這些個「好」，因為這個迷惑、造業，輪轉不休，就會讓你落入這個因果，在六道輪迴中沉淪。所謂：若造生死業，必落愛見坑。今世的苦因，不僅造成後世的苦果，而且，能夠加重今世的苦果。也就是說，今生即因此苦不堪言。這對於那些不相信有來生的人，是比較有說服力的。所謂：愈嘗刃上蜜，八苦愈交煎。比如，過分貪愛男女之欲，甚至達到極端瘋狂的享樂，痴情縱慾的結果，就是精盡神散而慾火焚身。為何說：愈嘗刃上蜜，八苦愈交煎？難道今世的苦因——愛、取、有，真的有那麼可怕？真的會讓我們因此在今生今世即飽受痛苦？我們還以情慾為例，進一步回答這個問題。痴迷於男女之情而放縱愛欲，落的個慾火焚身，其實只是個別極端的現象。愛欲雖是令人著迷，但，大多數人是有分寸的。不過，節慾保精雖然是一般人相對理智的選擇，但是，這個仍然是落入輪迴因果的根苗。即便你因此延年益壽，甚至如道家的層次，能夠長久不泄的進行這個事情，有的還修的長生不老成了神仙。當然，神仙雖然不老，卻不如涅槃究竟，而且，還是有劫數的。雖是位在天道，也還是在六道中輪迴著。神仙的事情不是隨便說的，我們還是說說人間的事情。一般人可以通過節慾保精等方法，來延年益壽，甚至一輩子平平安安、健健康康。這樣好不好呢？可能你很羨慕吧。如果是這樣的話，你可以打住了，看看其他博主關於美好生活的優美文章，舒暢舒暢你的美好心情，繼續你的美好生活吧。這就是以苦為樂，認為平安、健康、長壽是活著的目標，許許多多人就是這樣從年輕到年老直到老死。可是，這依然是苦啊！這好象快快樂樂的一輩子，就這樣白白地浪費過去了。為什麼這樣說？色身難得，一旦失去，你是不知要落入哪一道的。人世間修成神仙的有幾個？可不是長久不泄的那一點點功夫，那是需要好多好多很大功德的。來世還能為人的有幾個？諸惡莫做，你是不是天天做？不要說那些十惡不赦的事情，你只要看看肉價飛漲之時，那些仍然要怨聲載道去吃的人就知道了。殺業是第一重罪，那些畜生道的眾生裡邊，有許多是發願以此消減自己無始劫罪障的。就是說它可以來此為人，為了消業積福甘於作畜生。吃這些眾生，你能夠忍下心？先不說物價合不合理的事情，你只要是因為私心而埋怨漲價這個事，心裡邊老大不高興，這就是「嗔」。想一想，你每天有幾次不高興，有幾次在心裡邊罵人，這些都是惡。這些都是絲毫不會差的，不會因為是小惡漏掉不算。所以，佛在經典中常常告誡：一失人身，萬劫不復。你為什麼會逐漸老去？即使你是大善人，也無法避免這個問題。因為，你只要一進入這個境界，就是所謂的「執著」，你的四大：地、水、火、風，就會因此耗散。你越是貪愛，心裡邊越是美的不行，那些個讓你迷戀的人和物，就越是吸引你，你的四大就會耗散的越厲害。這種吸引力就象宇宙黑洞的暗物質一樣，你的四大會被這種吸引力分散直至消亡。這不是善惡的問題，你只要執著今世的苦果，執著你的身體和感官刺激，進而發動今世的苦因——愛、取、有，就必然落入輪迴的因果之中。這個執著，和「一失人身，萬劫不復」的擔心，是有本質區別的。這個「擔心」不是怕，不是恐懼，更不是執著。這是珍惜自己的時間，知道來人世間不容易。所以，把握當下，精進修行。這就轉了今世的苦果，因為識、名色、六入、觸、受這五個因緣，已經奈何不了你了。你的命運因此而改變了，佛法讓你走上了一條真正的人生大道。此時的你，已經不執著你的身體和感官刺激了，你已經斷了今世的苦因。原來愛、取、有，如今不再愛、不再取，從無明煩惱中出離了。所以，今生不再造業，今不欲得、後不受有了。你今後的道路必然走向涅槃，必然契入寂靜、光明的境界。你的身體和感官已經和平常不一樣了，這是能夠體現在日常生活時時處處當中的。了斷愛、取、有，不是不讓你吃飯，不讓你穿衣，不讓你睡覺，而是不執著於吃飯、穿衣、睡覺。修行中的一切，其實都是不可說的，那是必須契入的。佛經裡邊的道理，必須在實踐的過程當中契入，否則那只是名相而已。因為，佛法是境界，必須契入其中。十二因緣的三世因果十二因緣者：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。其中無明、行這兩個因緣，是過去的苦因，也就是前世的苦因。識、名色、六入、觸、受這五個因緣，是現在的苦果，也就是今世的苦果。愛、取、有這三個因緣，是現在的苦因，也就是今世的苦因。生、老死這兩個因緣，是未來的苦果，也就是後世的苦果。
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