善惡功果福報及轉化

點擊上方「中華道教」一鍵關注！微信公眾號 daojiaocn道長微信號：qs129323傳承中華文明，弘揚道教文化！善惡功果福報及轉化編輯：中華道教一、道教的功果福報觀：承負與風水 道教功果福報概念稱之為「承負」，與佛教所不同的是，承負是會影響後世子孫的，因為承負這個詞由來以久，古今發音有變，念起來也不是那麼順口，所以這裡還是以道教的功果福報稱之。 那麼具體什麼是承負？用古代一點的說法就是血脈傳承者之間的氣運會有所影響，同時這種影響反應在血脈往後傳承最為明顯。 如果用現代一點的話，可以這樣來說，DNA最為相近的親屬中會出現氣運相關聯的現象，同時這種氣運關聯體現在父系往子系這個方向上最為明顯，而同輩之間的影響則較小一些。 同輩的氣運，如同河流的分支，而從上往下則是父子所傳的氣運發生積累變化，同輩之間則只有影響，而沒有明顯的積累，因為氣運都是在往後涌動的，在子女這裡男女還有分別，男性通常的氣運會一直傳遞下去，因為男性是Y染色體一直傳遞，女性的氣性則會匯聚到男性的一方去，祖蔭風水的影響同樣是存存的，有一些說法是女嫁入男後，便沒有氣運影響，這個是錯誤的，具體會在風水一節說細說。 那麼承負這個概念是空想還是確有實據？從幾千年中國的陰宅造葬風水術來說，這個沒有什麼好懷疑的。 而承負與陰宅風水的作用原理是有相通之處，首先，承負是講氣運往子孫的傳遞，而陰宅同樣如此。 只是風水是借環境造陣來進行趨吉避凶，而承負是通過功果福報來進行趨吉避凶。 同時風水與承負之間還有特別的聯繫，正所謂善人居福地之說，大凡積德行善的之人，因有功果轉化福報的支持，故而更容易得到更好的風水，這便是「福人居福地」說法的來歷。 要解釋風水，必須先要解釋承負原理，此文重點講這個。 由於道教很看重人類自然的繁衍生息的自然性，所以道教之中從來不避忌傳宗接代之事，並在修鍊之中，也強調「欲修仙，先做人」，像古傳的正一道更是要求，必須先盡人倫之責，方可言及大道。 前人行的善，如果沒有及時轉化，則它會積累為功果（也稱為陰功），這個功果轉化為氣運後，會通過血脈傳遞到DNA角度來說最親近的人身上，然後逐次嚮往傳遞，風水上也是如此。同樣的，如果有行的惡，沒有及時消解掉，那麼這個惡行同樣會轉化成不好的氣運，傳遞到子孫身上，在發生轉化後，就會體現出來。二、道教與佛教的功果範疇及區別 1) 對轉化功行福報的使用對象的不同 像佛教之所以沒有承負概念，是因為佛教強調的出家，講究拋妻棄子與世俗切斷聯繫，在這種情況下，直系親屬的好壞完全不在自己的考慮範圍內，同時因為並不考慮子孫的延續問題，所以常常會將祖輩的行善積德所轉化的功果就全部化為己用。 比如典型的僧人不事勞作接受供養而能心安理得，其理由是信佛的巨大福報，其實這個是錯的。因為信佛教的人中，不乏貪官奸商，也不乏花酒和尚，如現今佛門腐敗就是一種典型，這些腐敗的和尚並非是真心修行之人，但為什麼也有這些福報？原因就是其實他們消耗的是先人所積累的福蔭。 而很多僧人也蓄養情婦，或偷偷在外生子，因為這些本來應該給子孫的福報被他們給使用了，所以日後子孫必然是很糟糕的。 而如原始的道教中，像正一派則不允許這樣，道教非常強調必須要為後世子孫考慮，不僅要孝敬父母，還必須慈愛後人，所以必須要為子孫萬代考慮。 如果做個比喻的話，道教是不斷為子孫積蓄，而佛教則是把祖先積累下來的積蓄在自己身上全花光。 2）積累功行的對象不同 大家都知道，道教是修現世的，而對於當前的現實利益，道教不會通過消耗福報來實現，而是創造了道家五術，以五術來濟世利民，不但能解決現世問題，還能不斷積累功行。 若說佛教的功行主要是在於普度眾生，並且這個眾生指的是有情眾生，而無情眾生是成不了佛的，所以佛教關注對象圍繞的是人，其立論從人心下手，所言所論所行，皆是圍繞人的覺悟成佛來進行。 道教則大不同，萬物皆有靈性，度的是萬物成道，所以道教關注的對象則是在天地萬物及天地萬物之外的一切，而人只是天地萬物中最靈者，故域中有四大，人居其一，非是人為獨尊。 所以道教中沒有至尊的概念，即使是玉皇大帝這樣極高的神明形象，一樣是要聽從元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一個化身，元始本身是一切的源頭，但卻不是一切的主宰。 但在在佛教的神話中卻不是這樣，佛教的資料中，經常描述釋迦牟尼的誕生時，一手指天一手指地說，天上地下，唯我獨尊。這個當然是後人胡編的胡話，不過，從這個可以看出佛教表現出來了強烈的自戀與自大的傾向。 正因為如此，道教並不像佛教那樣認為只有有情眾生才能成就，而是萬物皆可修行，皆可成就，在層次格局上比佛教要更大得多。 只是世人多不察此，反認為佛教普度是大善，不可不謂之顛倒了。 在道教的理解中，天地萬物山川之中，皆有受日月精華，而修鍊而成精者，對於它們同樣是可以積累功行的。 佛教便認識有限了，只能認識到鬼道一流，故而將一切皆推到鬼身上，強解為是鬼附於其上。 佛教的認識有限是歷史原因的，因為中國古代曾經一度強大到萬國來朝，印度在歷史上基本上一直是被侵略的對象，中國所接觸的人事遠遠比印度傳來的文化要多得多，文化也要開明許多。 比如唐朝早期，雖然皇帝家族是信道的，官員從上到下，大部分是道士，但是並不反對佛教，並允許佛教傳播，這並不是說佛教理論多麼優秀，因為在唐朝講究的是開明，就連基督教有一支，在西方混得極不景氣的，也就是敘利亞的聶斯托里異端，流竄到中國來，也得到了安身之地，甚至阿拉伯國家，也經常與中國往來，購買硃砂去搞鍊金術，此時伊斯蘭教得到了傳播，並且還允許波斯人傳播瑣羅亞斯德教（拜火教)，所以唐朝對外來文化的接觸非常廣泛。 同樣的是到了唐朝武則天時期，推行佛教時，狹獈之處就體現出來了，不僅僅是對道教進行了打壓，像拜火教之類的其它教派，尤其是外來的教派的寺廟都被完全拆毀了。（武則天在治政的功績上是比較顯著的，不過顯然唐朝也就是在她手裡開始衰落的，內部經濟文化雖然有穩定發展了，但是對外軍事基本上一塌胡塗，太宗及高宗辛苦經營的安北也是從她手裡失去。） 歷史這類事件還有很多，這就是道教與佛教最大的不同，道教是極其有包容性的宗教，雖不主動宣傳道教如何，但是教眾及信士自然就表現出來了極大的包容，而佛教雖然時常宣揚慈悲，在民間確實有不少真修之士也是做得不錯，但從歷史大局上，卻是很糟糕的。 從歷史上來看，大凡道教興盛的時候，都是包容為多，國力也極其強盛，典型如漢代，「犯強漢者，雖遠必誅。」，而佛教興盛的時候，其它教派就面臨災難，雖然這個是天道自然興衰之理，生殺之變化，但並不意味著這就是合理的。 在道教而言，對天地之間作出貢獻便能為善，便有功果，這包括對人類的貢獻，對社會的貢獻，自然界的貢獻，對萬物的貢獻，同時仙道貴生，但不忌殺，通過生殺而使天地之間平衡，此是道教理性而科學的一面。 以漁池養魚為例，涸澤而漁，會破壞生態，而只喂而不取，魚多則生態亦毀，故生殺之所為者，為生生不息之故。 但在佛教而言，就要狹隘一些，只強調不殺生，但如果養上一池魚，魚少還罷，如果魚多，生態毀盡，池中魚皆逃不過死，至於這樣導致魚死了，可以解釋為這是魚自己的業力所致，雖看似發心慈悲，實為自私，為己修而罔顧事實，應當謹慎。三、功果福報的積累轉化 大凡在於行善之後，會產生功果會進行積累，但助人後得到了足夠回報，這個功果由於轉化成了福報，是會抵消的。 功果的轉化分為自然轉化及主動轉化，自然轉化由功果自消自化為福報，而主動轉化則是由人主動通過一定的方式將功果轉化為福報。 積功果時，需要注意不能完全不要回報，因為完全不要回報，會導致受助者欠下緣， 這就會導致承負效應的出現，雖然主動幫人是積下了功果，但受幫助的人卻也欠下了功果了，而要還這種功果，要麼去找到幫自己人的，要麼就會去幫助他人積功相抵。不過人其實是很懶的，受助者再去助人者雖有，但現實中並不多，而這種欠下功果的結果是會導致受助者在必要的時刻會缺少功果的轉換。 所謂，天有一線生機，道教的規矩，助人必須是要收禮的，常見對富人則多收，窮人可少收，卻不可不收，哪怕是一粒米或一塊紅布，也是必須得給的，這樣就能了結欠功果的問題。 在道教有個段子是這樣的： 一個富人攜千金而來，一個窮人空手而來，如果只能助一個人，同樣求助，為道者應該助誰？ 只看到了富貧差距，就認為應該幫窮人的話，說明未必看到問題的實質，而被貧富所迷惑，判斷的事物的標準，應該貧富一視同仁，而不能因為別人富就跟捧，更不能因為別人窮就認為窮傾斜天平。 如果此段子修改一下，富人攜帶千金而來，但此千金不過是其九牛一毛，又有一窮人身無分文只剩下一粒米了，卻帶了這一粒米來。如此只能助一個人，如此，為道者又應該助誰？ 為道者，如是窮人空手而來，應擇千金之富人而助之，因富人有誠，窮人無誠，只想不勞而獲罷了。 如是窮人只攜粒米，而富人雖攜千金亦不足此粒之重，此如只能助一人，則當先助此窮者。 道者助人，無關貧富，只關誠與不誠，誠之多少，至於其中細分，為善者多者多助，為善少者少助，為惡者不助，運用之妙，存乎一心，無愧則行。 大抵只要肯努力，肯用心，雖不說大富大貴，能生活得更好並不是難事，而大部分人之所以不能生活更好，其實是根本沒有努力，更沒有去用心。 所以，為道者，不能輕易被表面現象迷惑，富人也有辛苦努力而富者，窮人也有隻想不勞而獲者，要客觀而論平心看待，而不可有偏見。 人之善惡，在於性情，而不在於貧富，雖富而不仁者眾，窮而有善者多，但富有仁者亦不少，窮有惡者亦不稀，必要以誠觀之，大凡至誠者，多是至信之人，自可出手相助。若遇到貧窮而又積極可造者，可以給予點撥，贈予些許資糧，若是聽了，自然其人生會有轉變，如果是不聽，也是其無緣份，更不必放在心上。 除修道之士外，信士亦是可以行善積下功果的，所積下的功果，在現實的意義是它可以轉化為福報，如果遇到大的災難或生活上巨大的問題時，可以請法師主持以此功果來換取問題的解決。 但需要注意的是，像這種通過一些手段，將功果可轉換為福報，必須平日積善者方能行之，如為富不仁者，窮凶極惡者，求之亦無益。 因為道教不會通過消耗祖先積留的餘蔭來為自己謀私，像建國後，有很長一段時間內，道教沒有什麼發展，而很多官員信佛拜神，四處貪污腐敗，而這些福報實際上都是消耗先祖的餘蔭，這些一旦消耗過頭，就會遇到官職不保，貪污腐敗被查之類的事。 舉例來說，如去年報導的一個官員，貪污三百五十萬去修風水。又如前某部長，長期在家燒香拜佛，還在辦公室裡布置了「靠山石」，一些項目的開工竣工，都會請「大師」選擇黃道吉日奠基，以求吉利。 更如某副省長，住宅內設佛堂、供佛像，還專設了供道台、供神台，每月初一、十五燒香、念經、打座、拜佛，為了受到神的保佑，被褥底下鋪有佛令，枕頭底下壓著道符，試圖通過信佛改變仕途命運。 這些官員的最後下馬，下場不佳，其實都是沒有正確按照道教的理念去正信的緣故，如是道教正信，連貪污都不會去做，又怎麼會因為貪污倒台呢？ 四、迴向與功果福報 很多人求神拜佛，或是進行一些宗教儀式時，時常會做迴向，如願以此功果迴向哪裡哪裡，希望獲取什麼什麼等等，這些也是一種變通的以功果以換取賜福的手段。 但需要注意，很多人長期放生或進行其它宗教活動，效果卻不甚了了，這種情況應該先注意一下，自己操作上是不是有問題，比如以放生為例，買些海魚扔淡里了，丟海龜到河裡淹死了，放生家鳥結果無捕食能力餓死了，放生入水裡轉眼又被販子們撈跑了等等。 只有正確的積善，並對這個世界做出真正有意義的貢獻，才能積下功果。 另每次都做迴向也是不對的，因為每次就那麼點功果力全給轉化掉了，每次都隔靴撓下癢，當然效果不佳，正確的做法應該是把功果積累起來，積累夠了再使用，這樣的效果會好得多。（文章來源網路，原作者經搜索不能確定，所以沒有標註，如果作者看到了，可與小編聯繫更正，文中觀點謹代表作者個人觀點。）

對中華文化產生了深遠影響深深紮根於中華沃土之中道教與中華本土文化緊密相連道教是中國土生土長的固有宗教中國道家研究院主辦中華道教微信公眾號：daojiaocn道長微信號：qs129323如果中國人沒有道教信仰就像大樹沒有根一樣查看以下內容需先關注微信點本文標題下方「中華道教」一鍵關注回復"0"：道德經全文及注釋回復"1"：道教知識及特徵回復"2"：道教的起源、道術、典籍回復"3"：道教神像供養禮儀回復"4"：道教常識一百八十問回復"5"：道教長壽之法十訣大公開回復"6"：道德真經全文回復"7"：道家「三魂七魄」說回復"8"：在家之人能修道嗎回復"9"：當今世界道教流派回復"10"：什麼是道與德回復"11"：道教的五行相生相剋關係回復"12"：參觀道教宮觀禮儀有哪些回復"13"：道士可以結婚嗎回復"14"：道教神仙譜系是怎樣的回復"15"：什麼是戊不朝真回復"16"：關聖帝君的事迹如何回復"17"：城隍爺是何神靈回復"18"：土地公與財神爺是何神回復"19"：純陽祖師聖跡如何回復"20"：道教八仙何仙姑是何出處回復"21"：道教里對龍怎麼解釋回復"22"：道教部分經典語錄回復"23"：七種情況千萬不能殺生回復「結婚」：2015年適合結婚的日子及結婚準備清單大全24:傳說中幾種有靈性的動物，不可食25:姜子牙所推算的萬年之中國很准很震驚26:這是一場百年大騙局，請急轉給親朋27:舉頭三尺有神明(人在做,天在看!善惡自有記功坊)28:天安門前有玄機，國人不知的驚天秘密29:精美財神像（見者得財，轉發有福）30:每當時代無可救藥 總是道家撥亂反正！學道人士必轉之文！31:震驚中國的四大風水事件，你不動我，我不動你32:通靈者,淫蕩好色之人沒有好命33:你還記得老祖宗是怎麼過年嗎34:一日有三善，三年天必降之福35:你手上有幾個簸箕幾個斗，你是富貴命嗎36:2015財神到，開門迎接吧中華道教法物流通處↓↓↓
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