《道德經》解謎，有心人留意

[原創]《道德經》解謎，有心人留意行仁 於 2012/11/3 9:55:25 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人第一章道能說嗎？能。但別把我說的道和諸子百家混同起來。道能用概念來敘述嗎？能。但我用的概念可不是你理解的那樣。無極生太極，太極生萬物。為什麼總是去人慾？那是為了返本歸真，見宇宙真相。否則的話永遠是情慾滿身的常人。常人只能見到這個地方的表面現象。這個地方，叫做陰陽。你要和道同，那你就能跳出這個陰陽。你也不叫常人了。同叫入玄門。一直煉下去，神通自己就出來了。 不是真正的修鍊者，理解的那個概念的涵義以及句讀不可能對。即使作為修鍊者不同的修為讀出來的東西也還都不一樣。不能再詳細了。自己一點不動腦子，到了關鍵點的時候肯定就不行。那等於白看。第二章人得知什麼是好、什麼是美，都做好事、追求美，要堅決不做壞事、醜事。為什麼創造了這個天地？是度人用的。天地生萬物、養萬物、教萬物，無所求，不要求回報，不用你感恩。得和天地一樣。成功了別傲，傲的話就厭你、棄你。第三章人不好名，就不爭；人不好利，就不偷；人不好色，就不糊塗。聖人怎麼治天下？教人修道。人都在返本歸真，個別的「精明人」有賊心也沒賊膽了。人都不損公肥私、不損人利己，天下自然太平。第四章無為而又有所作為，執兩用中，不自滿。至虛如淵似萬物之主，能化解一切；生活在人群中而其心至清，似有似無。我者盲者之子，帝以忍讓待象。留意「吾」。後面的章節中還有「吾」、「我」。得能想出來是誰。第五章天地無親而任自然，生殺以時；聖人無私而從事於百姓，德及鳥獸。天地之間如風箱，空而不窮，多勞多得。重刑政而窮其運，不如守德用中。第六章元嬰也要，這個身體也要，不老化，性命雙修。玄關設位，給天地打基礎。緩慢連綿，「勿忘勿助」，因之不倦。有些人歷來對第六章感興趣，因為在講具體的功法。有動有靜，「勿忘勿助」是我借用孔子的說法，方便有的人理解而已，事先說明，《道德經》就是說的「若存」兩個字。元嬰啊，玄關設位啊，這些我講不了，但早有高人披露出來，需要有心人自己去找。第七章天地相互依存，所以都能長存。聖人要下反而上，要後反而先，為什麼？無私成就公，公成自己成。《道德經》中的聖人非泛泛而談，要麼是使人聖，要麼是指具體的歷史人物，以下也要留意。其實從第二章就開始展開談這兩個涵義了。第八章上升之善為如水。水曰潤下，故近道。居擇地，心能容，交仁愛，言誠信，政安定，事用賢，動及時。順天應人乃無過。孟子講過「善、信、美、大、聖、神」。這六個字對讀《道德經》也有幫助。第九章杯滿則溢，不如適中。高房大屋，不能不朽。金玉盈室，不執能守。富貴而驕，自招禍患。損德遭難是天理。計劃每天9章，時間充裕的話，9天貼完。今天的任務完成了。古文功底好，尤其語感好，又熟悉古史，能不被後世那些「疑古派」、「歷史學家」所惑，對於讀《道德經》非常重要。還不是「一家之言」這麼簡單。81章都完成了，我會有個專門的說明，以免好事做成壞事；否則我是萬萬禁受不住的。回帖人： 行仁 2012/11/3 19:02:02 跟帖回復： 第 35 樓經文就是通行本的經文，清武英殿聚珍版。對照經文看，一時之間恐怕會反應不過來：你的解釋和原文對不上啊！是，《道德經》不是一本普通的書，是度人的經書，所以讀《道德經》才和讀別的書不一樣。怎麼讀，對照經文琢磨。除了虛心、了解古史，還有兩個很關鍵的問題：一是你得坐得住；二是得查字典，漢字一字多音，一字多義，有的章中一個字的涵義的多變真是讓人眼花繚亂，而當你讀通了會目瞪口呆。除了字義變幻的讓人眼花繚亂，句讀的巧妙更是讓人如入迷宮。怎麼斷句？只能依靠語法。斷句之後，上下文的邏輯通還是不通？不通就是不通，老老實實的從新斷句。這個功夫，歷史上熬白了多少道人的頭。皓首窮經，這是自己對自己有要求。有的要求背下來，還有的只要求多讀。這後面自有其原因。我說要懂古文，語感要好，要熟悉古史，這還是從做學問的角度講的，通過這個方法能知道《道德經》中講的修齊治平的道理，知道有天理的存在。而更高超的東西就不是靠這個了，比如「穀神不死是謂玄牝玄牝之門……」，文史功底再好也沒用，那可真是「饒君聰慧過顏閔，未遇明師莫強猜。」「吾不知誰之子象帝之先」，得知道這是在說誰、是一個什麼樣的手法。後面還有，所以必須得知道。這個比較簡單，先讓你知道是怎麼回事，後面難度逐漸加上來。《逝去的武林》一書載李仲軒老人說：「《周易參同契》、《翠虛吟》、《玄膚論》等道經都表示，沒有把最關鍵的秘訣寫出來，但如果讀者抱著虔誠之心反覆閱讀，就會破解出來，名為"不厭百回讀，萬遍將可睹』。不是文章有密碼，而是心領神會了。文章自有文法有意境，心有靈犀，能讀到文外之意。古人讀經時，遇到不懂處，流行拜經，讀一字拜一字，虔誠之下，終會讀懂，名為"天真積力久，豁然根本現』。」真正的都知道那經可不僅僅是表面的字。回帖人： 行仁 2012/11/3 20:52:35 跟帖回復： 第 44 樓第一章中我說「一直煉下去，神通自己就出來了。」這個煉的前面可是「同」，同是修，理解上別本末倒置。前面有個「同」，「玄」是「化」，所以用個煉。眾妙之門的妙和觀其妙的妙不是一個意思。這兩個意思你在字典上能查出來大概意思，但是是模模糊糊的，沒明師也還是不能知其實質。回帖人： 行仁 2012/11/4 9:14:45 跟帖回復： 第 48 樓第十章真我管住身體，身如嬰兒，玄觀不動念。愛民治國要大度，天門開合要學有雄，聰明睿知任自然。種植百穀馴化鳥獸，發明創造為民用，順從天地而制度，選拔官長以治事，是謂演德。第十一章無欲，受益於車；無欲，受益於器；無欲，受益於屋。創造器是因為它能給人帶來便利，濫用的話就拿走它，不給你了。第十二章五色障目，五音閉聽，五味敗口，追逐爭鬥使狂躁，有形之體令行動受限。人皆曾聖，惟貪執之念壓倒知見之故，墜落於此。第十三章榮辱於常人驚心動魄，而聖人心不動；有身方能修，有身才能吃苦，故重身。所以重天下若重此身，而又不動心者，方可付以天下。第十四章「夷」、「希」、「微」之真相非言語所能形容，故與之合一：其上不明，其下不暗，其物之多不可勝數，是謂同於無形無象之界；合一謂之惚恍；「其大無外，其小無內。」奉天循道以御今，訴諸於有能知天。無即道法。留意這個「有」。先天太極中的那一點，就是德，就是朴，就是「太一生水」的那個「水」，道家也有叫「先天祖氣」的。看一個人也好，看一群人也好，看天下也好，斷其現狀與未來，全看其有德無德。有德無德在於行，行發自心，其道為無。第十五章古之善於造就士者，洞察一切，高深不可測：安穩謹慎，端莊溫和，敦厚大度。天下混亂，若大水之濁。誰能擔當大任，治濁安民而興業？保此道之士不願滿。惟不滿能守柔而不強。第十六章入定。乃見萬物無非因果。履命乃常人之理，不可亂動，危險。知則能容，能容則公，公則有眾，有眾有命，有命修道，有道則壽。精一不怠。第十七章太上，知其在；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，辱之。信不足，如何？不信之。太上垂拱而治，不言不語；天下太平，百業並舉，百姓皆曰「帝力於我何有哉。」第十八章天下公心既失，講仁義的時代來臨：真理一旦出現，謊言必隨之而起；有六親不和，亦有孝慈；有人結黨營私，有人則忠心報國。今天的9章。這9章的內容展開來，能講三天三夜，但《道德經》就壓縮成這9章。有的人物接著前9章繼續講，而又有新人物出現。還得對照著看，得把所隱的人物和隱的手法找出來。必須得逐漸熟悉經文中隱的手法，否則關鍵的地方理解不了，接受不了。大家現在都知道《三國演義》是一系列人物把「什麼是義」演給人看，讓人能對「義」的涵義有直觀的認識，《道德經》里也有這樣的安排，什麼是道什麼是德，怎麼修道，建德損德分別有什麼後果，等等，用真實的人物、事例讓人理解，正面人物反面人物都有。當然這一點僅是《道德經》的一部分，僅僅這9章的內容就遠不止這個了。「致虛極守靜篤」，我用了入定兩個字，是泛泛而說。張三丰真人《道言淺近說》中說：「"虛』是虛無，"極』是中極，"靜』是安靜，"篤』是專篤。猶言致吾神於虛無之間，而准其中極之地。守其神於安靜之內，必盡其專篤之功。」留意「古之善為士者」，前面就提到了，後面還有。為是造就。保此道者是士。今天的9章就說這些。明天繼續。回帖人： 行仁 2012/11/5 8:15:08 跟帖回復： 第 72 樓今天的9章都有些複雜，所以打算每章都稍微展開一點。第十九章王者超越「聖」、「知」、「仁」、「義」、「巧」、「利」，則天下大治，繁榮幸福。照著這三條去做。文王當年有何遺命？囑曰：「見素抱樸，少私寡慾。」仁是親親，義是除害，巧利就不用提了。這些手段都不高級。「聖」、「知」還不高級？前面說了那麼多「聖人」如何如何，為什麼這裡又不重要了？美大聖神，聖是士，還有善為士者。聖人是你修道的參照，比如你碰到什麼難題了，想想當年聖人是怎麼做的，而善為士者才是老師。蘇格拉底講人類社會的理想狀態是「哲人」為「王」，「哲人王」就是「聖人」；而蘇格拉底也明確的說哲人王已經是第二等了，哲人王和其後的俗人王都是在「模仿」，也就是說哲人王也是有老師的。「此」是個動詞。「文」是文王，不用你自己去想了。不足，《清華簡·保訓》稱「不瘳」，俗話說的身體不行了。屬是囑。第二十章修道就是要超越那些常人的「學問」、「獲利的經驗」。常人社會說實在的確實挺可怕：你「唯」他說你拍，你善他就說你惡。人言可畏，不可不小心。見微知著，現在這醉生夢死善惡顛倒的局面，將來一定夠嗆。隨便你們怎麼嘲諷打擊我吧；你們這些自認的「精英」，儘管視我為廢物吧。我重德，本來就是和重名利的常人不一樣。這一章的斷句很複雜。老聃當年在王室博物館領一份薪水，不重名不重利，清心寡欲，在同僚們眼裡「不合群」、「自命清高」，沒少領略風言風語、冷言冷語；因為他還講道，所以社會上夾槍帶棒的攻擊更是直接往他身上招呼。陳子昂詩云：「仲尼溺東魯，伯陽遁西溟。」老子的對策是一走了之。「廢物」這個概念來自蘇格拉底的說法。《理想國》中講「僭主」得勢以後把與之同流合污的「精明人」都「封」為「專家」、「國師」等等，而把哲人也就是聖人視為「廢物」。第二十一章仲尼講「寬容」，也是取法於道。你怎麼知道古往今來那麼多神聖的事？因為我有宿命通。第二十二章他陰你就以陽對。簡易最有效，雜亂就讓人無所適從。怎麼樣使人聖？善為士者親自給天下人演示這個中道：兼聽、納言、謙、和，這樣就能明明白白的把事做成功而服眾。你有一顆不爭之心，沒人和你斗的起來。古人說委曲求全可是經驗之談。你真能徹底無我了那就修成了。第二十三章太上無為而治，所以風調雨順。風調雨順誰為之？天地。「先天而天弗違，而況於人乎？」所以要尊敬有道者。有道者就是道，有德者就是德，無道德者就是惡。修道有道，修德有德，逆道缺德惡必攫之。人離道漸遠了，所以有人不相信這些。第二十四章受害者翹首企盼之時，義師就出發了。自見、自是、自矜之類的東西，那私心邪念發出的臭氣，濃濃的，動物都離它遠遠的。所以君子不立危牆之下，閃人。企者是翹首企盼，跨者是鐵騎。夏桀商紂都是這個情況。第二十五章有由物質混成，就是萬物之母。轉動不止，還有個名字叫迷，生之者是道。強有力為天下謂之大。自大導致墜落，落到迷里還是有希望返回去，因為道力量大。天大，地大，王亦大，王者有土德才有威德。人法地，地法天，天法道。道法呢？自己的路自己走正。二十五章的句讀比二十章還複雜。第二十六章民為邦本，心靜制欲動。為了濟世，當年終日往來遷徙不離軍營，雖有宮闕燕處超然。為了女色而戲弄天下，不可能不唾棄你，完蛋時有人救你那才是怪事。躁則失君，天下躁動，民怨沸騰，躁就是兆。第二十七章神龍見首不見尾，所以才有本事度人。以不變之宇宙法則普度，人無棄人，事皆得正，謂之圓明。善人者為師，使不善人學為善人。氣人德高，恨人學好，再聰明的人也弄不明白：「瘋了吧？」這叫攔道。今天的9章完成了。《道德經》里有過去現在和未來，鏡頭開始拉近了。留心。人有一種負面心理非常可怕：嫉妒。嫉妒心驅使下人什麼壞事都能做出來，所以自古以來中國人即使是做人的智慧中也特彆強調「內斂」、「低調」。聖人和善人者都會遇到和遇到了這個問題。歷史上嫉妒心驅使人在東方西方也都製造了大悲劇、大禍大罪。歷史發展到今天，這個嫉妒心已經泛濫，尤其在這塊土地上，陌生人之間，上下級之間，同事之間，街坊鄰居之間，兄弟姐妹之間，夫妻之間，無處不在。第十九章，現在的「學者」一看到「絕聖棄知、絕仁棄義」，就一口咬定老子「反智」，其實是因為讀不懂。這裡是說要向上，要超越。「文不足」，專門說文王，後面的章節中還會提到文王。文王臨終把《周易》傳給武王，這在《清華簡·保訓》中有明確記載。《道德經》中講的修齊治平以及超越上升之道，都是聖人和善人者經歷過的，親身演示過的，不是什麼理論家的「設想」。這9章中又有新人上場。第二十八章用雄為下，識賢去惡，知榮守辱，三者皆得道而歸。德散為能，高明的制度是人盡其才。第二十九章抱著私心邪念取天下而為所欲為，我眼見著其完蛋，被淘汰了。天下乃神器，搞破壞不行。私邪皆無而順其自然，萬物就能各得其所。要想成聖就去甚去奢去泰。第三十章以道不以兵。濫用武力，報應迅疾。點到即止。以柔克剛。當斷即斷。矜誇驕滿會吃敗仗。勝了別囂張。重武輕文者短命。第三十一章生靈都不喜兇器。君子貴生，先禮後兵，以戰取勝沒什麼好炫耀的。誇耀武力是以殺人為樂；嗜血者必完蛋，史書中都記著呢。救民於水火，左木右金，聲討其罪而伐之。以喪禮哀悼陣亡將士。第三十二章道長存，無以名之。德雖極細微，有之為尊。君王守德則萬物定，風調雨順，百姓和睦相處。本初制太極。既有即止，是以不殆。道在萬物中。第三十三章知人者智，自覺者明。勝人為有力，勝私心為強。有智慧為富，堅定為有志。不失天理者久，寧死不屈者壽。第三十四章大道無處不在，無所不是，名以大小皆可。以其始終虛心，故能成其大。第三十五章講大道，人爭相來聽。聞善攝生而去相害之心，則天下大定。卡拉ok，美食飄香，都能刺激路人使之駐足，道之出口卻平淡無奇：視之平平常常，聽之不聳人聽聞；而做起來卻挺難的。第三十六章懷著私心來幹什麼，必適得其反，是謂「雲蔽日」。柔弱勝暴強。魚不能脫離水，武力不可用於脅迫百姓。今天的9章。還是要自己對照著《道德經》經文看。歷史從遠古走來，鏡頭拉近再拉近。真要得點什麼，得用功啊第三十七章道不動，萬事成。主宰不動，自然演化。欲活靈活現也都是假的。你不動，它就沒。靜在凈心。人人都有個真我，未來是你自己選的。第三十八章人私心越來越重。越來越不如意都是自己弄的。人不講忠信後才重禮儀，連面子都不要了那就要大打出手了。天目啊遙視啊別沾沾自喜，儒家君子還「主忠信」不重形式呢，修道人更不能在意這些而要重一。第三十九章得志者都是中和之士。不和就完蛋。違背道德，耍弄權術，一準翻車。無私者，清如玉，堅若石。第四十章反向運動是規律，陰陽的作用是去私慾。天、地、萬物的本源是太極，太極生於無極。第四十一章上士聞道，堅修實行；中士聞道，將信將疑；下士聞道，大肆嘲笑。不為下士所嘲笑，不足以為道。為何傳大道？天下正邪、是非、善惡、好壞都顛倒了。道太大了，不可思議。唯道至善，容成萬物。第四十二章無形生有形，有形分正負，正負成原子，原子成萬物。萬物皆有兩面性，互動成一體。人都有私心，王者為公眾考慮：不能兩極分化，餓死人不行。前人所教者，我也教之：「強梁者不得其死。」君王之道，父道也。第四十三章善者無敵。無私破鐵幕，無求有益。以身為教，無求而予，人皆信而從之。第四十四章有得就有失，沒有什麼東西是白來的。干下壞事，眼見著夠你喝一壺的。知止吧。第四十五章謙虛才好。大直用忍，大巧用拙，大知寡言。內在運轉心要靜。清以靜，無私則正。第四十六章清明，安居樂業；黑暗，兵臨城下。貪而無止是禍端，私心邪念真得逞了那你就等著吧。物慾填不滿精神的空虛，缺啥得補啥。回帖人： 行仁 2012-11-7 14:12:40 跟帖回復： 第 135 樓「真我」好像睡著了，喝醉了，稀里糊塗不理智了，而慾望之類的，加上後天在家庭、學校、社會環境中形成的這套操作系統，就形成了某種樣子的「思維」，這個替代程序，操縱著嘴巴說出什麼樣的話來都是可能的。所以當年大舜讓商湯的祖先契作司徒，叮囑他說「汝作司徒，敬敷五教，在寬。」要寬。首要的是要喚醒人的「真我」，讓人的真我自己做主。這個「真我」就是《道德經》「使我介然有知」的「我」。今天的9章完成了。要是單講修道，說理上一個無字就概括了。用了5千字，是因為有事牽扯到從前現在和未來，所以博古通今很重要。第四十七章人以前天目都能看。越自私，道德越下滑，能力就越小越少，也越來越依靠外在的工具。聖人不行而知、不見而名、不為而成，就是因為恢復了先天本能。第四十八章去欲是簡易大道，無私則能容所有人。用天地太極之理致太平，居下招攬人才以成功。聖人與百姓合一。修心之道，要總是以善待人，總是不騙人。聖人在位，「正德利用厚生，唯和。」第五十章出則長生入有死。有對的路，有錯的路，還有誤入歧途的。誤入歧途是怎麼回事？把養身當養生了。聞善攝生的人站在你面前，你卻看不著他。有死那是地上的事。第五十一章道德天地人。尊貴富裕來自道德。功自德，蓄德吧。天地養活人，人要能感恩。第五十二章逆則升。無為有為，有為無為。清心寡欲，知幾能忍。人心全無，身非此身。是乃實修。第五十三章使真我堅定有知，一條大道一直走，知行合一。大道至簡至易，常人卻偏喜歡繁瑣花哨的，常人嘛，太容易被迷惑了。那些早課不做，丹田荒蕪，什麼都沒有卻鋪張排場，媚官斂財的，那是敗壞修道人形象來的。第五十四章德為根本，有德才能有未來。修齊治平，你是好還是壞，裝是不行的，看看你的相聽聽人怎麼說看看周圍環境就知道了。道治天下以德。昨天超了1章。還是按照每天9章的計劃來吧。今天的完成了。回帖人：.行仁 2012/11/8 10:28:08 跟帖回復： 第 160 樓.第五十章「虎無所措其爪，並無所容其刃。夫何故？以其無。」無所是什麼意思？查字典出來是「沒有地方，沒有處所」；無呢？沒了，不見了。這是怎麼回事呢？還是舉個《逝去的武林》中的例子。李仲軒老人說：「形意門的怪事不敢講。年輕時，我一度住在丁志濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了："我抄近道追你們啊。』等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那麼快。我和丁志濤都不敢說話了。」第五十四章，修齊治平，怎樣利用不同的環境、不同的身份、不同的職業修道；道不遠人，成人成物。王陽明有《拔本塞源論》，不妨參照著看。還是要博古通今，知道天下大事，發生了什麼，正在發生什麼。回帖人：.行仁 2012/11/9 7:18:23 跟帖回復： 第 167 樓.李仲軒老人有一句話：「形意拳是留給篤實用功、心地純正的君子的。」看誰有心又用功吧。.回帖人：.行仁 2012/11/9 7:56:35 跟帖回復： 第 168 樓.第五十五章有德而忠信者，身體好極了。感覺再敏銳也是常人，有知長存是真人。想養生、長生嗎？心要善。一味強化這個肉身會加速老化，不好。第五十六章行於市，高於人。第五十七章對立起來，必定一團糟。所以「自天子以至於庶民，一、是，皆以修身為本。」第五十八章禍福相依，誰知大結局？一片黑暗的時候，正常的被當成怪異的，好的被說成壞的。常人本性迷失確實太久了，所以聖人寬。第五十九章孝友為基，積功累德，內聖外王。是謂深根固柢長生久視之道。第六十章治大國很容易，煎條小魚難嗎？你善良、講誠信，就能不鬧鬼，不降災。自天佑之，聖人保民，國泰民安，於是濟濟多士。第六十一章國際關係，各自修德，安分守己。第六十二章道乃萬物之法，善人之寶。惡人認為：美名可以收買、功績可以造假。人人都為惡，天下就危險了。過去立天子置三公的時候，坐而論行善守信之道最重要。古人崇道可不是求陞官、發財、逃罪。「物以稀為貴」，天下邪了，所以道才貴。第六十三章腳踏實地一步步走，經歷風雨見彩虹。回帖人：.行仁 2012/11/9 9:45:01 跟帖回復： 第 179 樓.今天的9章。回帖人：.行仁 2012/11/9 12:16:15 跟帖回復： 第 183 樓.人到了大面積不講德的時候就是到了危險的時候，所以才有「使人聖」這件事。道是「寶」，能使人由壞變好，「使人善」。回帖人：.行仁 2012/11/9 20:52:43 跟帖回復： 第 184 樓.好壞顛倒的時候，流行奸詐、兇殘，越壞越吃香，所以善、信就是稀罕少見的，也就是珍貴的。第六十四章未雨綢繆，有恆有成。返本歸真而行之，順其自然，以柔克剛。第六十五章以國為身而修者，讓自己的每個細胞都純凈。你以欺詐治國，那麼遍地是賊，最後抓狂的是你自己；你以誠信治國，則其樂融融。得知道這個「反作用力」這個理。還得時時以楷模為參照，來檢驗自己做的對不對。超脫物慾了，天下也就大順了。第六十六章外王之道居下謙虛，內聖之道愛人。人道德下滑，不再互讓互助了，就走上了爭鬥的歧途。第六十七章人都說我講的道太大，似無法做到。看著難，日久就見真功。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢、為天下、先。善故能捨己為人，儉故能廣，不敢、為天下、先故能有威望。兇殘、欺詐、爭奪的，死矣！邪不勝正。天救的是好人。第六十八掌善人者不用武。古人以德服人，用兵則看天象變化。第六十九章恃凶發瘋，壞事做絕。以柔克剛，制止以文。輕敵肇大禍。哀者終勝。第七十章我說的都是真人真事。人無知，所以不知我是誰。知我者希，從我者貴。我有寶，看起來卻平平常常。端看你識不識。第七十一章扁鵲怎麼說，蔡桓公就是不相信。扁鵲不怪罪你，不過你最好別做蔡桓公。第七十二章民不畏威，天罰至矣。不可摧殘自然，不可破壞文明。如何聖人？尊道德繼傳統。你選吧。回帖人：.行仁 2012-11-10 10:49:40 跟帖回復： 第 201 樓.今天的9章。回帖人：.白人真黑 2012-11-10 14:09:14 跟帖回復： 第 202 樓.道，東入西出，鬼沒神出，亡生西方為犧牲，故西人稱洋鬼子。回帖人：.行仁 2012-11-11 7:33:37 跟帖回復： 第 204 樓.第七十三張無惡不作者死，剋制忍讓活。善人維護正義，惡徒傷天害理。善惡豈無報？上升會遇到門檻。抱道而行，無往不利。天網恢恢，逃不掉的。第七十四章生不如死，再用死來嚇唬人，管用嗎？人都活的好好的，個別的敢行兇，拿下！天地間總是有正統的。夜黑殺人，風高自殺。第七十五章居上刮地皮，天下啃樹皮。居上害上瘋癲病，天下就苦不堪言了。人為財死也甚可悲。生命的意義在提升，不在吃香的喝辣的。第七十六章玄同之士與世無爭，臨死不懼，強於天下萬物。強橫者漸衰，柔弱者漸長，這是規律。第七十七章天之道如張弓，如天地，損有餘而補不足。常人自私。誰能不自私？唯有道者。人言可畏，聖人也撓頭。第七十八掌治水之道在疏導。自稱「聖」可不行，那是百姓給的稱號。肩擔天下難，無私為百姓，這是王者。第七十九章和為貴。有德者居之。「非其人居其官，是謂亂天事。」天道無親，常與善人。第八十章治亂安民。「祗台德先，不距朕行」。第八十一章真理簡單易懂，歪理花里胡哨；善不是吹出來的，靠吹的是惡。無私者天助。雷霆萬鈞而不武，聖人之道為你而承受。回帖人：.行仁 2012-11-11 8:59:04 跟帖回復： 第 219 樓.豈敢盜法？前面已經說了，我會做一個專門的說明。
推薦閱讀：