寶寶的《千字文》啟蒙教案（十九）

譯文：這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應該象江河水一樣川流不止，流傳到子孫後代永遠不會停息。

延伸閱讀：

1.「川」是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中間是流水，川字的本義就是河流。

2.「淵」是水停之處，深水潭叫作淵。

3. 關於「積善積德，福蔭子孫。」這個說法，不論是道、儒、佛，都有明確提及這種理論的。

一、我們先看中國自己的本土宗教道教是如何解釋「福蔭子孫」這個問題的：在道教教理中有「承負」一說，出自《太平經》原文為：「承者為前，負者為後；承者，乃謂先人本承天心而行……負者，……言災害未當能善絕也。」

這段話翻譯過來：其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫。其二，自然、社會的承負，順「道」而行，自然、社會就昌盛發達；違「道」而行，自然、社會就衰敗枯萎。

二、再看儒家是怎麼解釋「福蔭子孫」的問題：百善孝為先，是儒家一個重要的學術理論，儒家也將很多東西融合進「孝」這一個字中去解讀，其中便包括「福蔭子孫」這個問題。《孝經·開宗明義章》提到「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

翻譯過來不難理解，三層意思　第一，善事父母。第二，養身修德。第三，光宗耀祖。

「光宗耀祖」是一種家族責任和歷史使命，是自我人生價值和宗族存在意義的雙重實現。

三、最後我們看看外來宗教佛教是怎麼解釋「福蔭子孫」這個問題：佛教講「因果」，分「業力」，《地藏經》說：「父子至親，歧路各別，縱然相會，無由代受。」

因果論現在廣為熟知，不用多解釋了，這個「業力」呢，是來自婆羅門教術語，後佛教引用。佛法所說的業力，根據行為屬性，有善業、惡業、無記業之分；根據受報與否，有定業、不定業之分；根據受報範圍，有共業、別業之分；根據受報差別，有引業、滿業之分。其中，善業、惡業分別由不同行為構成，比較容易理解。（摘自百度百科）

福蔭子孫便是共業中的範疇，簡單說就是父母積累福報，就會有七分之一的福德，流向子女，子女亦可以得到這個福報；子女積累善福，自動就有七分之一甚至更多福及父母。

三方看過後，大體上道、儒、佛，三家對於「福蔭子孫」這個問題上是達成一致的，均各自從教義、教理上做出了合理解釋，略有不同。

道教重修今生，主張常懷敬畏之心敏思善行，一生平安、福蔭子孫是順理成章的事。安心修道，證道，一切都會順理成章。

儒家思想重孝，先敬父母，再修身治國平天下，只有繼承祖先善道和遺志，完成父母未竟的事業，建立功德、創建功業、光耀宗祖、福蔭子孫才是孝道之所在。

佛教重輪迴，家庭成員之間是善惡業力悉皆互相牽引，福禍業力互相牽引的，今生因，來世果，今生果，前世因。

掰扯這麼多，只是想告訴諸位有幸一觀此文的朋友們，「積善行德，福蔭子孫。」這個說法，有理有節，有史可查，有教可依，豈可兒戲！

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