人能念佛佛還念，專心想佛佛知人

弘誓多門四十八　偏標念佛最為親

善導大師在《法事贊》說了一首偈（《善導大師全集》三九八頁）：

弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；

人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

「弘誓多門」，阿彌陀佛為眾生所發的願，稱為「弘願」或「弘誓」，因為他是發願要度盡十方眾生，所以這個願非常的弘廣、廣大，所以說弘誓。「多門」是阿彌陀佛所發的願有好多，總共四十八願，但卻偏標念佛最為親，這個「偏」也就是剛剛所講的「唯標」的「唯」，只有標舉、高高的舉出念佛是跟阿彌陀佛最親的。我們能夠念阿彌陀佛，佛也念我們；我們依靠佛，佛自然就會讓我們依靠。「專心想佛佛知人」，我們專心無二的想阿彌陀佛，阿彌陀佛沒有不知道的。

現在我們來解釋「親」這個字。「親」在中國字來寫是怎麼寫呢？一開始是一個「立」，底下是「木」，高高的站立在樹木之上，然後呢？向著四方看，唉！太陽將下山了，烏雲密布好像要下雨，我的心肝寶貝回來了沒有？這個叫作「親」，如果不是這樣，那就不是「親」。因為古代沒有電話，也沒有交通工具，而且都是在叢林當中過生活，那個時候都是以這種會意文字來顯示作為「親」。而所謂的親，最親的是誰呢？好比親子，父母兒女，是親之中最親最高的。我們分一等親、二等親，一等親是指父母跟兒女，二等親就是祖父母，兄弟之所以親，是因為有父母，如果沒有父母就沒有兄弟等這些親人，所以最親的就是我們的父母。為什麼我們跟父母最親呢？因為是父母的精血作為我們的外緣，我們的神識作為我們的內因，因緣和合，所以才結成了親子的關係。也因為這樣，即使生下來的孩子是智障兒，也是父母的兒子；即使父母身為國王，他還是兒子的爸爸媽媽，不會因為身為國王、女王，就高高在上遠離兒女，這樣的關係叫作親。

我們念佛人跟阿彌陀佛就有這種親的關係，並不是說我們有佛性所以跟佛才親，也不是因為我們能夠修學戒、定、慧，能夠廣發四弘誓願、廣行六度，所以就跟佛很親，不是的。是因為阿彌陀佛的四十八願，是以眾生的念佛為緣，然後他才能成正覺；而我們念佛能夠往生，也是因為有阿彌陀佛的正覺。所以阿彌陀佛之所以能成正覺，是靠我們的念佛往生，而我們能念佛往生，也是靠阿彌陀佛正覺的外緣。這樣因緣和合，才有所謂的念佛眾生跟阿彌陀佛的「親」，這個親緣的關係。不然，阿彌陀佛是佛中之王，也是光中之尊，三賢十聖跟佛比起來還差一大截，可以說望塵莫及，而二乘聲聞緣覺，連佛的名字都沒有聽過，何況我們罪障愚痴的凡夫，從曠劫以來高聲的稱念、低低的膜拜、運心的想念十方諸佛，都不能使十方諸佛來讓我們聞見知。十方諸佛很多，他們對我們的稱念、禮拜和思維，有聞見知這個親緣嗎？沒有啊！是因為阿彌陀佛發的本願，所以我們跟阿彌陀佛才有這個親緣。

因此善導大師這麼解釋阿彌陀佛的光明（《善導大師全集》二○四、二○五頁）：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

為什麼念佛眾生攝取不舍，不念佛的眾生就沒有蒙受阿彌陀佛的攝取不舍呢？善導大師就以「三種緣」來解釋，就是：一、「親緣」；二、「近緣」；三、「增上緣」。我們今晚就來解釋這個親緣。

親緣

善導大師說（《善導大師全集》二○五頁）：

眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；

身常禮敬佛，佛即見之；

心常念佛，佛即知之。

眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，

彼此三業不相舍離，故名「親緣也」。

我們念佛，佛就聽到﹔拜佛，佛就看到；想佛，佛就知道；眾生憶念佛，佛也憶念眾生。這樣的話，阿彌陀佛的身口意三業，和我們的身口意三業不相舍離，就叫作親緣。這是因為阿彌陀佛本願的緣故，並不是只要我們稱念、禮拜、想念，阿彌陀佛就聞見之；不是的，如果沒有阿彌陀佛的本願，則不能有親緣的關係。所以《觀無量壽經》有兩段經文，第一段經文是在第八觀（《善導大師全集》一九二頁）：

諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。

第二段在第九觀（《善導大師全集》二○四頁）：

（阿彌陀佛的）光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

由這兩段經文我們可以體會到，我們眾生念佛，佛就在眾生的心中，為什麼呢？因為「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」，我們念佛，佛就在我們心內；而且佛念眾生，所以眾生在佛的心中。因為阿彌陀佛的「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」，念佛的眾生就在阿彌陀佛的光明攝取當中，所以眾生念佛，就在阿彌陀佛的心中。所以從這一點來講，這種「親」是無比的親，這叫作眾生與阿彌陀佛「生佛不離」，不相分開的「機法一體」，彼此一體，不相分離、不相分開。

所以雖然十方世界有無數諸佛，但是我們為了要念盡無數諸佛，因此我們就專念南無阿彌陀佛。我們為了能夠到十方世界去供養佛，聞佛說法，蒙十方諸佛授記，所以我們才要專心愿生阿彌陀佛的凈土。因為往生阿彌陀佛的凈土，如同《阿彌陀經》所講的，就在早晨，很短的時間之內，就能夠持著種種的供養品，一剎那之間供養盡十方諸佛，聽聞十方諸佛的說法和授記。所以為了念盡十方諸佛，為了前往十方國土，因此我們專念彌陀一佛，專生彌陀凈土，這是我們這個法門的宗旨，我們學凈土法門要知道這個宗旨，永不改變。

今天晚上講到這裡，南無阿彌陀佛！

二零零四年一月二十二日

（摘自《慧凈講演集二 · 機法一體——大年初一談話》）