鬼魂的歷史和崇拜介紹

06-17

鬼魂歷史

中國在商殷時代統治者就特別重視拜神信鬼，周代出現天人共體、天人感應的傳說，逐步形成中國的天神、地仙、人鬼的神仙體系。中國的道教創始於東漢順帝年間(公元125~144年)，開始的信徒就很多;後來，在唐、宋、元等朝代，因皇帝的提倡而得到大力發展。

因為宗教人士的發揚，使自古以來形成的鬼神傳說系統化和具體化。例如，古代有關神鬼的說法很多，往往相互矛盾。單單老天爺玉帝，就有五種不同的說法。道教則確定:玉帝是眾神仙中地位最高的首領，統管三界(天上、地面和地下)，四方(四方、四維、上下)，六道(天、人、畜生、魔、餓鬼、地獄)。有關王母娘娘的說法至少也有三種。道家則指定她是玉帝的妻子，生24個女兒。在宗教的基礎上，文人的參與，使中國神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具體化和形象化。集中反映在"封神榜"和"西遊記"兩部小說里。

一千七百餘年來，道教、佛教和其它宗教在統治階級的倡導和推動下，鬼神的思想已經深入人心，甚至根深蒂固。報應、從善、積德、修來世等成為廣大民眾的一種普遍信仰。我國在文化大革命中的"破四舊"，基本上摧毀了千萬年來在群眾中形成的"報應"、"積德"等向善的信仰，從而出現信仰危機;使民眾，包括部分公務員的私慾得不到自發的遏制，導致犯罪率增多、手段極其殘忍、貪婪的慾望大膨脹。

知識越高，信鬼神的程度相應減少;但與此同時，自律、自我抑制極端慾望的能力也隨之增大。對文化水平較低的廣大民眾，自我抑制能力通常比較低，最簡單和有效的辦法是推行一種向善除惡的信仰。這就是五六千年以來，"鬼神論"在各國依然經久不衰的根本原因。這就是說，自我遏制能力來自兩個方面:一是個人的修養，另一是個人的信仰。這是對大多數人而言;對少數極端自私者，這兩個方面都不會起作用，唯有依靠法律來懲處。這些人可以通過權勢或者周密策劃，逃過法律的制裁;但是絕對逃不出大腦中的"法網"，遲早會遭到良心的無情譴責和人腦虛擬世界的清算!

鬼魂崇拜

祭拜鬼魂鬼魂崇拜和祖先崇拜是對自然崇拜和動植物崇拜的進一步發展，是自然宗教極為普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜產生之後，人們的喪葬方式逐步演化成為土葬、火葬、水葬、風葬等各種不同的葬法。鬼魂崇拜與逐步形成起來的血緣觀念聯繫在一起，就發展成為祖先崇拜。

雲南各民族都相信鬼靈存在，並從最初的畏懼鬼靈，轉而崇拜鬼靈。景頗族把鬼靈分為"天鬼"、"地鬼"、"人鬼"三大類。"天鬼"包括太陽鬼、月亮鬼、星辰鬼、颳風鬼、降雨鬼、閃電鬼、打雷鬼之類。這些鬼有統屬關係，其中有一種稱作"毛南"鬼，它最大，統管天上眾鬼靈。"地鬼"包括山鬼、水鬼、火鬼以及眾多的動、植物鬼，其中"咪南"鬼最大，統轄地上眾鬼。"人鬼"主要包括人死後其靈魂轉變為能保護人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作為統治者的"山官"要供"木代鬼"。據說此鬼統管這一切家鬼或人鬼。此外，還相信自然界中有能使人頭、腳、眼、耳疼痛的"納干"鬼，有使人死於刀、槍、水、火、驚嚇的砍頭鬼"昆鬼"，有使人皮膚潰爛、讓牲畜生病的"布坎"鬼和"述剛"鬼等等。圍繞這些鬼的存在，有很多祭儀。如對天癸、家鬼之類，每年或數年要定期祭祀;對其他雜鬼、野鬼、惡鬼，則依人類疾病或遭不幸而隨時祭祀。佤族認為有水鬼"阿容"，風鬼"達務"，樹鬼"達瓦"，使人手、腳、筋骨疼痛得鬼"吉軸",使人耳痛耳癢得鬼"阿入格"，等等。對這些神、鬼、靈每年都要舉行相應的祭祀。其中，關係人們共同生活的，則全村共同祭祀。