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  • 碧霞元君

    所屬分類: 中國上古人物 宗教 文化 道教術語

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    碧霞元君碧霞元君是坐鎮泰山,能為百姓賜福,消災去難的神。在民間極有影響,碧霞祠常年香火不斷。碧霞元君受玉帝之命,證位仙真,統率泰山嶽府之天將神兵,照察人間一切善惡生死之事。神通廣大,治病救人,護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。民間傳說,碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有嬰兒者,此乃碧霞元君陰佑婦女兒童健康平安,能讓無孕得孕,有孕順產。碧霞元君神誕之日是四月十八日。神誕日前後,正是泰山地區春暖花開的時候,登頂上山為碧霞元君燒香奉祀、許願還願者,常常是山上山下,連成一片。北方地區多有供奉碧霞元君之廟觀。

    目錄 [隱藏]
  • 1 概述
  • 2 由來
  • 3 文化內涵
  • 4 相關詞條
  • 5 參考資料
  • 碧霞元君-概述

    碧霞元君眾像碧霞元君又叫「泰山玉女」,俗呼「泰山老母」。按道家之說:男子得仙稱為「真人」,女子則稱「元君」;泰山老母上通乾象,降靈下土;坤道成女,故名「天仙玉女」;又因神女身穿碧衣紅裙,所以全稱為「天仙玉女碧霞元君」。自宋真宗封泰山後,泰山神由興而衰,隨之泰山神女漸漸取而代之。到明清時,她竟然成了「庇佑眾生,靈應九州」的泰山女皇了。封禪大典一變而成為廣泛性的民間活動;帝王朝拜的山成了善男信女的山。

    據《岱覽》 載,秦始皇封泰山時,丞相李斯從封至泰山,在岱頂發現了個女石像,遂稱「神州姥姥」,並進行了祭奠。到宋真宗東封時,因浚疏山頂泉池,發現了一尊被損傷了的石雕少女神像,宋真宗今皇城使劉承珪更換為玉石像,封為「天仙玉女碧霞元君」,並在池旁建石龕加以保護,王欽若燒香祭拜。其泉源便叫做「玉女池」了。又據清人張爾歧在《蒿庵閑話》 中說:「原石像是一對侍立於泰山神仁聖帝像前的金童玉女,五代時神殿坍塌,金童殿、玉女石像便掉進了玉女池」。由於帝王的發現與加封,石像就變成泰山的女神了,從此,有關碧霞元君的來歷傳說,就在古籍、道藏和泰山周圍廣為流傳。

    《博物志》載:「周文王時任命姜太公為灌壇縣的縣令,太公治理有方,感動了蒼天,這一帶出現了風調雨順的局面。有一天,周文王夜裡做了個夢,見一婦人攔道哭泣,文王問她為什麼哭?她回答說:『我是東海泰山神女,嫁給西海龍王當了媳婦,我想回東海走娘家,但因姜太公德重如山,擋了我的道,我不敢駕馭暴風疾雨而過』。第二天,周文王把太公召回,結果接連三天三夜風雨大作,泰山神女得以東歸,周文王又提拔姜太公為大司馬」。宋代李諤在《瑤池記》 中言:「泰山女神是黃帝所造玉女。當年皇帝建岱嶽觀,曾派遣7個女神,頭戴雲冠,身著羽衣,到昆崙山上迎接西王母來坐岱嶽觀,泰山玉女就是七個女神中修道成仙的其中一個」。《玉女卷》又把她說成是東漢人石守道的女兒:「東漢明帝時,奉符縣善士石守道之妻,於中元七年甲子四月十八日生了個閨女叫玉葉,才貌雙全,聰慧過人。3歲就懂得做人的倫理,7歲就知道道家的法規,常常對西王母頂禮膜拜。14歲時就到泰山後石塢黃花洞修鍊,3年後功成道就,全身發散出元精之光。從此依居泰山,成為泰山玉女神。」明代萬曆間所鑄岱頂碧霞祠銅鐘上有《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》,經文則說玉女是西天斗母神精運元氣的化身:「在泰山修鍊年久,得道成仙,被天神敇封為」天仙玉女碧霞護世弘濟真人「,永鎮泰山,助國裕民;濟惡救險,賞功罰罪;自受敇命之時,不得有怠。」

    北方地區,民眾對碧霞元君的信仰極盛,信徒以之為奉神,禱之即應。在民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》,道教也奉為教門經籍,納入道書之列。

    碧霞元君供奉碧霞元君,即東嶽泰山天仙玉女碧霞元君,俗稱「泰山奶奶」。碧霞元君之由來,眾說不一。一說是泰山神之女。一說原是天仙神女。據明王之綱《玉女傳》 引《玉女考》,黃帝遣玉女七人在泰山建岱嶽觀。七名仙女雲冠羽衣,焚修以迎西昆真人。七女之中,只有一女修而得道,即碧霞元君。另一說則稱碧霞元君原是凡人之女,稱:漢明帝時,西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女,名玉葉。其女相貌端莊,為人聰穎。三歲懂得人倫,七歲即學道法,曾參拜西王母。十四歲時入天空山黃花洞修鍊。天空山,即泰山。黃花洞,即山頂石室。三年修鍊丹成,元精發而光顯。於是,憑靈泰山,成為泰山女神碧霞元君。泰山之有女神,晉代的《博物志》、《搜神記》都有記載。但泰山女神之受封是北宋真宗時的事。據《蒿庵閑話》稱,漢代仁聖帝以前,山上有琢金童玉女,至五代時,殿圮象仆,童象泐盡,女淪於池。宋真宗東封還次御帳,滌手池內,一石人浮出水面,出而滌之,玉女也。真宗命有司建祠奉之,號為聖帝之女,封天仙玉女碧霞元君,祠名昭真祠,當是今泰山山頂碧霞祠的發端。明成化年間,拓建為宮。弘治年間更名為靈應宮,嘉靖年間再更名為碧霞。

    傳說姜子牙輔佐周武王建立周朝後,為嘉獎大臣們的開國之功,要姜子牙分封諸侯。他封盡了名山大川、風水寶地,惟獨留下泰山分給自己。不料走漏了風聲,武王的寵妃黃妃和護架大將黃飛虎相繼找到姜子牙非要泰山不可,兄妹二人都是不可得罪的人,姜子牙就打消了自己留下的念頭。但兩兄妹爭得面紅耳赤,到底給誰呢?於是,姜太公賭氣對他們說:誰先登上泰山,就是誰的。比賽日期一到黃飛虎便騎上他的玉麒麟,從京都直奔泰山。黃妃使了神法,將自己的一隻鞋子放在了泰山頂,才不慌不忙得向泰山趕來。趕到南天門黃飛虎已在等候了,見妹妹姍姍來遲便說:泰山歸我了。黃妃一臉怒氣:豈有此理,我已早到了,只是見你來遲放心不下,才回去迎你,有我的繡花鞋為證。兄妹爭執一通,黃妃怕姜子牙來了不好對付,便主動妥協:我住山上,你住山下,咱們共管泰山。姜子牙趕到後也只好將計就計。於是黃飛虎在山下做了泰山神,黃妃在山上做了碧霞元君。

    碧霞元君像漢明帝時,西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏,中元七年甲子匹月十八曰子時生女,名玉葉。貌端而生性聰穎,三歲解人倫,七歲輒聞法,嘗禮西王母。十四歲忽感母教,欲入山,得曹仙長指,入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山,洞即石屋處也。山頂故有池,名玉女池;旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像,在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌,石像仆地,金童之像漫渙剝蝕,玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。宋真宗東封泰山,還次御帳,在玉女池中洗手,一石人浮出水面,此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池,用白玉重雕玉女神像,命有司建祠並更名為「昭真祠 」,遣使致祭,號為「聖帝之女」,封「天仙玉女碧霞元君」。明朝時,將昭真祠又更名為「靈應宮」,後又擴建,增大規模,為碧霞宮。賜號「碧霞元君」。道教吸收了上述信仰,認為碧霞元君乃應九炁而生,受玉帝之命,證位天仙,統攝岳府之神兵天將,並照察人間一切善惡之事。

    北方地區民眾對碧霞元君的信仰極盛,信徒以之為奉神,禱之即應。在民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》,道教也奉為教門經籍,納入道書之列。碧霞元君的稱號,也並非泰山娘娘的獨有,南方的天妃順懿夫人也有此號,《封神演義》又說余化龍為主痘碧霞元君。直到近代,碧霞元君之名才為泰山娘娘開專有。

    碧霞元君在民眾心目中更為神通廣大,能保佑農耕、經商、旅行、婚姻,能療病救人,尤其能使婦女生子,兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠,不僅在泰山有廟,在各地也建有許多「娘娘廟」,並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺,人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂,許願還願,向其祈禱,香火不斷。碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日,一說農曆的三月十五日,是時泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。

    符籙法術 驪山老母 步罡踏斗 四靈二十八宿 東王公
    佛指骨舍利 四御 薩守堅 土皇 鎮岳宮
    上清派 三茅真君 六十甲子神 存神 無量觀
    碧霞元君 北極四聖 五星七曜星君 三官大帝 酆都大帝

    [1] 同程網 http://www.17u.net/news/newsinfo_26679.html

    [2] 中華五千年 http://www.zh5000.com/ZHJD/zgdj/2006/dxyj/zgdj-0072.htm

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