靜波法師：以私利心發的願就是在「吹牛」

06-17

發願本心（資料圖）

文：靜波法師

《楞嚴經》云：「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」

經文的意思告訴我們，當我們承諾「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」之際，這是什麼？這是願心，你發願了。正是因為我們這樣的發願，就是請釋迦牟尼佛，也就是世間最尊貴的、智慧圓滿的、醒來的人，給我們來做一個證明。

這是什麼？這是公開，這是一種透明的承諾。這種公開、透明的承諾，就必然要接受大家的監督、大家的檢驗，而請佛陀來作為證明，尤其莊重而神聖。所以大家回想一下自己曾經的三皈依，也曾經在佛菩薩面前承諾，也請三寶來作為證明。

那麼，我們真的做到了嗎？況且這個誓願不僅此生跟隨著你，無論我們的生命流轉到哪裡，佛陀都記得我們曾經發的誓願：我們要用救度眾生的實際、有效的行動來報佛恩。

什麼叫實際、有效的行動呢？別幫倒忙。別人需要你的時候，你出現了；不需要你的時候，不要幫倒忙。比如：放生，放生應該是馬上被殺死的那一類，你把它救護下來，你去放它；否則，你可能是殺生，你可能是害生。

我們很多人強調天天放，月月放，要放很多很多……無辜的生命放進去，然後很多很多被逮住，然後又被放了，放了之後，洗個澡又出來了，對吧？河北三河有一個地方，放了十幾萬條蛇，弄得滿村驚慌失措，生活規律被打破了。這是佛教徒嗎？

其實是我懷疑的。佛教徒是要有智慧的，所以說要透明、要有效，這是很重要的。當然我們勸人學佛沒有錯，天天嚇唬別人冤親債主，天天嚇唬別人附體了，天天嚇唬別人什麼世界末日……這個不僅不道德，反而不有效，很多人會仇視、會誤解我們的。

佛教是提倡智慧的，提倡自作自受的，你不能怪任何人。我們今天有智慧了，防患於未然，這才有道理，這才有效果，這才有意義！

我們要勸人正見正行。哪怕你報佛恩，你也得把這個報佛恩報得非常準確，不辜負你自己曾經的這種承諾。所以考驗我們的是五濁惡世，我們也無所畏懼。

五濁惡世很可怕——劫濁，我們老認為時間是固定的；見濁，我們老認為一廂情願那是對的，你都是苦惱；煩惱濁，人生煩煩惱惱，求不得；命濁，生命短暫，你還老是執取不舍；眾生濁，你老認為眾生是實在的，怎麼可能呢？

所以我們自己要去反思。無所謂，雖然很苦，雖然不盡人意，但我要歷事練心，我要無所畏懼，我要去面對，我要去擔當，我要去負責任，我要接受現實。不然的話，你沒機會。大冶烘爐方見英雄本色，百鍊成鋼，這才有價值有意義。

現在有些佛教徒逃避現實，我覺得這是有問題的。佛教告訴我們的，是擔當，是為別人，而不是自私自利。如果是自私自利，我們是沒有出路的，那你的說話都是假的，發願都是空的，都是吹牛、說大話，對吧？所有的佛菩薩都能夠這樣「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

釋迦牟尼佛在《法華經》中說：「我沒有入涅槃。」什麼叫入涅槃？「所作已辦，不受後有。」所以我解脫了。什麼意思？因為在這個世界裡，度生的緣了了，給你示現一個涅槃的樣子。所以在80歲，他說：「我這生命結束了，我這緣了了。」

因為和大家的緣了了，並不是徹底地斷滅。否則，何以有智者大師感悟：「靈山一會，儼然未散。」靈鷲山，佛陀還在給大家說法。那你為什麼感受不到呢？因為你的心被污染了，我們的因緣沒有具足，所以我們看不到。若是你的心清凈了，你會發現哪裡都是凈土，哪裡都有佛菩薩。

所以我們的心清凈，是何等重要！要往生西方極樂世界，慧能大師在《六祖壇經》里告訴我們：「迷人念佛生彼」，就是迷惑的人、困擾的人，害怕輪迴、害怕生死，怎麼樣啊？我要上西方。

「悟者自凈其心」，開悟的人明白要清凈自己的心，才可以是往生西方極樂世界的資糧，下手處就是「惟心凈土，自性彌陀。」這個才有意義、有價值。現實中，我們考慮自己，人人都為自己，只有佛菩薩為大家、為眾生，但是大家還不醒。

所以我們要去讀經，讀經就是佛菩薩的心路歷程，是佛菩薩開悟的經驗跟我們分享，我們不但要嘴上念，心裡還要相應。

上微信搜【騰訊佛學】輕鬆關注佛學微信公眾號。或下載【騰訊新聞】客戶端，獲取更多精彩資訊。