第八講老子智慧與現代式離婚

第八講老子智慧與現代式離婚

　　世界太複雜了，愛情、婚姻、家庭的問題就十分複雜，所以老百姓有句話說得真好：「家家都有一本難念的經。」其實演繹一下，那麼每個婚姻後面也都有一本難念的經。兩個人由愛情進展到婚姻，由婚姻又凝聚為一個家庭，夫妻孩子融為了一體，這往往就已經經過了不少的磨合，但是還有好多家庭最後還是解體了，離婚了。在今天，現代人有點心浮氣躁，婚姻也變得有點氣躁心浮了，離婚率居高不下，且越來越高，不就是一個反映嗎？現代式離婚已經是滾滾紅塵中的一道「風景」了。

　　有時候我在想，如果我們都來念念一部經，就是念一下老子的《道德經》，那麼也許可以幫助大家用來對付家家都有的那本難念的經，也許能提高大家的生活質量，提高大家的愛情婚姻家庭生活的質量，就是在離婚問題上也讓你見解非凡，因為老子可以給我們智慧。

　　萬物並作，吾以觀復

　　生活充滿著許多不確定的因素，有許多的未知數，當然愛情婚姻家庭也是這樣，比如沒有手機的時候誰會想到，手機還會帶來一個「偽愛情」、「偽婚姻」的泡沫時代？沒有網路的時候，誰會想到可以「網戀」、還可以逼真地虛擬「家庭生活」情景？

　　西方的一位著名的語言學家維特根斯坦曾經說過：語言是深嵌在生活方式的框架中的。現在我們來看看，日常生活中的用語變化，有時是非常有趣味地反映了人們生活方式與理念，比如看看中國人的問候，就是這樣的。

　　在遙遠的古代，當時人們一早見面時，問候語是:「昨晚你遇到它了嗎？」「它」這個字是蛇的意思，在古文字中是個象形字，就像是蛇的形象，字的讀音和今天也不一樣，在甲骨文中讀的音就是「」的音。你看，因為當時蛇很多，因此人們這樣問候，這是友好地關心別人，你昨天遇到蛇了嗎？後來人們問候的是：「你吃過飯了嗎？」這是因為以前中國人吃飯問題是個大問題，這樣的問候中老年人還記得。據說，現在有一些人好幾年不見面了，於是有這樣的問候：「你換了嗎？」這是什麼意思？就是好幾年不見了，你的老婆換了嗎？還有人家問你：「這是你的第幾任夫人啊？」雖然不是普遍的現象，但是也反映了一些現代人的風氣嘛！

　　近來有部電視連續劇《中國式離婚》，收視率很高。為什麼呀？這說明離婚現象引起人們的普遍重視，人們需要這方面的知識、智慧、心理分析、心理引導。那麼，老子那裡有這方面的智慧嗎？有啊！老子五千言中是談宇宙之道、自然之道、人生之道，當然也有此道，不過他談道是高度濃縮，高度抽象，因此他不是直接寫明離婚當怎樣怎樣，而是從他的「道」中現代人可以解讀、演繹出老子的關於離婚的智慧與教導。

　　首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天這種現代式離婚，是搖頭，唾罵，竭力地批判，痛心疾首嗎？我想他才不會呢，老子是多大多深的修養，他不會罵現代式離婚是大逆不道。他也許會請你在對面坐下，而他老人家悠閑地順手采一朵花，聞一下，拈花微笑，溫文爾雅地給你談他的「道」，談他的「德」，談他的《道德經》，那用現代時髦的話來說，讓你美美地喝上一碗「心靈的雞湯」，至於最後的決定，還是讓你自己去掂量吧！

　　老子是一個大智者，他知道社會上萬事也是由「一生二，二生三，三生萬物」，這樣越演越多地向前發展與變化著的，這就是「道」之應用。婚姻問題也是如此啊，變得越來越複雜，也是由「一而多」，多至五花八門啊！但是人們是否能置身於萬物之「多」中而能清醒地把握著「一」呢？如果能從「多」中逆溯而上去把握著那個「一」，這就是大智慧，就能一生無殆了。

　　那麼老子的這個大智慧是什麼呢？這就是：「萬物並作，吾以觀復。」（第16章）吳澄說：「復，反還也。物生，由靜而動，故反還其初之靜為復；植物之生氣下藏，動物之定心內寂也。」老子的話是什麼意思？世界上萬物都在生長變化，我能夠觀察到它們中的往複返歸的規律。事物從產生開始向前，再向前，然後越來越遠，然而到最遠的地方它又要往回頭返回了，越來越近，越來越近，然後返回到開始。老子看到萬物生長是有一種循環往複的運動規律。

　　我們來看，美國在上世紀60年代以來，隨著民權運動的大浪潮，性解放、女權運動等一個連一個，還有因為受到經濟、現代科技等影響，許多人更加以自我為中心，追求個人的生活幸福為最重要，當這種追求和家庭發生矛盾時，往往不再因為有孩子而姑且湊合，於是家庭就破裂了，就離婚了。

　　比如我們說過的丁克現象，就在美國發源流行，但是「9·11」事件的發生，觸及了人們的靈魂和婚姻理念。有材料說，倒塌的世貿大廈廢墟中有數百具無人來認領的屍體，這使得人們的心靈受到強烈的震撼。他們以前只關心自己的工作、時間、金錢、幸福，然而這些無人來認領的屍體讓他們對於親情、傳統家庭開始有情感上的回歸。據說，「9·11」以後美國迎來了結婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美國矽谷，矽谷這地方白領很多，收入很高，工作狂也眾，所以不要孩子的不少。但是經過「9·11」以後，今天矽谷的許多人回歸了，放棄了丁克的理念，開始結婚要孩子了，而且覺得原來生個孩子是這樣地美妙，這樣地幸福，終於認識到結婚生孩子此中之道是許多丁克人所不能體會到的。老子如果知道了，會微微一笑，因為這不正有點應合了他所說的「萬物並作，吾以觀復」的道道了嗎？

　　當下，面對中國這樣複雜的離婚現象、居高不下的離婚率，老子教你「萬物並作，吾以觀復」，就是首先讓你頭腦清醒，看到這一事物的運動軌跡，由近而遠，由遠到更遠，然後返回，再返回，歸於開始。這樣一來我們對於現代式離婚就順其自然了，原來人們中間有些人因為愛情而結合-離異-再結合-再離異，這也是一種很自然的情況。古今中外不計其數，這樣我們可以有一個平穩的觀察心態。

　　因此，面對現代式的離婚，我們的理念也要更新，不要動不動就對男性扣上「背叛婚姻就是陳世美」這樣的理念，也不要對於離婚的女性看不起，有歧視的態度。要學會寬容，有容乃大，不要指指點點地議論別人，且靜靜地觀察它的運動。事物的運動會不斷地自我校正，校正運動的軌道，沿著內在的「道」的方向發展的。

　　及早發現婚姻的危機

　　老子說：「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。」（第64章）「泮」字有的本子作「判」、「破」等，意思都是指消解、分解。老子說：安定就容易保持穩定，還沒有出現徵兆就容易謀劃解決，脆嫩的就容易分解，細微的就容易離散。要防備於事變還沒有發生之前，要整治於禍亂還沒有萌發之時。這個智慧也可以活用到我們的家庭生活中來。

　　家庭中愛的不再存在，愛火已經快要熄滅，婚姻將要破裂，總是會有一個前因後果的，總有個過程，總有個從小到大，從輕到重，從朦朧到漸明的漸變過程，老子教你及早發現，及早化解。

　　這裡還含有一個智慧，就是你要非常敏銳地關注到家庭中夫妻陰陽不調和的細節，它們必然會發出種種信號。你要謹小慎微地注意到。

　　當下，婚外戀大概是破壞家庭的一個很重要的因素。就婚外戀來說，夫妻兩人就要敏感：為什麼會發生的，是怎樣發生的？

　　這很複雜，比如有的是為了感情的補償，有的家庭中丈夫或妻子長期得不到對方感情的關懷，出現感情危機，因此這就很可能出現婚外戀。

　　有的男女間由於一起共事，或事業上有合作，時間一長，有了好感，進而有了感情，於是也會發生婚外戀。

　　有的是家裡妻子是女強人，很霸道，居高臨下，自己在家裡是個小男人，得不到尊重，那麼也可能會婚外戀。

　　如此等等，如有的好色，有的好財，有的喜新厭舊，有的尋找刺激，有的滿足慾望等等，都可能發生婚外戀。這是十分複雜的問題，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。

　　現實生活中，常聽到的是，現代人太忙，回到家裡已經是疲勞不堪，夫妻之間沒有時間、沒有機會溝通。但是家庭中缺乏溝通，往往會出現問題了，比如電視劇《中國式離婚》中的婚姻，因為缺乏溝通，彼此隔閡越來越大，而積怨成災了，那就危險了。所以要重視溝通，學會溝通的方法。那麼我們可以從老子那裡學些智慧與招術：

　　1．老子說：「敝則新。」（第22章）

　　這條很智慧啊，老子讓你看到轉化，看到希望。老子說得太哲學了：破舊的可以更新，可以生出新來，可以轉化為新。這多讓人振奮啊！當婚姻出現了危機，好像不可挽回了，但是如果記住老子的這個智慧也許可以轉化，將一個破舊的婚姻重新煥發出生命來，讓本來已經枯萎的婚姻之樹上重新長出綠葉，生機盎然。當然這需要智慧，而更需要真情、真愛的重新互動，使得愛情雖敝而後再新！現實生活中這樣的例子很多，夫妻反目，但是經過一段時間他們又要好了，正因為有了反目的經過，他們更珍惜，更和睦了。有的人再結婚，又離了，想來想去還是原來的好，兩個又復婚了，而感情更密切了。古羅馬詩人奧維德在《愛經》中這樣說：「那些剛才相鬥過的鴿子親起嘴來格外有情。」這是多妙的情景啊！

　　2．老子說：「曲則全，枉則直，窪則盈。」（第22章）

　　「枉」字，是曲的意思。老子這句話是說:處理事情，能委曲則將能保全，能彎曲則能伸長，能低洼則變為平滿。老子太智慧了，比如夫妻雙方，一方如果能委曲一些，能彎曲一點，能窪下一層，那就會恢復夫妻關係中的彈性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些，我也敬重你一些；你放低你的勢態，我也放下我的架勢；不就是在「曲」中得到了「全」，在「枉」中得到了「直」，在「窪」中得到了「盈」？這不就在溝通中重新獲得了愛情的生機?那麼雙方又可能重新和好了。《圍城》中有描寫方鴻漸和孫柔嘉處理夫妻倆矛盾關係的一段話，很有意思：孫柔嘉「她比鴻漸有涵養，每逢鴻漸動了真氣，她就不再開口。她彷彿跟鴻漸搶一條繩子，儘力各拉一頭，繩子綳直欲斷的時候，她就湊上幾步，這繩子又鬆軟下來」。這就是一種化解夫妻磕磕絆絆的一種方法。我們再看電視劇《中國式離婚》中的婚姻，不僅缺乏溝通，而且明查暗訪，還要圍追堵截，那就是把弦綳得緊而又緊，那麼豈不是很危險了？

　　3．老子說：「不自見，故明；不自是，故彰。」（第22章）

　　見字就是「現」，顯現的意思。老子教你，不要自我顯現，反而倒會顯明；不要自以為是，反而倒會彰顯。你看多智慧啊，男女都不要自我顯現，都不要自以為是，這樣反而各自在家庭中的作用、地位、價值凸現出來了。對方既看到了自己，也看清了對方，這就能溝通。

　　4．「不自伐，故有功。不自矜，故長（第22章）。」

　　這裡的「伐」字，不是討伐，而是誇耀的意思。老子說：不要自己誇耀自己，所以有功；不要自我矜持，所以能長久。夫妻之間往往是男的一定要表白自己掙多少錢，多苦，多累，當家的不容易，還有自己水平高，一切要聽他的。女的一定要表白自己，里里外外的勞累、艱苦，有的還要一切權力歸自己。有時兩人一定要一決雌雄，一比高下，這就反而矛盾更深了。這些都是老子教你辯證思維，讓雙方充滿智慧。比如如果丈夫「不自伐」，而能反過來多表揚誇耀妻子；丈夫「不自矜」，而能讓妻子多矜持一些，那麼效果一定是不錯的。反過來妻子「不自伐」，而能「伐」丈夫；「不自矜」，而能讓丈夫「矜」，那麼夫妻之間的溝通就流暢，就會消除隔閡，就會「有功」、「故長」了。

　　老子還教你智慧：夫妻家庭的燕處超然，那就是不要去貪戀慾望。老子說：「甚愛必大費。」（第44章）意思是，一個人過於貪慾地愛戀某物，必定要為之付出大耗費，於名聲如此，於財物如此，於其他亦然如此。老子又說：「難得之貨，令人行妨。」（第12章）這是說，難得稀有的貨品會影響、妨害一個人的操守德行。

　　今天來看這話，老子的警示還是那麼有道理。「甚愛」、「難得之貨」，這些都還是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方貪愛年輕，貪愛美色，那你必然為年輕美色做出「大費」。一方貪愛錢財，那你必然為錢財做出「大費」。如果你貪愛虛榮，那你必然為虛榮做出「大費」。你明白了這一點，那麼你們夫妻就超然一些吧！《中國式離婚》中還有一點非常的明顯，就是妻子「望夫成龍，恨鐵不成鋼」，希望丈夫地位、收入怎樣怎樣，希望孩子鋼琴怎樣怎樣，一路攀比，從而迷失了自我，寧可放棄自己的工作去實現這些想要追求的「虛榮」的東西，結果身呀、情呀、心呀都搞得疲憊不堪，狼狽不堪。這不就是應合了老子說的「大費」、「行妨」了嗎？《圍城》開頭，在輪船上方鴻漸與鮑小姐發生了「一夜情」，可是此後方鴻漸為之也在心靈上做出了「大費」。他常常後悔，他失望，書上這樣寫道：「鮑小姐談不上心和靈魂。她不是變心，因為她沒有心」，「可是失望、遭欺騙的情慾、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來，反而搖擺得歷害」。你看，方鴻漸為這「一夜情」而付出了靈魂上的「大費」，而且這種「大費」不是一時，而是終生烙印在他的靈魂上的，那麼當時之舉動是值得還是不值得？

　　慎對離婚，慎終如始

　　老子說：「慎終如始，則無敗事。」（第64章）老子的教導我們真應該好好地牢記著。談戀愛要如此，結婚應如此，離婚也應該如此。他教導你從開頭到結束的整個過程中都要小心翼翼，這樣就無失敗的事情發生了。

　　我們如果去反思那些失敗的婚姻，有的就是因為一開始不慎重就已經埋下了失敗之根的。比如「一見鍾情」式的婚姻，是不是一定能「永久鍾情」呢，就很難說了。因為既然是「一見鍾情」，那就很難是知人知己，因此你可能沒有好好掂量一下各自成長的家庭背景、社會背景、文化背景，還有生活方式、倫理觀念、審美趣味、各人的教養等等。正因為「一見鍾情」，那你就可能只有灼熱的感情，而缺乏理性的冷靜；正因為你用情人的情眼去看對方，可能沒有看到內里，看到久遠，而是「情人眼裡出西施」了，或是「情人眼裡出白馬王子」了。

　　因此兩個人結合起來後，時間一長就會產生很大的差異，有的可能通過婚後生活的磨合而吻合了，有的雖然經過磨合還不行，並且裂痕越來越大。例如性格、能力等方面的差異可以磨合，但是觀念、情趣、理想等方面的就難磨合。於是當溝通無效，夫妻之間實在不能再一起生活下去的時候，大家也一定會想到離婚了。

　　那麼在離婚的整個過程中，我們還是不要忘記老子的教導，還是要「慎終如始，則無敗事」。老子是一個飄逸的智者，但是他處事卻教人們特別的慎重。因此離婚的雙方要慎之又慎，千萬不要讓已經失敗了一次的婚姻，一敗再敗！

　　比如，你要考慮到，離婚的「成本」是很高的，不僅是經濟上的，還有經濟以外的「成本」，比如你的精力、你的時間、你的情感、你在公眾場合的形象等等，都會帶來許多的麻煩或問題。例如你在感情上要折騰，在財產上要重新分割，還有孩子的歸屬問題等等。就是孩子問題也很麻煩，父母離婚往往是子女受苦。總之離婚帶來很多問題，我們要謹慎地對待。

　　離婚給子女帶來的負面影響是非常大的。有一次我看到一個女中學生是這樣描寫她的家庭由幸福到不幸福的，我看了後很難過。她寫道：

　　原來我爸爸就是我家的太陽，我媽媽就是我家天上的月亮，我就是那歡樂飛翔於天地中的小鳥。我老爸是一座青山，我老媽是圍繞青山的河流，我就是山水之間的一棵蔥綠的小樹……不過後來爸爸媽媽鬧矛盾越來越厲害，後來離婚了，太陽失色，月亮無光，青山塌了，河水枯了，我哭了。我的生命的小鳥飛向哪裡？我的生命的小樹還能蔥綠嗎？

　　你看那孩子好傷心好傷心啊！父母的離異，在幼小的心靈上往往會留下很深的傷疤，有時可能影響孩子的一輩子。今天單親子女的教育成長問題已經顯得很突出了。

　　其次，採取怎樣的離婚方法也應該有智慧地慎重選擇，老子的智慧又是「慎終如始，則無敗事」。現在有兩種離婚方式：一是協議式離婚，這就是到民政部門婚姻辦事機構協議離婚，雙方協商，妥善地離開，好離好散。二是上法院離婚。這就要你慎重選擇。你要慎重地對待一切，比如在協議式離婚時，不要因為一時感情用事，一時衝動，想趕快離掉，放棄了所有的財產，到了後來又後悔，結果再上法庭。又比如對於子女的撫養也是個大問題，歸誰撫養，誰提供費用等等，這些都要好好地考慮好，不要不慎重又後悔了。

　　我想到老子的又一條智慧：「為無為，事無事，味無味。」（第63章）味無味，王弼註：「以恬淡為味，治之極也。」老子的意思是說，去干無為之舉，即是順其自然地去有所為，以不擾亂的方式去辦事，用無味來體味。我們或許也可以從中受啟發，可以用一種方法去試一試。比如這樣去處理：先不忙著「有為」地協議式離婚，或上法院去離婚，而是「為無為，事無事」，就是兩人暫時分居一段時間，去靜心地體味一下自己的已經「無味」的婚姻，是不是還是「有點味」，還可以生出些味道來。

　　人想離婚時，情緒當然是衝動的，思緒亂糟糟的，不妨暫時分開冷處理一段時間。想想當時認識-初戀-熱戀-結婚-生育孩子-婚變這一歷程，其中因有緣來認識，由互慕而愛，以及建立起家庭等等，有時會豁然開朗，回心轉意。難道不是嗎？有的人離了婚，又結婚了，但是又不行了，回頭想想還是原來的老婆好、老公好，又想復婚。因此「慎終如始，則無敗事」確實是我們永遠應該牢記的一個智慧。

　　順其自然，離就離吧

　　老子最重視自然，所以說：「道法自然。」（第25章）結婚之道也應該是自然而然。我們知道百姓中有一句名言：「強扭的瓜不甜。」這就是說，婚姻要自然而然。離婚之道也要自然而然，實在沒有挽回的可能和餘地，那就自然而然地分手吧，拜拜吧！這也是順應了道，順應了婚姻之道，順應了自然之道。

　　我們先來看古代的例子，在《詩經·氓》中寫了一段由愛情婚姻家庭的建立到破碎的全過程，對於今天的人還是很有教育意義。最初一個老實的男子抱著布來向女子買她的絲，結果談上了戀愛。後來兩人熱戀，然後結婚，女子為這個家庭傾注了自己全部的勞作與貢獻，但是婚後的男子反覆無常，三心二意，又粗暴地對待她，她受盡了折磨苦難。

　　但是這個女性很有主見，當她面對的是一個破碎的婚姻家庭，如果將這種破碎的婚姻家庭再拖下去，那麼既已不可再挽回到相互接納、親密無間的情景，反而一天天受著煎熬和折磨，那麼為什麼不當斷就斷呢？因此她決心與對方決裂，她說：「及爾偕老，老使我怨。」本來是希望白頭到老的，可是這樣做不行啊，這會使我怨恨終生！你看「淇則有岸，隰則有泮」，淇水有個岸，低洼的濕地也總有個邊，可是這樣下去我的憂愁卻沒有個完啊！想當初小時候，我們兩個「總角之宴，言笑晏晏」，歡笑和順，很要好。他還發誓，「信誓旦旦」。沒想到婚後就變了心，違背了自己的誓言，「不思其反」，「反是不思」。最後這個女性高揚地說：「亦已焉哉！」既然如此，就算了吧，分手吧！多感動人啊，她沒有再這樣窩囊地生存下去，她要走自己的路，做出了人生的再一次選擇！比起她先前的錯誤的愛情婚姻選擇，這當是一次成功的人生選擇。

　　你說，這樣的分手有誰說不好，有誰說這個女人不對！她前瞻後顧地反思了整個愛情婚姻的過程，她明確了「道」的發展方向，順其自然而行！她不會學過老子的書，但是應合了老子所說的智慧「知人者智，自知者明。」（第33章）另外，她的反思對於今人也有歷史的借鑒作用啊，這位女子總結自己的婚姻教訓，說：「桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」你看，桑樹開始是綠油油的，就像女孩青春歲月時的亮麗，斑鳩啊斑鳩，你可千萬不要去貪吃那個桑果啊，它會讓你醉了。女孩啊女孩，你千萬不要沉溺在熱戀中啊，男子會解脫，可是你將解脫不了，你會最後後悔的。-她用自己失敗的愛情婚姻告訴年輕的女性們，要謹慎地對待戀愛婚姻，不要被熱戀沖昏頭腦！當然今天反過來對於男人來說也是這樣的。

　　讀著這樣的文學，我常想文學這東西生命力多強大啊，對於人性的揭示有時可以借鑒數千年，這一首短詩不就可以使現代人在愛情婚姻家庭上也多長些智慧？

　　我們再來說一個真實的分手的事情，要說到一個已經不太為今人所熟悉的人陳粹芬的婚姻了。孫中山與原配夫人盧慕貞離婚後同宋慶齡結婚，此乃世人皆知。然而孫中山在盧慕貞之後、宋慶齡之前還有一位夫人，即是陳粹芬（1873－1960）。陳粹芬在19歲時，首次遇見孫中山，便深為他欲推翻清政府的豪言壯語所感動，敬慕之情油然而生。不久兩人結成革命伴侶，相偕奔走。這一年孫中山才26歲，在西醫學院尚有一年才畢業。陳粹芬襄助孫中山反清創立民國，出生入死，受盡苦難，功不可沒。但是，在孫中山榮任臨時大總統之際，她悄然隱居南洋，她離開了孫中山，也不再提當年的事情了。她說：「我跟孫中山反清，建立了中華民國，我救國救民的志願已達，我視富貴如浮雲，中山自倫敦蒙難後全世界的華僑視他如人民的救星，當了總統之後，貴為元首，崇拜者眾，自古患難易共富貴難，我自知出身貧苦知識有限，自願分離，並不是中山棄我。」（見《民主與法制通報》1999年2月5日沈飛德文）。儘管如此，這位女傑，是一位不該被歷史遺忘的孫中山的革命伴侶。然而她主動地審時度勢地離開了孫中山，不能不說是一種明智的選擇！這是一種智慧的分手方法。

　　我們再來說當代的事情，中國當代有個大畫家韓美林，他在美術領域無不涉獵，創造了一系列驚人的成就，大家很愛他的畫。他的事業很成功，但是他的人生很坎坷，遭受了很多的折磨苦難。你讀他的經歷，讓人感觸良多。韓美林曾經離了三次婚，經歷了三次失敗的婚姻。英達主持的電視《波司登夫妻劇場》有一集中就記錄有這些內容。韓美林婚姻的歷程很可以啟發人們的認識。

　　他的第一次離婚是因為政治原因。「文化大革命」，他跟「三家村」黏在一起，鄧拓寫詩，他給鄧拓配畫。此外他有一個同學是外國人，他們見面喝了一次咖啡，結果他就成了特務。加上平時說話不注意，得罪人，這樣就成了「反革命」。他的妻子出身也不好，為了生存，他妻子跟他劃清界線。韓美林覺得是可以理解的。韓美林是在監獄裡簽離婚協議的。這是第一次離婚。

　　第二次離婚是因為觀念分歧。他的妻子要到國外去，韓美林認為，每個人有自己的生存目標，憑自己對祖國的感情不可能出去，他知道一個畫家只能在自己的文化土壤上才能茁壯成長，「人挪活樹挪死」，但是藝術家一挪准死。這樣他們就友好分手了。後來他的第二任妻子回來了，韓美林還給了她一套房子。韓美林說：做不了夫妻做朋友，你在這兒困難，我給你一套房子。這是第二次離婚。

　　第三次照韓美林的說法，可以算是拉郎配，是朋友介紹，相互不了解，結婚後矛盾很多，甚至有第三者出現，後來就離婚了。這是第三次離婚。

　　再後來韓美林又結婚了，他和他的第四任妻子生活得很好。有人說韓美林你怎麼結了離，離了結，你不煩嗎？你成了離婚結婚的專業戶了。韓美林說：「誰想離婚？誰也不想離。」這是很真實的心理，但是在不離不行的時候，那就離吧！這是順其自然之道啊！

　　確實愛情、婚姻、家庭的問題太複雜了，一代一代的哲學家不能窮盡其中的道理，一代一代的文學家、藝術家、心理學家、社會學家也不能將道理窮盡。還是老子大智慧，說：「道可道，非常道。」（第1章）愛情、婚姻、家庭中的「道」隱含在裡邊的東西很多，因此雖然可以說出一部分，但是還有許多說不出、道不完的東西在裡邊，那麼就供不斷發展的人類社會去長期地慢慢去琢磨吧，細細地去破譯吧

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