大恩上師熱羅益西降措仁波切開示《快樂與痛苦的根源》摘要

06-17

大恩上師熱羅益西降措仁波切開示《快樂與痛苦的根源》摘要持咒、誦經可以控制天空中的風、雨、雷、電的顯現與終止。從因果上去理解，這些是容易理解到的。在世間比較聰明的人了解後亦會生起信心。佛教最重要的是內心上的改變，正確的找一個快樂的方法。世間法一直在執著外境，在外境上找一個快樂。現在我們一切的顯現，好、壞什麼情況都調整內心，自心聰明會很簡單的解決一切痛苦。一切跟著外境轉動，永遠沒有獲得堅固快樂的時侯。一開始輪迴到現在沒有獲得堅固快樂，以後也不會獲得。管身體的大小，從螞蟻到大象甚至更大的所有生命，一直在喜歡快樂，一直在找一個快樂，那具體快樂的方法就是佛教。那現在我們如何調服呢？現在的一切痛苦、快樂、高興、悲傷，所有的一切都是內心的顯現，內心調服是根本的。我們晚上做夢的好、壞、快樂、痛苦，做夢的狀態就是內心的顯現。內心好，做夢就好；內心壞，做夢就壞。現在我們還如同大夢一樣的狀態。內心清凈好，極樂世界的顯現。內心壞，地獄的顯現。一杯水，六道眾生看，地獄眾生看到火；餓鬼看為濃血；魚看是房子；人看是水；天道看是甘露；而佛陀看到壇城。現在所有的生命為自己好，而佛陀只為眾生好，佛陀斷除了自己的一切痛苦，圓滿的利益眾生，這幫助的結果是圓滿的。眾生為自己，所以一直以來都活在痛苦中，內心方面甚至感受到如同地獄般的苦楚。這是我們放不下自己，沒有聰明智慧的原因。

對我來講，開發不是在外境上去開發，內心上的開發才是最好的。

最近藏地的才旺仁增上師，新龍的阿曲尊者，昌都的哦金青瓊，夏珠仁波切等很多成就者都顯現了不可思議的智慧境界。有的示現身體漸漸透明融入虛空；有的示現圓寂時身體縮小只有一尺高，現在都可以前去頂禮拜見；有的示現用手將石頭如同泥巴一樣揉捏塑形，在天上飛行或穿入地下，在石頭中伏藏出很多食物食用，對著山上的岩石持咒幾句，彩色的佛像便在石頭上顯現出來等等神跡。更重要的是他們還非常清楚地著作了對內心的研究，對解脫輪迴痛苦的方法。這樣的案例還有非常的多，這裡只是略述一點。知道這些佛法真實的功德後，自己應該好好地學佛。過去中國的唐朝在當時是全世界最有威望的，那時雖然物質沒有現在豐富，但世人對宇宙萬物認識的智慧遠遠超越現在人。皇帝亦學佛修行，懺悔業障，尊重出家人。藏地亦有非常多的皇帝依佛法來管理國家教化世人。因為他們知道佛法是最圓滿的唯一的智慧。現代科學努力從各個方面綜合很多道理，希望尋找到一個事物的圓滿結果。而我們的佛法早就是圓滿的，而且還非常真實地顯現了它圓滿的境界。依照佛法修持就不需要辛苦地去創新解脫之路。因為佛陀給了我們八萬四千法門，根據自己的根機選擇相應的法門而學習，便能很快到達圓滿解脫的彼岸。依止上師修行，聞思第一重要，實修第二重要，最後聞思修都統一協調。沒有聞思就去實修，如同沒有目標的野牛一樣亂跑，最後筋疲力盡卻沒有善果。一直在聞思卻不去實修，就沒有辦法成就。如同知道了怎麼做飯做菜，卻從來都沒有親自去做，不可能得到飽足。基礎需要好好學，精進地學。依止上師修行，聞思第一重要，實修第二重要，最後聞思修都統一協調。沒有聞思就去實修，如同沒有目標的野牛一樣亂跑，最後筋疲力盡卻沒有善果。一直在聞思卻不去實修，就沒有辦法成就。如同知道了怎麼做飯做菜，卻從來都沒有親自去做，不可能得到飽足。基礎需要好好學，精進地學。行菩提心就是行持六度：

1、布施

所布施的實物，是身體、受用、三時所積累擁有的一切善根。2、持戒

戒律被承許是斷罪的心相續及種子，如果在心上具有斷罪的心，那就是戒律。3、安忍

安忍的本體是心不煩亂，嗔恨是一種心所，它是在心上安立的，忿怒是在身語中表露出來。4、精進

精進的本體，就是所謂的「進即喜於善」。對塵世間的不善瑣事，興味盎然、滿懷歡喜，屬於懈怠，所以喜樂善法才是「喜於善」的含義。5、禪定

要修禪需要依止兩種遠離。是哪兩種遠離呢？一是身遠離憒鬧，二是心遠離妄念。身體遠離憒鬧，塵俗世間今生今世大大小小的瑣事，通通拋之腦後、置之度外，全然放下現世當中的一切事。心遠離妄念：捨棄謀取塵間今生的一切心態和行為，所想所念只有佛法，所修所行唯有正法，除了獨一無二的正法以外再別無所思，這兩種是共同乘的遠離。而作為不共乘的菩薩，要遠離的是自私自利的心態，如果沒有離開一己之私的心念，那就如同《般若攝頌》中所說「五百由旬之深山，布滿蛇處住億年，不知遠離之菩薩，得增上慢雜而居」。6、般若

依唯識及中觀自續派與應成派的見解抉擇人無我與法無我，明悟色空雙運的見解。明白六度後，好好學習並修持。要下定決心永遠不斷地為利眾生出離輪迴而成佛。勝義菩提心，了知一切為內心的顯現，所有一切都如夢如幻，再來知道所有的一切境相都顯空雙運，以緣起性空了知人無我與法無我，以上是勝義菩提心的見解。具有相執和無相執雙運的見解來打坐，外境和內心二取的執著消除，遠離破立。心識和心所的一切念頭消失，消除了心識心所對實有的執著，在遠離四邊八戲的見解中打坐，以無緣大悲來利益眾生，這是勝義菩提心的禪定。並且於離座時護持後得，以八夢八幻觀一切眾生，並於如夢如幻的見解中作發願和迴向。

大乘的結果：本性如來藏是成佛的一個種子，福德資糧和智慧資糧是成佛的增上緣。如是修行，漸次根基者三大阿僧祇劫，七大阿僧祇劫成佛。利根者一生、三生、七生成佛。 2014年11月3日