【手把手教你學奇門】奇門遁甲定局原理和起局方法（一）

06-17

1、二十四節氣與陰陽二遁關係

下面我們先簡單介紹一下定局需要用到的24節氣二十四節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。

早在春秋戰國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨後人們把一年平分為二十四等份，並且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。

到戰國後期成書的《呂氏春秋》「十二月紀」中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣，因此它們也是衡量奇門中各種五行旺衰的重要標準。這八個節氣標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。

後來到了《淮南子》一書的時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。這24節氣中，反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。其中立春、立夏、立秋、立冬叫做「四立」，表示四季開始的意思。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。反映天氣現象的有：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。反映物候現象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種4個節氣。

節氣主要的作用在於紀日紀月。它是我國古代記錄時間的一種分段方式。以五日為候（一候為60時辰，正好是奇門一局走完），三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。

為何冬至起就要用陽局，夏至起就要用陰遁？這就是古人的研究成果，即對於季節的變化進行研究而來，他們用「圭表」測日影的辦法。這也是目前太極圖的來源，也是陰陽消長的概源所在。

古人用一根八尺的桿，立於地面，觀察每天的日影長短變化，這樣可以知道季節的變遷。古人把這種方式製作成「圭表」。因此用「圭表」來預測時間變化，從日影長短來看「陰陽消長」，這也才是「陰陽」的真正起源！大家看看下面的圖表。

夏至，日影最短，就在圖上記錄最短的日影了。冬至，日影最長，就在圖上記錄最長的日影了。其他節氣的日影記錄，分別在圖表上記錄。把記錄下來的點，連線，就成了太極圖的樣子了。

用陰陽爻表示出現下的圖表，這也即是與十二辟卦有關的圖（上右）。冬至在子月，八卦對應是復卦，大家看復卦

而奇門遁甲的創始者則利用中國古代的九宮，將二十四節氣納入其中，令九宮八卦與二十四節氣搭配，構成能夠體現時空的一種預測模型。

對於陰陽二遁的確立，主要是根據陰陽二氣的消長而來的。因此冬至一陽生，奇門便用陽遁；夏至一陰生，奇門則用陰遁。這是24節氣與陰陽二遁的關係。

2、奇門定局的天文背景，

奇門遁甲為什麼這麼排盤？奇門有那麼多種排盤方法，為什麼這一種就是正統的呢？當然，任何東西都要有根據的，不是隨便而來，更不是憑空亂講的，這是要有嚴謹的做學問態度。

奇門遁甲的源頭----天文學背景來闡述這個問題。中國古人是最重視天人相應的，這個地球人都知道。而式占與古代的天文歷算關係最為密切。

當然，除天文學外，我們前面講了，奇門還結合使用了大量古代術數的諸多成果和概念，如陰陽五、九宮八卦、干支消息等等。這麼多知識的整合，也導致了後學者們對其基本原理定位的差異，在發展過程中產生了幾十種不同類型的遁甲式盤，使人真偽莫辨。但由於遁甲是直接源出於古人對天地的仰觀俯察，因此，要弄明白它的布局機制，必須從它的源頭---古天文學入手。

學易，其實就是在學習古人對宇宙萬物的思維方式，看看古人是怎麼思考的。對於宇宙的結構,從古至今有很多種猜測。我們的祖先經過對天象的長期觀測和研究。

由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定。也正是基於當時的這種天文思想，模擬宇宙的轉盤遁甲便應運而生。其實後天八卦研究的是天體（相對運動）對地球（相對靜止）影響和作用，我們奇門用的原始地盤也就是用後天八卦。這也是易經的兩句話天行健，君子自強不息，地勢坤，君子厚德載物。很多學者多說奇門源自排兵布陣，其實除了主觀臆測之外，沒有任何根據。當然，除了這個時代硬體以外，更有史料的記載為證。《史記》：「分策定卦，旋式正棋」。唐代「小司馬」司馬貞在《史記索隱》中注曰：「式即栻也。旋，轉也。栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉天綱加地之辰，故云旋式」。其實，不是古人隱晦，而是後人讀書不仔細而已。這裡就明確指出了式盤是以旋轉形式存在的一種占卜工具，也指出了式占的本質就是源於天圓地方的。遁甲作為三式之一，自然不會例外。說到這裡，飛轉之爭，誰是正統，可以休矣！而唐代的《遁甲萬一訣》、《太白陰經》等早期遁甲古籍中使用的式盤也是如此。各類古兵書中的記載也無一不是如此。比如《武經總要》、《兵鏡》、《武經備要》、《武備志》等等都是轉盤。鐵證如山，有何疑哉？這就是對於我們使用的奇門盤式來源的考證。講到這裡，還有一個大問題，那就是奇門為什麼是這麼定局，這麼順逆排盤的呢？奇門遁甲的立式本質就是以60甲子系統的運行為經（宇宙流行的大規律，整個天體對地球的影響），以24節氣系統的變化為緯（太陽對地球的影響），作用於地盤的洛書九宮（地球），用陰陽二遁、1080局來有條不紊、循序漸進的描述著整個世界的發展變遷的。為什麼有順逆排盤？這是陰陽道理，陽進陰退，也就是順逆問題。下面再說說60甲子6甲旬六十甲子十天干以甲為首，十二地支以子為首，一天干配一地支，而排成六十個干支數，周而復始，即成為六十甲子。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉——甲子旬（戌亥空）甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未——甲戌旬（申酉空）甲申乙酉丙戌丁亥戌子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳——甲申旬（午未空）甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯——甲午旬（辰巳空）甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑——甲辰旬（寅卯空）甲寅乙卯丙辰丁巳戌午己未庚申辛酉壬戌癸亥——甲寅旬（子丑空）因甲為天干之首、子為地支之首，故簡稱六十甲子或六十花甲子。 3、奇門遁甲定局方法及基本原理（置閏和拆補之法詳解）前面說了，奇門根據節氣定局，一年二十四個節氣，一氣三候，一年七十二候。一候有五天，一年三百六十天，一天十二時，一時有一個局，因此奇門總共四千三百二十局。（根據奇門古籍的說法，風后演奇門後，姜太公按照七十二局的規律，以候定局，後來到張良的時候將之徹底簡化為陰陽十八局。實際上都是一樣的。）具體方法是這樣的：十天干紀日中，甲與己為符頭，分別統領子午卯酉（四仲），寅申巳亥（四孟），辰戌丑未（四季）。

子午卯酉四仲統領的符頭作為上元

寅申巳亥四孟統領的符頭作為中元

辰戌丑未四季統領的符頭作為下元

六十甲子中：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戌子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戌午己未庚申辛酉壬戌癸亥

看上面標紅、粉的字。上面出現六甲和六己為天乾的十二個日子，就是符頭。甲子日為上元，乙丑日也是上元（為什麼，因為同一旬內以甲、己為符頭，現乙丑日以甲子為統領，出現甲中的子字，子為上元，所以是乙丑日也是上元）。

我們以甲子旬為例，甲子旬內：

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰（這五天為甲子統領），符頭甲子出現子字——上元

己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉（這五天以己巳為統領），符頭己巳現出巳字——中元

下面是陽遁與陰遁定局歌。陽遁歌：冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推；

大寒春分三九六，芒種六三九是真；

穀雨小滿五二八，立春八五二相隨；

清明立夏四一七，九六三從雨水期。

陰遁歌：

夏至白露九三六，小暑八二五重逢；

大暑秋分七一四，立秋二五八流通；

霜降小雪五八二，大雪四七一相同；

處暑排來一四七，立冬寒露六九三。

例：現在是什麼節氣？今天是什麼日？如寅申巳亥（四孟）四孟統領的符頭作為中元，就是中元陽九局，芒種六三九為法。即為：陽九局

上面的用局是一成不變的，由於前人對干支節氣的理解出現分歧，也就直接導致了奇門定局出現了爭議，而且爭議很大，誰也說服不了對方，那就是歷時數千年的置潤、拆補之爭，成了奇門懸而未決的歷史疑案，下面分別介紹一下這兩種定局法的使用方法。

4、奇門拆補法奇門置潤法詳解

奇門拆補法拆補法的核心思想是：以節氣為體，以干支為用。一切以節氣為核心。（這裡干支特指符頭），只要到了某一個節氣內，就使用某一個節氣的局數，一切取決於節氣。比如農曆2005年六月十八日丑時大暑，查萬年曆該日為戊申日，根據符頭排列，戊申在甲辰符頭範圍內，甲辰日——戊申日為下元，以節氣為核心，則該日丑時後則進入大暑，當用大暑節氣，因此該日丑時後就用大暑下元陰四局。

2005年六月十九日，因為節氣進入大暑，查萬年曆，該日為己酉日，符頭已經變化，根據己酉日——癸丑日為上元，該日為大暑上元陰七局。

這就是拆補法。打亂上中下三元的順序來適應節氣的變化。處處以節氣為主。

【待續】