最好的精神修持！（初學必看，能少走不少彎路！）

【在人間讀故事】

最好的精神修持

精神修持（或曰心靈修持）的形式有很多──身體的與心理的，外在的與內在的──但對於不同修持法有不同的意見，也多如修持之法。

曾經有一個僧侶在帕欽寺繞行，格西頓巴──一位有名的老上師碰見了他，就對他說：「在聖地繞行是很好，但是修至高無上的佛法更重要。」

這位僧人謙恭地聽從老上師的建議，就開始學習、背誦佛教經典。有一天，當他正在認真修學時，格西頓巴看到了，這位年老的住持告訴他：「學習經論和持守戒律是很值得的，但修行正法遠勝於此。」

經過慎重的思考，那位僧人覺得精進禪修對他應是最好的，便開始熱誠地修行禪定。無可避免地，格西頓巴看到他專註一意地在一個角落打坐。「修定是好的」，博學多聞的住持評論著：「但是真實佛法的修行更勝一籌。」

此時，那位僧人全然困惑了，沒有一樣法門他沒試過，但尊貴的上師依然不贊同他的努力。「最尊貴的上師，我應該怎麼做呢？」他懇求道。

「只要放下對此生的所有執著。」格西頓巴回答，然後靜肅地繼續往前走。

——《雪獅的藍綠色鬃毛》

上師在開示大圓滿前行出離心的部分時，曾多次講過這個故事，我也反覆聽聞、思維、實修這個竅訣：捨棄此生，放下對此生的所有執著。

正如歷代上師所言，世間法和出世間法是不能夠相容的，好像魚和熊掌不可兼得。當我們貪執此生，必將墮入輪迴；只有轉心向法，才能解脫輪迴。

這是佛法最最重要的基礎，可以說是一切修行的基礎，就是出離心。這裡有兩個要點。一個是要斬斷對世間執著的束縛，捨棄今生，轉心向法。

【世間法和出世法無法並融】有些人以為世間法和出世間法，可以同時圓滿；認為修持正法不需要苦行和精進，在現世中從事世間事業，享有名望的同時，可以在舒適安樂中，修法成就，但這是不可能的事。——上師嘎瑪仁波切開示《大圓滿前行》

若無出離輪迴之心，虔誠也是多餘的！——蓮花生大士

今生只有一次；來生則無可計數。切勿犧牲無數的來世，來追求今生虛幻的安樂。如果我們日復一日地忽視佛法的修持，在死亡的時刻，我們將懊悔萬分，而且為時已晚。一個垂死之人能夠開始修行嗎？當下即是獻身於修行的時機。在死亡時刻，修行的覺受是唯一能夠幫助我們的事物。——頂果欽哲法王

追求現世的安樂，忘記此後的道路，則樂一時而苦永世。追求出離輪迴，現世辛苦無比，則苦一時而樂永世，這樣的苦樂，望諦聽者聞而思維，擯棄今生！——阿秋喇嘛

另一個要點是不走極端，捨棄的不是今生，而是對今生的執著。要如夢如幻的觀待一切顯現。智不住三有、悲不入涅槃，才是大乘佛教的大出離心。

講到出離心，許多佛教徒以為，既然對世間不要執著，那麼就拋家棄子，什麼工作都不做。這是對出離心沒有深入了解。其實，出離心是「心出離世間」啊！在人世間有人世間的因緣和責任，要好好地做人，好好地盡責任。出離心只是教你的心不要執著世間，你仍然要在人世間學會做人做事的道理，做好自己的本分。——上師嘎瑪仁波切開示

如果擁有真正的出離，你可以享用一切，而出於對因緣和合的了解，你不會陷進去，它們變得沒有那麼重要，你隨時都能放棄。於是，你可能因之而得到最充分的享受。——根讓仁波切

你最重要的東西，就是你最需要出離的對象，但它往往是你最不希望出離和最難出離的東西。有時候，細節可以看出你的出離是否徹底，如果你徹底的出離，你就不應該有任何煩惱，因為你拋棄了所有的執著。這裡需要注意的是，你該拋棄的是對一切的執著，而不是一切。—— 宗薩仁波切

《大圓滿前行》講記 第9-10講 根讓仁波切

第九講：共同前行的修持目的

第十講：思維八有暇珍貴及前三閑暇

根讓仁波切在第九講前半個小時，專門開示了捨棄今生的主題，太精彩了，大家一定要看啊！

大寶法王：一定要捨棄此生！

若你不憶念死亡，你會發現毫無時間修行！ 蓮花生大士開示

震耳欲聾：法王噶瑪巴的獅子吼！斷除貪執此生！！！

想想那些捨棄今生的修行人！ 希阿榮博堪布

切勿犧牲無數的來世，來追求今生虛幻的安樂！?

震驚：即生念蓮師心咒到這個數目，生生世世不被魔障所擾！（加油念哦）

看你的內心世界，就能看到你的來生！（極品好文）

慈誠羅珠堪布：此生是我們唯一的機會

蓮師：人們無所不用其極，只為經歷此生輪迴式的歡樂！

你一遍一遍去看，就會了解一切佛法！ 根讓仁波切如此推薦這兩本書！

快來許願：今生一定要證悟大圓滿！ 法王如意寶晉美彭措

一旦擁有了真正的出離心，你就可以得到最充分的享受！?

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