約書亞記（二）

大衛鮑森舊約縱覽之

約書亞記（二）

以色列人過了約旦河以後，在吉甲待了一段時間，他們把石頭立起來，把從約旦河取的12塊石頭立在吉甲做為標記，讓後代可以記念上帝當年如何為他們弄乾河水。在舊約聖經中，記念上帝的作為很重要，他們時常被提醒要記念上帝為他們做的事。基督徒也是一樣，我們領受餅和杯就是為了記念耶穌，我們需要時常被提醒上帝過去為我們做了什麼。他們喜歡立石頭來記念，而且還是立12塊石頭，每個支派一塊。

另外他們還做了另外一件事，這新的一代都沒有受過割禮，所以這一代所有的男人這時候都受了割禮。行完割禮後必須要呆在營中，等身體復原，這個時候身體疼痛，如果遭到攻擊會很難抵擋。要是耶利哥人曉得這件事，就可以攻打他們，輕而易舉地打敗他們，還好耶利哥人不曉得。幾天以後他們就可以動身了。

他們一過約旦河，天就不再降下嗎哪，因為約旦河對岸十分肥沃。你如果今天去約旦河，那裡是一個綠洲，耶利哥的葡萄柚和柳橙大概是全世界最好吃的，在座有幾個人去過。所以他們一過河，就有蔬菜水果和食物可以吃。

他們稱那個地方為吉甲，意思是滾開，因為上帝把埃及的羞辱從他們身上滾開了，如今可以忘掉埃及的事，他們已經進去了。

這個時候發生了一件奇怪的事，約書亞決定親自繞著那城走一走，他決定在晚上出發。當他繞著那城走的時候，遇到一個帶刀的男人，他問那個人：你是站在哪一邊的？那個人回答說：不是。這個回答實在很妙，你是站在哪一邊？是我們還是他們？不是。然後那個人對約書亞說，重點是你站在哪一邊？你站在上帝這邊嗎？原來那個人是耶和華軍隊的元帥，我認為那個人是一位資深的天使長，我不認為他是上帝的兒子。我認為他是資深的天使長，是耶和華軍隊的元帥，不過你也可以有別的看法。這裡的重點主要是在提醒約書亞，他並不是耶和華軍隊的的最高統帥，他只是統帥下面的一個軍官，這是一個溫柔的提醒。

接下來他們就出發去征服那地，各位，我前面曾經說過他們先從中間攻進去，再來攻佔南方，最後攻佔北方，很高明的戰略。攻佔頭兩座城的描述要多過後面的那些城，這是因為頭兩座城非常重要，一個很正面，一個很負面；一個結果是大勝，一個則是大敗。

他們在耶利哥城大勝。古耶利哥城今天還在，距離現在的耶利哥城只有幾英哩之遠。這些照片其實拍的並不太好，參考看看。這是從約旦河谷看對面的摩押山地，那裡是約旦河，這裡是耶利哥的綠洲。各位可以看到中間有一堆廢墟，高過周遭的一切，顯然這只是一座大土丘，這是我們所稱的古城崗。

古城崗其實只是很多座城市的廢墟，在同一個地點上一層一層的往上蓋，他們會在被摧毀的舊城上往上蓋新的城市，漸漸就變成了人造山。英國有些老村莊的房屋前門比道路要低很多，這是因為多年來不斷地在同一條街道往上鋪路，古城崗就是這樣形成的。考古學家可以把它一層一層的拿掉，但是這樣做會摧毀遺迹；另外一個方法是從中間往下縱切取下一片，就像千層糕一樣，然後從每一層的陶器來推測份廢墟的年代，他們當初就是這樣挖掘這座古城崗的，就像一座山丘。從空中俯瞰會看到耶利哥綠洲的果樹，但是這裡是舊約時代的古城，現在則無人居住了，你可以看到的只剩下一堆廢墟。

考古學家從中間切出一條溝，挖掘出了全世界最古老的建築，我等一下會給你們看。他們發現耶利哥是目前所知全世界最古老的城市，年代很久遠，可以追溯到西元前八千年。其實裡面有一個建築，我們來看這張圖片就知道，是一座圓塔，裡面有螺旋梯，今天他們在上面鋪金屬架，那是因為直接走在上面會破壞那些石塊。這座圓形碉堡可以追朔到西元前八千年，已經有一萬年的歷史，這是全世界最古老的城市，這是考古學家從中間切出一條溝才發現的。他們也發現這座城有許多特色，其中一個罕見的特色是有雙層的城牆，兩層城牆，內外牆兩牆之間相距15呎。外城的厚度有六尺，由石塊砌成；內城的厚度有十二尺，由磚塊砌成。這對以色列人是很大的挑戰，這可是一座堅固的堡壘。

不過發生了一件事。好吧，現在我先把照片收起來，來看看耶利哥。這是很簡單的一個古城崗的縱剖面，我們可以看見不同年代的城市一層一層地往上蓋。約書亞時代那座城所留下的遺迹不多，只有這裡還剩下一點。那是約書亞時代後銅器時代的那座城。這是今天的主要街道，巴士會帶你帶這座土丘的旁邊，旁邊這條泉水供應耶利哥所有的用水，是很乾凈的泉水，各位記不記得這泉水在以利沙時代有輻射性，後來以利沙行神跡把泉水治好。

這個地點蓋過幾座不同的城，這是新石器時代的前陶文化，再來是新石器時代的陶器文化，這一層是銅器時代早期，再來是銅器時代中期，接著是銅器時代後期、只剩下一點點遺迹了，鐵器時代最後那部分只剩下一些土，他們在這裡找到了殘留的城牆，才發現有雙層牆。這座城牆限制了耶利哥城的面積，但是人口會增加，那他們怎麼解決呢，他們在兩道牆的中間搭橋，在上面蓋房子，想辦法去搶到一點點的空間，所以這是一座擁擠的小城。房子蓋在六呎厚的外牆上面、兩道牆中間，還有十二呎的內牆上，而這些城牆有三十呎高。你要知道這座城已經是蓋在以前舊城的廢墟上，所以又加蓋了那麼多的房子之後，城牆自然不是很穩固，你看得出來嗎？我不是要否認神跡，只是要幫助你們了解當時的情況。只要有個小地震就可能會震垮城牆，至於上帝是不是用地震把城牆震倒，這一點我們不得而知，其實也許光是發出大聲響，就可能會把它震垮。

很有意思的是，上帝吩咐他們吹號角，他們順服上帝的吩咐，聖經說他們一吹號角，城牆就垮了。有些歌手的肺活量很大，只要唱對音就可能會把燈泡給震破。也許上帝早就知道那些城牆蓋在山坡上本來就不穩固，他們又加蓋了那麼多的房子，所以會倒下來根本是自找的。當然我不知道真正的禍因是什麼，總之上帝吩咐他們繞城七次，一天一次，完全不要出聲，然後在第七天吹號角，於是他們吹了號角，就像這樣的號角，我練習了整個晚上，聲音很特別。想像那些號角同時吹出同一個音，百姓使盡吃奶的力量大叫，經過無聲的六天，這個響聲一定把耶利哥城裡的人給嚇壞了。這個時候城牆倒塌了，牆上的房子也一起倒塌，只有一棟房子除外。

各位，還記得那個妓女喇合嗎？她的房子就蓋在城牆上，所以上帝保住了一小段城牆,從窗外垂下來的朱紅繩，救了她和全家人的性命。後來喇合成了大衛王的曾曾祖母，哦，對不起，是曾曾曾祖母。所以大家都知道，喇合最大的福氣是後來她也成為耶穌的祖先，被列在《馬太福音》中的族譜，這實在不可思議。以色列人根本不需要開打，就直接走進去佔領那座城，但上帝說：這城是初熟的果子，是我的，裡面的東西你們一樣也不能碰。上帝用這個方式告訴他們，是我打贏這場仗，不是你們，這城裡所有的東西，你們都不配拿，這些東西都是我的；你們可以去征服別的城市，奪取戰利品，但這座城裡的東西你們不可以拿。

可是有個人偷偷地拿了東西，因為他們下一個去攻佔的城叫艾城，在山上。艾城如今只剩下這堆廢墟了，這張照片算是最好的一張，當年的艾城是非常繁榮的城市。以色列人犯了兩個大錯：第一，就是他們太自信。約書亞說：這座城不需要派太多人去，應該很容易攻下來。這種想法實在要命，以為上帝賜福過一次，就一定會再賜福一次，以為這次很成功，下次也一定會成功。我常看到有很多人在經歷過上帝的同在之後，馬上就說，下次一定還要這樣做。我就會告誡他們不行，萬萬不能再這樣做。你以為可以依樣畫葫蘆嗎，參孫就是這樣，對不對？他說：我要像往常那樣出去。可惜人不能夠指揮上帝，他們太有自信，以為只要派幾個人就能夠攻下艾城。更何況還有一個叫亞乾的人，他偷了耶利哥城的東西。他看到一些高級衣物，反正上帝用不著，可是我用得著，對不對？他也看到了一些金子，就佔為己有。約書亞的軍隊第一次攻艾城的時候，被打得落荒而逃，約書亞來到上帝面前說：你為什麼容許這種事發生？現在消息已經傳出去，說以色列人並不是所向無敵，我們完了。他怪上帝沒有幫助他們。上帝對約書亞書說：這可能是你的錯啊，你去查查看，是誰偷了耶利哥城裡的東西。於是他們聚集了十二支派，再度用抽籤的方式先找出是哪個支派，然後聚集那個支派的宗族，抽籤找出是哪個宗族，再來聚集那個宗族的家族，結果抽籤找出了亞乾的家族。

為什麼抽籤的方式在舊約時代那麼準確呢？答案很簡單，因為他們相信上帝掌控一切的情況。好，我來打個比方好了，假設他們丟一個銅板，上帝可以抓住銅板，決定要翻面幾次，來顯明祂的旨意。道理就在這裡，完全合乎聖經的原則。如果上帝可以讓耶利哥城倒塌，祂也一定可以決定抽籤的結果。他們刻意用抽籤的方式，這樣人就不能夠操縱結果，我們也會這樣做，對不對？第一場板球比賽，就是用丟銅板來決定誰先打，這樣人就不能夠操縱結果了。但是差別在於他們抽籤的時候都相信是由上帝決定結果，因為結果是由上帝掌控。所以在五旬節聖靈降臨前，他們都是用抽籤的方式，但之後是由聖靈來引導。所以我們現在不用丟銅板了，我們有聖靈來引導我們。但是舊約時代，都是用抽籤的方式。祭司的胸牌裡面隨身攜帶黑白兩塊石頭，稱作烏陵和土明，一個代表肯定，一個代表否定。他們會去找祭司問上帝，可不可以娶這個女孩為妻，祭司會閉上眼睛，從胸牌內取個石頭出來，如果是黑石頭就代表否定，如果是白石頭就代表肯定。我真希望我們今天還可以用這種方法，直接去找牧師選一塊石頭，這樣真的容易多了，馬上就能知道該怎麼做。但是，其實上帝想跟我們建立的關係不只這樣，祂要更親密的關係，不過那是他們當時的做法，他們後來也是用抽籤來分土地，所以抽籤結果找出了亞干。後來往西班牙的一艘船上的水手，也是抽籤找出約拿，這種事在舊約聖經一再出現，上帝掌控抽籤的結果，祂沒有掌控我們現在的樂透彩劵，但是祂掌控舊約時代的抽籤結果。這一點很重要。

所以他們攻艾城大敗，亞干一家人必須處死。他們很清楚自己的罪行，他們明知故犯，偷拿那些衣服跟金銀財寶。雖然是一個人犯罪，可是卻害慘了上帝所有的百姓，這是不是很可怕？一個會友犯罪，可能會影響到整個教會，只要有一人犯罪，就可能會影響到所有的人，影響到整個教會。

最後他們終於來到以巴路山，就遵照摩西的吩咐去做。摩西曾經吩咐他們，進到應許之地之後，要站在以巴路山和基利心山這兩座山上，站在這座山的要對那座山喊出祝福，站在那座山的要對這座山喊出咒詛。你今天如果去那兩座山，就在示劍附近，兩座山面對面，山壁凹進去，好像一座露天劇場一樣。各位可以想像那兩座山所形成的天然劇場，在谷中可以清楚聽見喊聲。百姓就站在兩座山上，高喊祝福和詛咒，重新宣讀神的盟約。

再來他們往南走，我們回到前面的大綱，到哪裡去了……我看看，哦，在這裡。他們橫掃南部，日頭就是在這段期間停住。

他們被五個亞摩利王攻擊，帶頭的是耶路撒冷王，這個王自稱是公義之主，是不是很有意思？因為耶路撒冷當時仍然在敵人手中，他率領五王在亞雅侖谷攻擊以色列人。這是一本書上的照片，你們可以看到這就是陽光普照的亞雅侖谷，當初日頭就是在這裡停住的，怎麼會這樣呢？

我要讀一段東西給你們聽，這是哈洛希爾先生寫的，他是美國柯帝斯引擎公司的總裁，同時也是美國太空計劃的顧問。他說：最近發生一件很奇妙的事，很顯然是上帝要給我們的訊息，我們印第安納州綠帶市的航天員和太空科學家最近在計算日月星辰，百年後、甚至是千年後的位置，必須要算出確切位置，這樣發射出去的衛星將來才不會衝撞到行星的軌道。我們必須算好行星的軌道和衛星的位置，這樣將來才不會出問題。他們用電腦來計算過去和現在的位置，結果電腦跑到一半停了，亮起了紅燈，表示有問題，不是給的資料錯誤，就是結果不符合標準。他們請維修部門來檢查，結果發現一切正常，計劃負責人問是哪裡出錯？

後來我們才發現原因是過去的年代當中少了一天。他們覺得很奇怪，不知道是怎麼回事。這個時候，有個組員說他記得主日學講過太陽停住的故事，在場的人都不相信有這回事，可是又沒有別的辦法，就叫他找出那個聖經故事，結果在約書亞記十章找到。因為演算的結果是少了一天，所以就回到那段時間去核對，發現少了一天，但不是一整天，在約書亞時代少掉的是23小時又20分鐘，不是一整天。他們再回頭看《聖經》，《約書亞記》說是「約有一日」，這「約」字很重要，但他們還是有問題，因為如果有40分鐘的誤差，那100年後還是會有問題，一定要找出問題，不然將來的軌道一定會有大誤差。後來這個人又記得《聖經》有一處講到太陽倒退，大家都覺得他瘋了，不過還是把《聖經》拿出來。他們在《聖經》記載里，發現希西家王病危，先知以賽亞來看他，說他不會死；希西家要求一個兆頭，以賽亞說：耶和華必成就祂所說的，這是祂給你的兆頭。你要日影向前進十度呢，還是要往後退十度呢？希西家回答說：日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影往後退了十度，十度剛好是40分鐘。所以《約書亞記》的23小時20分加上《列王紀下》的40分，剛好就是少掉的24小時。結果他們必須記錄說，宇宙在過去少掉了一天。信不信由你，這是太空中心的記錄。

接下來以色列人開始分土地，他們是用全國抽籤的方式，避免有作弊的情形發生。約書亞派人去查看那地，詳細了解那地的狀況。我這裡有一張小小的地圖，大家可以看一下。這一小塊地的面積，只有威爾士的大小，是中東唯一有綠地的地方，這邊是阿拉伯沙漠，南邊是南地沙漠。水氣從地中海過來，先降雨在這些山上，再降在裂谷上的山丘，這就是應許之地。

他們根據查看的結果來分土地，然後用抽籤來決定誰得到哪裡。有兩個半支派想要約旦河東岸的土地，這裡今天稱做外約旦。摩西當初答應給他們這塊土地，條件是他們要幫助其他支派攻西岸的土地，只要幫助他們的兄弟佔領了這邊，他們就可以回東岸定居，所以兩個半支派定居在這邊，另外九個半支派定居在另外的這一邊。

土地分好了，大家都很滿意，十二個支派都分到了各自的土地，這件事佔了約書亞記好幾章的篇幅。另外他們還設立了六座特別的逃城，兩岸各有三座。過失殺人的可以逃到這些城裡來保住性命，免受死刑。還有一些城市是給利未人的，這些都記載在《約書亞記》。

現在我們要來看看最後兩章，約書亞最後一次講道，內容非常的精彩。我要指出兩點：第一，他這個時候年紀老邁，120歲了，他和摩西一樣，都是80歲蒙召，現在他知道自己快死了。很奇怪，《聖經》上有很多人都知道自己快要死了，基督教信仰不只是教人怎麼樣面對生命，也教人怎樣面對死亡。

貝康斯斐有一個人，醫生宣布他來日不多，他就寫信邀請所有的親戚，來看基督徒怎樣面對死亡。很大的挑戰，各位知道吧？屬神的偉人知道自己來日不多的時候，他們通常會留給世人一個難忘的信息。首先我們注意到領導人的職分。約書亞並沒有指定接班人，摩西指定了接班人，但約書亞沒有，為什麼？因為從現在起，一個領導人不夠，十二支派已經分開居住，只有一個領導人不能直接管理每個支派。現在每個支派都必須有自己的長老，這是很重要的一步。但這個做法沒有成功，大家又想要一個領導人，他們要求立一個王，但這不是上帝的旨意。上帝的旨意是要每個支派由各自的長老來管理，這樣百姓才能夠直接去找長老，這個原則很重要。一旦只有一個領導人的話，百姓就見不到他了。所以各位可以了解上帝對以色列民的旨意，是用人人都可以見得到的長老來管理他們。可惜他們不接受這種做法，所以這個方法沒有成功，但這是上帝的原意。約書亞便提醒他們約的內容，他說上帝不但應許要賜福，也應許要詛咒，上帝賜福也賜禍。他說上帝一定會實現祂的應許，上帝帶我們來到這塊土地，祂不會就此撒手不管。

這裡很有意思，約書亞把征服這地的功勞全然歸給上帝，雖然是他帶領他們來，自己卻完全不居功。他說：上帝帶我們進來，祂為我們爭戰，祂賜給我們這塊地，這全是上帝的功勞，你們應該要感謝祂，於是約書亞要他們起誓，要效忠上帝。

二十四章發生了一件很特別的事，約書亞用第一人稱單數講話，跟第二十三章一樣，但是在二十四章「我」是指上帝，約書亞是在發預言，他最後這段信息從頭到尾都是預言，用的是第一人稱。二十三章的「我」是約書亞，但二十四章的「我」則是指上帝，是萬軍之耶和華。上帝透過約書亞說什麼呢？祂說：「我為你們做了這麼多。」其中有一句話我很喜歡，「我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的，你們就住在其中。又得吃非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子，你們什麼都沒做，但我賜給你們這些，都是我的賞賜。」這個時候，約書亞滿心感恩，再度用自己的身份發言：現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，並且除掉其他所有的神。這個時候他講出了最精彩的那句話，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」他說，你們必須做個選擇，這塊地已經到手，現在你們要事奉哪個神？你們要事奉誰？

各位，這個挑戰有很深的含意。他們說，我們必要事奉耶和華。約書亞說，那麼我要在這裡立石。然後就在那裡立石為證，他們說了三次我們必要事奉耶和華。

最後幾節談到埋葬三個人，埋葬約書亞，埋葬約瑟的屍骨，出埃及這40年來，他們一直扛著這口棺材，不但帶著全部的行李，還扛著約瑟的棺材，一路從曠野到應許之地。因為約瑟的遺願是要安葬在應許之地，現在他們葬了約書亞，葬了約瑟的屍骨，也葬了以利亞撒，以利亞撒就是亞倫的兒子，所以《約書亞記》的最後記載了三場葬禮。

《聖經》說，約書亞在世的時候，那一代的長老還在的時候，以色列百姓是忠心事奉上帝的。但是從下一代開始，情況就惡化了，把信仰傳給下一代確實是很困難的一件事，這是真的。第二代基督徒很難像第一代信主的父母那樣火熱，那樣忠心的事奉上帝，這不容易做到，這個問題跟著基督教的教會已經很久了。每一代都必須自己重新認識神，子女雖然聽過上帝在父母和祖父母身上的作為，但他們還是必須自己經歷神。

現在我們來歸納一下《約書亞》記的重點。我讀《約書亞記》所學到的功課是，我可以用簡單兩句話歸納出來：沒有上帝，他們做不到；但是沒有他們，上帝不會去做。這是兩個很重要的功課，需要取得平衡。我們很容易走極端，不是把責任都推到上帝身上，就是都攬到自己身上，聖經要我們取得平衡。沒有上帝。我們做不到；但是沒有我們，上帝就不做。這裡的助動詞不一樣。沒有我們，祂不是做不到，而是祂不會去做。這是聖經上一個很好的平衡。

在神沒有難成的事，但我們若不倚靠上帝，祂就選擇不做。祂需要我們，祂要我們，上帝呼召我們來與祂同工。如果約書亞和以色列百姓當初不和上帝合作，就不可能得到應許之地；但是如果沒有上帝和祂的幫助，他們也絕對做不到。這是個很美的平衡。

我們在《約書亞記》首先看到上帝給他們許多幫助，我們聽見上帝說話，又看見祂的作為，祂給的應許必然實現。祂和以色列人立的約從不失信，上帝是絕對不食言的。祂指著自己起誓，祂說我指著自己起誓，我必與你們同在，該懲罰就會懲罰，該賜福就會賜福，我必定與你們同在，不論環境好壞，不論貧富，我都是你們的神。上帝不可能說謊。

我曾經列出一張清單，上面是上帝做不到的事。當你想到上帝是全能的，會以為祂什麼都做得到，其實不然，有很多事上帝做不到。我清單上第一項是上帝不能說謊，我後來列出了31件事是上帝做不到的。然後我很驚訝地發現，每一項我都做得到，這表示我比上帝偉大嗎？不是。感謝神，有些事祂做不到。我舉個例子，比如祂不能改變過去，事情一旦發生，連上帝都無法扭轉，祂可以改變影響和結果，但不能夠扭轉事件的本身。所以上帝不能扭轉過去，讓耶穌不要釘上十字架；上帝不能說謊，祂不能食言，祂就是做不到，因為違反祂的本性，祂沒有辦法答應你一件事卻食言而肥，這就是上帝。我覺得上帝做不到的事跟祂做得到的事一樣棒。上帝祂不能食言，我們常常食言，但是上帝做不到，這有違祂的本性。祂不能夠給以色列應許卻沒有實現，感謝主。上帝把應許給以色列先祖的地全賜給他們，祂做到了。

上帝在《約書亞記》一開始就說，我會為你們爭戰，我會把他們趕出去，我一定做到。

「以馬內利」這個詞到底是什麼意思？我要給四個可能的含意，請你們舉手表決是哪一個。第一個意思是「神」與我們同在；第二個意思是神「與」我們同在；第三個意思是神與我們「同在」；第四個意思是神與「我們」同在。這個詞只有一個含意，我們很快來表決一下：「神」與我們同在，同意舉手；神「與」我們同在；神與我們「同在」；神與「我們」同在。每個答案的人數好像都差不多嘛，第四個才對、第四個才對。

以馬內利是指上帝在「我們」這邊，重點是祂會為我們爭戰，而不是為別人爭戰，所以重點放在我們。上帝與「我們」同在，這叫做以馬內利。

上帝對約書亞說：我會為你們爭戰，如果你們在我這邊，我就會在你們那邊。所以出現了很多神跡，約旦河分開，耶利哥城牆倒塌，嗎哪不再降下，有一次他們打贏是因為天降大冰雹，有一次在亞雅侖谷白日拉長，有一次上帝差來一群大黃蜂，敵軍朝他們前進的時候，迎面而來是一群大黃蜂，你能夠想像那種情景嗎？你跟本就不可能留下來打仗，一定拔腿就跑，他們有一次就是靠大黃蜂打了大勝仗的。你看連昆蟲都是由上帝掌控，這全是上帝的作為，叫他們驚嘆不已。

但是另外一邊也同樣重要，上帝透過人的配合來動工，祂不是獨自爭戰。他們必須親自上戰場，他們必須去，然後上帝會為他們爭戰，這就是兩者的平衡。很多人會說：全交給上帝吧，祂會為你成就。有些人講得好像自己無所不能一樣。你會發現有這兩種基督徒，但平衡的基督徒在禱告時好像完全靠上帝，在行動時好像完全靠自己。

《聖經》有這樣的一個美好平衡：沒有他們，上帝不會去做，他們必須進去；祂說：你們腳掌所踏之地，我全要賜給你們，但你們必須進去站在那地。所以沒有他們，上帝不會去做。如果他們在態度上信靠神，在行動上順服神的帶領，就可以打贏每一場仗。但是如果他們在態度上自信滿滿，在行動上違背上帝的命令，那一定會打輸每一場仗。

所以《約書亞記》雖然涵蓋了四十年，但是耶利哥城和艾城的故事卻佔了主要的篇幅，如果你學到這兩座城的功課就能夠征服那地，是不是很有意思？

所以，我前面說過《聖經》是一本很誠實的書，《聖經》說他們攻佔那地時犯了三個錯誤，只有三個。

第一個錯誤是攻打艾城的時候，因為太自信，結果兵力不足而慘敗。

第二個錯誤我還沒有講，他們被當地的一個民族給騙了。那些人故意穿得破破爛爛，一副落魄的樣子，還把臉弄得髒兮兮。然後來找以色列人說，我們特地從很遠的地方來，因為聽說上帝和你們同在，看看我們的衣服和鞋子，因為聽到你們上帝的作為，我們就千里迢迢來到這裡。其實他們就住在那裡，因為他們裝得很像，約書亞就沒有求問上帝這件事，結果被騙了，和他們訂了協議。以色列人被騙得很慘，後來才發現他們其實就住在當地，他們想出這個詭計來避免被打敗，以色列人沒有問上帝這件事，結果被騙了。

第三個錯誤是兩個半支派想住在約旦河東岸，當他們出發回到東岸的途中，在約旦河那裡築了一座壇。約旦河西岸的支派看見了就說，他們築了一座祭壇，要跟我們劃清界限。上帝的百姓之間竟然起了誤會，九個半支派的以色列人就聚集兵力，準備去攻打那兩個半支派，是自己人之間的誤會。那兩個半支派說：你們誤會了，我們築這座壇是要提醒後代，我們是從你們那邊過來的，跟你們是同一族的人。誤會解釋清楚了，雙方就和好了，可見連上帝的百姓之間都可能會起誤會，所以凡事都得求問上帝。

好，那基督徒應該要怎麼樣應用《約書亞記》呢？新約聖經拿《約書亞記》作為信心的例子，並且一再提到妓女喇合是個信心的典範，又拿亞干來比喻上帝百姓中的罪惡。在新約聖經中有個類似的例子是亞拿尼亞和撒非喇，他們跟亞干在上帝百姓中犯的罪一樣，記得這對夫婦嗎？

再來，《約書亞記》當然也是在講救贖，其實約書亞這個名字就是指救贖，原本是哈書亞，但摩西把它改成了約書亞，跟耶穌的名字一樣，意思是上帝拯救。我跟師母當初搬到現在住的村子時，當時的郵差就姓「上帝拯救」（Mr Godsave），我們很高興認識這個郵差，其實他的姓在希伯來文就是約書亞或是耶穌，上帝拯救。

最後，基督徒要進入的應許之地是指什麼呢？不是天堂，當你唱著「當我踏入約旦河」這句歌詞時，心裡是不是聯想到死亡？我們的應許之地不是天堂，不是天堂而是聖潔，因為在應許之地就不再爭戰，那是得勝之地。當你打完勝仗之後，就可以進去享受上帝為你預備的一切；每當你勝過試探，就可以預嘗安息的滋味，對吧？你在爭戰中得勝，如今可以休息，爭戰得勝了就可以休息。《希伯來書》四章說，必有安息為上帝的子民存留。約書亞沒有帶領百姓進入那樣的安息，但有安息為我們存留，那時候不必再作工，你可以息了自己的工，真正休息。其實我們每一次去度假都不是真正在休息，不是嗎？但是息了自己的工，不再為自己爭戰，就是進入上帝安息的應許之地，享受祂得勝的生命。我讀過最好的《約書亞》記注釋書，是艾倫瑞帕斯寫的《得勝的基督徒生活》，你們一定要去買那本書來看。

《約書亞記》讓基督徒能夠進入應許之地，真正休息，不再需要爭戰。阿們。