「無為無不為」為人處事的五大秘訣

無為無不為，聖人之道

?真正的順其自然只適用於聖者，因為，聖者雖然不執著，雖然隨緣，但也會積極做事；但凡夫一旦順其自然，就會懈怠懶惰，無所作為，過起懶漢一樣的生活。所以，我們不執著而精進地活著，不執著而積極地活著。這才是無為而無不為。無不為是行為上積極，無為是心態上不執著。就像我經常說的：「做大心之事，守無為之心。」

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?行不言而教

聖人做事，主要是自己去做，而不是號召別人做，更不是號召別人而自己不做。聖人像太陽一樣，總是默默地觀照世界，用行為去照亮別人，而不是用言語去制約別人。當然，言語有時也是行為的一種，但聖人更重要的是身教，而不是言教。這一點，和西方哲學家有區別。

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萬物做而不辭

聖人不會幹涉萬物的運作，不會說三道四。很多說三道四的人，實際上都不是聖人，聖人永遠是自己默默無聞地做事，做了很多事情但不去說。

生而不有

很多事情因為他而成功，很多事物因為他而出現，但他不認為自己做了什麼。比如，釋迦牟尼講了四十九年經，卻沒有說過一個字。這就是典型的「生而不有」。

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為而不恃

做了也不指望依靠它得到什麼。「恃」是依靠的意思，也就是憑藉這個行為得到什麼利益、得到什麼好處、得到什麼地位。換個說法，就是做而非功，做了也不需要依靠它得到什麼東西，所有的行為都是全無功利的。

功成而弗居

功成名就之後，也不認為這是自己的功勞，不因之而沾沾自喜。

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歷史上有很多居功自傲的人，一旦功高蓋主，就會死於非命。

比如韓信，幫著劉邦打天下的三大謀臣、功臣是韓信、蕭何和張良。張良很聰明，劉邦當上皇帝之後，他就不再當官，而是去修道、辟穀去了，後來得了善終。韓信沒有張良的智慧，他居功自傲，不知進退。有一次劉邦問他，你看我能帶多少兵？韓信說十萬。劉邦又問，那麼你能帶多少兵？韓信說多多益善。劉邦聽了就很不高興，知道這個人太驕傲。最後，韓信就被呂后和蕭何殺死在未央宮了，還定了他謀反的罪名，滅了他三族。

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文種也是這樣。越王戰敗時想自殺，是文種獻計救了他，後來文種、范蠡幫助越王滅了吳國。吳國滅了之後，范蠡就寫了封信給文種，勸他離開越王，因為越王是「長頸鳥喙」，一看就像兇猛的動物，身上有一種非常不好的氣，只可與他共患難，不可與他共富貴，還是趕緊走吧。然後范蠡自己就先走了，據說還帶走了西施，但我覺得他可能不會帶西施。為什麼？你想想看，一個老頭子，帶著個絕色美女，一路上得遇上多少麻煩？說不定還會遭禍。當然，如果他真帶了，那當然是最好的，這是一個美好的祝福。老百姓都希望，像他這麼好的人，最好能帶上個美女走，兩個人過上幸福的生活，不然老百姓會覺得范蠡太沒意思了。但范蠡自己是不是這麼想，就另當別論了。如果我是范蠡，我就不會帶上西施。帶著西施，就像掛著美玉走在樹林里，會遭遇搶劫，成為一種禍患。

但文種捨不得富貴，他沒有走，只是抱病不上朝。結果有人就陷害他，說他想要造反，越王當即就賜了他一把劍，叫他帶上自己沒用完的幾條計謀，去地下幫著死去的先王。文種就自刎而死了。

雪煮《道德經》第一輯 雪漠著