儒家必讀經典

儒家，是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，併流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系。

儒學入門書目： 十三經——西漢設立五經（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），至隋唐為九經（增加了《儀禮》、《周禮》；化春秋為《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》），兩宋而有十三經（《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》）。總而言之即詩、書、易、三禮、三傳、論、孟、孝、雅，十三部儒家必讀經典。

《十三經》的內容極為寬博，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以「經」的地位最高，「傳」、「記」次之，《爾雅》又次之。

《周易》：是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。

《尚書》：是上古歷史文件彙編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。

《詩經》：是西周初至春秋中期的詩歌集，內分「風」、「雅」、「頌」三部分，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂。「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。

《周禮》：該書原名《周官》，西漢時在民間發現，創作年代大多數學者認為可能在戰國時期。主要彙集周王室官制和戰國時期各國制度。

《儀禮》：主要記載春秋戰國時代的禮制。

《禮記》：是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴聖編輯的戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關各種禮儀的論著彙編。

《春秋》三傳：是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰國初的作品，重在史事的陳述。《公羊傳》作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一，《穀梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人穀梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。後二傳重在論議。

《論語》：是春秋時孔子弟子對於孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。

《孝經》：西漢在孔壁中發現的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。

《孟子》：戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。

《爾雅》：戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。

十三經註疏：

即指後人為了便於查閱《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經典釋文》的注音合刊成的一部書.這就是現在通行的《十三經註疏》。

周易正義魏·王弼、晉·韓康伯注,唐·孔穎達等正義

尚書正義魏·王肅偽孔安國傳、唐.孔穎達等正義

毛詩正義漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達等正義

周禮註疏漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

儀禮註疏漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

禮記正義漢·鄭玄注、唐·孔穎達等正義

春秋左氏傳正義 晉·杜預注、唐·孔穎達等正義

春秋公羊傳註疏何休解詁、唐·徐彥疏

春秋穀梁傳註疏 晉·范寧注、唐·楊士勛疏

孝經註疏唐玄宗注、宋·邢昺疏

爾雅註疏晉·郭璞注、宋·邢昺疏

論語註疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏

孟子註疏 東漢·趙岐注、宋·孫奭疏

《十三經註疏》最早的合刻本是南宋十行本，以後輾轉翻刻，訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)，由當時江西巡撫阮元主持，將南宋十行本殘存的十一經，配補以宋刻《儀禮》、《爾雅》二書的單疏本，重刻於南昌學堂，並將阮元舊日羅致學者所作《十三經校勘記》分別摘錄，附於各卷之後。世稱「阮刻本」，在「十三經」的注釋版本中最為完善，是研究中國古代文化的重要參考資料。