念佛是學習靜坐的最穩當方法

　　我們說靜坐的好處很多，但得用正規的方法，否則會適得其反。例如靜坐能使我們心情平靜，而心平氣和的結果，便可使我們的血脈暢通，而疾病也就不易產生。相反地若經常受憤怒、恐懼、悲傷、情慾所干擾，心煩氣燥，則必致氣血失調，久而百病叢生。故我們練習靜坐的人，要注意心態的平衡。為了使我們的靜坐能一帆風順地進行而免遭挫折，特提出注意事項，望同修們切實引起重視。　　1、 調飲食　　我們的身體，飲食的滋養是不可缺少的，但飲食必須調勻，不得過飢過飽，忌食不幹凈、不宜食的食物。靜修法師在《修習止觀坐禪法要講述》中說："若過飽，則氣急身滿，息喘體重，百脈因是不能流通，令心地閉塞不開，於是懈怠心起，百病叢生，身心不得安泰，道業因是而廢。然亦不可過減食，若飢餓，則身贏心懸，意慮不固。"又說："然尤須先應識得可食、不可食之物，若穢濁之物，食之增病，凡增眠增煩惱皆不應食。"食物不宜濃厚，若能素食最好。靜坐時間在清晨空腹時最好，食後應過一小時才可入坐。　　2、 調睡眠　　睡眠是恢復體力的必要方法，一般人要睡足八小時，修習靜坐者大多數睡六、七小時也就夠了。過長會使人心神昏昧，不利靜坐；如果過少體力得不到恢復，心神虛恍，亦不利靜坐。因此初學靜坐者，必須應有較長的睡眠，不要刻意減眠，待功夫深入後，睡眠會自然減少。雖然，佛教中有終年不倒單（即以坐代睡）的禪者，但這並不是勉強可學的，初學靜坐者總以調和睡眠，使不過多過少，方為合宜。　　學習靜坐者如能常常節慾獨宿，這對功夫的增進，有較大幫助。因為淫慾不但易使身體疲勞，還易造成心識的昏散悶塞，對修定大為不利，故佛教稱其為生死苦患的根本。凡習定修慧的人，必須注意禁戒。　　靜坐者最好睡硬板床，習慣之後可在任何地方隨地而卧隨遇而安，不會有輾轉難眠之煩惱。睡的姿勢最好是右側睡，這樣不使心臟受到壓迫。睡要如弓，左右腳相疊。　　3、 要放下萬緣，持之以恆　　靜坐之時，要放下一切，如雜念紛飛，亦不理會，只管自己依預定的方案去做，所謂"目不外視，耳不外聽"，久久練習必能成就。　　初學靜坐，兩腿會覺麻木，往往心境反覺煩雜、苦悶，這時就不要被困難嚇退，無論如何都要堅持下去。習坐日久，雙腿酸痛便會漸漸消失，妄念也能得到控制，身心便寧靜舒暢了。　　4、 要有良好的道德基礎　　佛教強調戒為定基，正像造房子一樣，基礎不穩固是建造不好房舍的。戒律是佛教的道德規範和佛弟子的生活紀律。在家信徒有五戒、十善、八關齋戒；出家眾則有沙彌、沙彌尼戒，比丘、比丘尼戒及在家與出家眾都可受持的菩薩戒等。其中十善及菩薩戒則不但止惡，且要求行善事，懷善心，說善語來利益一切有情。只有我們內心上也沒有犯規的行為，安而後能定，所以過有規律的符合道德的生活，對靜坐十分必要。　　學習靜坐的人，還應"少欲知足"如果是孜孜追求於金錢、名譽、地位的人，很難想像會攝心入定，這點也必須引起重視的。當然，剛才所說的並不是不要工作的責任心，而說的是要放下私心。　　5、 時間的安排　　初學靜坐時，必須規定時間。以念佛靜坐來說，不論白天、黑夜、早晨、傍晚均可。　　一般地說，我們白天都另有工作在身，故靜坐時間還是選定於早晨起床之後和晚上就寢前各坐一次為宜。如果每天靜坐時間只安排一次的話，那末以清晨坐為最好。每次坐的時間，固然是越長越好，但初學者亦不必刻意追求，要順序前進，不可勉強。我們中國有名言："欲速則不達。"這在我們學習靜坐上，亦是同樣適用。　　6、常聽人說靜坐功夫用得不好，會"走火入魔"，使得許多人想學靜坐而心中又害怕。到底什麼是魔呢？佛學上講得很清楚："魔因境有，境由心生。"魔就是靜坐時所產生的幻像。　　如果不識其幻，而執取不放時，就是著魔。所以不管什麼身心感覺上的幻像出現，我們都要有心理上的準備，要有智慧上的抉擇。當我們洞悉了"魔因境有，境由心生"這個道理之後，即能把握不執著的方針，就能見佛不喜、見魔不憂地不被情境所轉了。